一條小河的藝術(shù)之灣

蔡剛?cè)A

在九龍江北溪與西溪之間，有一條被親切地稱為“九十九灣”的內(nèi)河水系，它從久遠(yuǎn)的時(shí)間那頭走來(lái)，自北向南蜿蜒流淌，扮演起溝通漳州平原兩條最重要河流的角色，它是水與城的千年載體，它是漳州“海絲”的另一深度見(jiàn)證。

在它進(jìn)入西溪的最后一灣，便遇上了一個(gè)叫湘橋的古村。

古村道挨著古河道在這里仿佛成了天經(jīng)地義。這緩緩流淌著的是昨夜的春水，村上的老街倒也干凈，除了一些未掃盡的落葉。在這里，處處充滿恬靜。蒼勁老榕長(zhǎng)出嫩綠的新葉，撐滿河岸的大部分空間。石階縫隙間爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)出片片腎蕨，葉尖掛著顆顆晶瑩的露珠。猛吸一口湘橋空氣，你會(huì)嗅到那是充盈著芳草與河道水氣的濕潤(rùn)香味。

一條安靜的村道把古厝群和華佗廟聯(lián)在了一起，九十九灣內(nèi)河蜿蜒而過(guò)，平日里村民們?cè)谶@里可撒網(wǎng)、垂釣、浣衣、嬉水……每當(dāng)端午節(jié)時(shí)，還會(huì)吸引成千上萬(wàn)的村民前來(lái)觀看龍舟賽會(huì)。

走在湘橋的村道，“大夫第”“翰林第”“貢元第”“進(jìn)士第”等十余座歷經(jīng)數(shù)百年的明清古建筑赫然呈現(xiàn)在眼前。這些古厝建于清朝至民國(guó)初期，均坐東北朝西南一字形排開(kāi)，座座相連。每座古厝結(jié)構(gòu)規(guī)格大致相同，為五進(jìn)式或三進(jìn)式。屋前石埕連片，都設(shè)有旗座，旗桿石上有鑿孔，圓、方、六角、八角等形狀，在暗示著原來(lái)屋主的顯赫與威勢(shì)。旗座上的飛禽走獸，曼妙如生。

“大夫第”是古村里最壯觀的宅第，沒(méi)有之一。典型的清代官宅建筑，宅院大門額頂懸掛“大夫第”匾。在閩南、在湘橋考究一座大宅院其實(shí)應(yīng)該先看石鼓。石鼓上的淺深浮雕及動(dòng)物形象已經(jīng)告訴你了這家主人的官級(jí)與品味，如同當(dāng)今的曬微信。大院內(nèi)朱門畫(huà)壁，長(zhǎng)廊曲回。宅內(nèi)每進(jìn)都有一幅大型木格屏風(fēng)，這種既裝飾又實(shí)用的隔屏，在清雅淡幽間讓宅落更迷離。在古厝群中間，還矗立著一座保存完好的華佗廟，它是全省唯一的華佗廟，廟內(nèi)供奉三國(guó)名醫(yī)華佗。廟雖不大，但卻頗有特色：一是閩南少見(jiàn)的“畚”形窗；其二是主殿左右墻上“忠”“孝”“廉”“節(jié)”四字，相傳是黃道周的手筆。另有大殿上的“仙方妙著”巨匾，書(shū)風(fēng)靈動(dòng)超脫。

九十九灣如龍之圖騰，它恰又是湘橋的魂，村道旁繞村的河道也稱湘江，湘江上架有一古橋名曰湘橋。在此靈橋仙水的境地里，湘橋村便人杰地靈起來(lái)。漳州畫(huà)院首任院長(zhǎng)黃稷堂就是在這塊秀水仙橋上成長(zhǎng)的鄉(xiāng)賢俊彥。黃稷堂，號(hào)湘道人，晚號(hào)稷翁。師從劉海粟、潘天壽等名家，其畫(huà)作筆墨凝煉、形神生動(dòng)，尤以花鳥(niǎo)畫(huà)為最。雋永簡(jiǎn)練、靈性超脫是其繪畫(huà)風(fēng)格。黃稷堂慣用左手作畫(huà)，右手寫(xiě)字，且能雙管齊書(shū)。他不僅擅于書(shū)畫(huà)，亦精于篆刻。當(dāng)年弘一法師駐錫七寶寺，與黃稷堂交往頗深，黃稷堂亦曾受托為弘一治印，其篆刻得到法師“仁者篆刻甚精”的高度評(píng)價(jià) 。

