論書法的藝術(shù)性與美育價(jià)值

李子晶

摘 要：書法是我們了解五千年?duì)N爛中華文化和歷史的載體，深入了解書法藝術(shù)能夠激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和學(xué)習(xí)動(dòng)力。書法是書寫者的意志和心情以及書寫技巧的有機(jī)體現(xiàn)，因此，要想提高書法方面的造詣，讓書寫的作品有內(nèi)涵、有意境，就不僅要在提升書寫技巧上下功夫，還要有一定的情感經(jīng)歷和文化底蘊(yùn)的沉淀。

關(guān)鍵詞：書法;藝術(shù)性;美育

書法是用來交流的一種工具，是用來傳遞、識(shí)讀信息的，最后才升華到書法的藝術(shù)文化價(jià)值。從古至今，書法對(duì)人們的生活影響十分重大，在印刷術(shù)被發(fā)明之前，主要依靠書寫來進(jìn)行文化交流。一些比較正式的國家大型活動(dòng)則是以石刻等形式展現(xiàn)，因此，書法在文化交流中承擔(dān)著至關(guān)重要的作用。書法往往和書寫者的心情、心境等有關(guān)，因此能夠發(fā)揮更為廣闊的藝術(shù)價(jià)值。以書法臨摹為例，衍生出了出貼、臨帖、背貼、入貼、意臨、形臨等，書法的練習(xí)，一般沒有幾年的刻苦努力是無法入門的，而能夠成為一名書法家，則要付出更多的時(shí)間及精力，這也是書法的價(jià)值所在。

一、中國書法的藝術(shù)文化特征

（一）書法的文化藝術(shù)性

在書法的各類表現(xiàn)形式中，最為直接的表現(xiàn)形式便是線條，這是最為簡潔、直觀的表現(xiàn)形式。隨著中國漢字的逐漸發(fā)展，由甲骨文、小篆、大篆、隸書、楷書、草書、行書發(fā)展至今，書法的發(fā)展已拋棄了傳統(tǒng)線條的約束，一筆一勢(shì)都體現(xiàn)了書寫者的氣勢(shì)和情感，是我國最獨(dú)特、最具靈魂的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。其表現(xiàn)為線條的輕重剛?cè)幔w看起來富有美感，更像是一個(gè)整體，以草書為例，可能一篇書法的單個(gè)字拉出來看不出妙在哪里，可是整篇書法放在面前便會(huì)發(fā)現(xiàn)妙不可言，缺一不可。

中國的書法在部分外國人看來有點(diǎn)抽象乃至不可理喻，這就是我國獨(dú)特象形文字的妙之所在，隨著中國文化的發(fā)展，中國的書法已不再局限于文字而是朝著文化藝術(shù)的方向發(fā)展。雖然很多外國人不懂書法，但仍不可阻擋地被中國書法所吸引，喜歡中國的漢字，喜歡中國的文化，主要原因是中國漢字具有濃厚的歷史積淀和優(yōu)美的線條體現(xiàn)，即使不能深刻理解其內(nèi)涵和意境，光是線條的勾勒就極具意境和美感?？粗腥A五千年歷史傳承會(huì)發(fā)現(xiàn)，不管何種流派、何種體式的書法作品，有美感的文字一般結(jié)構(gòu)復(fù)雜，結(jié)構(gòu)簡單的文字就缺乏一定的美感。在書寫書法作品時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，筆畫比較多結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文字相對(duì)來講寫作難度沒有那么大，而結(jié)構(gòu)簡單的文字則剛好相反。草書，是一種極簡約的寫法，將書法的簡潔運(yùn)用到了極致。

（二）書法的時(shí)代性

前邊提到過，書法的本質(zhì)作用是傳遞信息，可當(dāng)代，書法又衍生出了一個(gè)輔助作用，成為一種歷史文化的體現(xiàn)，我們往往能夠從書法作品中感受到古代文化的人文氣息，例如石刻圖像與文字，便是文字最初的雛形，隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，逐步演化為甲骨文、金文、大篆、小篆等?，F(xiàn)存小篆的書法作品中，以李斯的《泰山刻石》最具代表性，以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，書法作品逐漸走向了繁榮，逐漸形成了隸書，人們將隸書的出現(xiàn)稱為中國書法的里程碑，將原本的曲線轉(zhuǎn)換為橫平豎直的方塊字。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)間的推移，為了書寫簡單，將一些文字簡化書寫，章草逐漸出現(xiàn)，這是草書的前身，到了魏晉時(shí)期，草書開始盛行，逐步被人們所重視，上升到藝術(shù)的行列。由于南北方文化觀念的差異，北方的書法向楷書的方向發(fā)展，而南方逐步向行草的方向發(fā)展，隨著隋唐時(shí)期科舉制度的盛行，楷書作為考試的標(biāo)準(zhǔn)字體，逐步流傳全國。

（三）書法的文化性

書法的文化性體現(xiàn)出書法者的文化素養(yǎng)，并將具有文化知識(shí)的唐詩宋詞逐步以書法的形式所展現(xiàn)，來吸引更多人的注意。書法的文化性最主要的體現(xiàn)形式便是書寫與臨摹，好的書法作品展現(xiàn)，不僅能給人帶來美的愉悅，還有鮮明的藝術(shù)感受和心靈的觸動(dòng)，因此，書法發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)形成了獨(dú)特的書法文化。書法文化最為常見的便是詩詞和書法結(jié)合的體現(xiàn)，書法的線條不僅與藝術(shù)相關(guān)，還與文化相關(guān)，在書法界普遍認(rèn)為書法的最高境界便是“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。

二、中國書法的美育價(jià)值與途徑

（一）書法是中國文化的審美表征

中國書法的美觀性和實(shí)用性最為直接地體現(xiàn)了中國書法的文化性，在潔白的宣紙上，通過點(diǎn)線水墨的運(yùn)用，逐步渲染出了書法家的情感世界和精神寄托。書法是中華五千年的文化沉淀，代表了中華民族的人文精神，