稷堂晚年作畫(huà)時(shí)，落款常為“湘橋稷翁”。可見(jiàn)湘橋的水，湘橋的魂早已平靜地沁入了他的心脾。了解水鄉(xiāng)人文歷史的，其實(shí)站在九十九灣的河道邊，還應(yīng)該想起另一個(gè)人物，那就是一同載入中國(guó)美術(shù)史的漳州另一優(yōu)秀畫(huà)家林俊龍。他的血脈其實(shí)也和黃稷堂一樣情系于連綿蜿蜒的水道。他中年以后的畫(huà)作常鈐蓋上“石倉(cāng)”印章，“石倉(cāng)”與“湘橋”正是云洞巖下兩個(gè)緊密聯(lián)系于北溪與西溪的古村落。這兩個(gè)文化積淀之村培養(yǎng)了前后兩位漳州畫(huà)界最有成就的畫(huà)家，同一個(gè)水系，相鄰不遠(yuǎn)，又都同樣選用了自己的村名，在自己最得意的畫(huà)作上或抒懷或鈐印?；谶@樣的曼妙想法，不得不讓我們對(duì)這條潤(rùn)息無(wú)聲，靜悄寂了流淌于前的小河有著不一般的認(rèn)識(shí)。

林俊龍最著名的畫(huà)作《巡醫(yī)又過(guò)大娘家》，這是他這輩子無(wú)法超越的藝術(shù)巔峰之作。創(chuàng)作于1972年中國(guó)畫(huà)作品《巡醫(yī)又過(guò)大娘家》，在1973年入選全國(guó)中國(guó)畫(huà)展并被選送參加當(dāng)年的中華人民共和國(guó)展覽會(huì)，到日本等展出，復(fù)制多幅由上海博物館、天津藝術(shù)博物館等收藏，這幅畫(huà)作還創(chuàng)下了漳州單幅美術(shù)作品印刷量最大和曾兩度被中國(guó)美術(shù)館收藏的奇跡。

雖然創(chuàng)作在特殊年代，留下特殊時(shí)代印記，但2015年度再次在中國(guó)美術(shù)館展出時(shí)依然能夠從眾多的作品中脫穎而出，它沒(méi)有大場(chǎng)景的視覺(jué)沖擊，也沒(méi)有花俏的渲染，是什么使它具有跨越時(shí)代的生命張力呢？其實(shí)這幅經(jīng)典作品最關(guān)鍵的因素就在于它對(duì)愛(ài)的靈巧藝術(shù)表達(dá)。即使在那“紅、光、亮”的時(shí)期也不例外。畫(huà)為心印，觀一幅畫(huà)，有時(shí)是在讀畫(huà)外之音，但凡能讓觀者動(dòng)心、動(dòng)情，則成為上品。觀之當(dāng)下，有些習(xí)慣以平尺計(jì)價(jià)的“繁采寡情”之畫(huà)，往往題材雷同了無(wú)新意，哪怕是出自“名家”之作也勢(shì)必淪為“品之無(wú)味”的俗品。

而兩位漳州畫(huà)界卓有成就的畫(huà)家擇水而生，依水而長(zhǎng)。這是九十九灣之幸，這是漳州之幸。

如今漳州的文人雅士仍以能得到一幅黃稷堂的寫(xiě)意小品為傲，也以能一睹《巡醫(yī)又過(guò)大娘家》真跡為幸。九十九灣本就一幅畫(huà)，能從這靜雅畫(huà)卷中走出兩個(gè)最引漳州人驕傲的畫(huà)家，其實(shí)也就不足為奇了。

九十九灣的水是有靈性的，是有藝術(shù)靈性的。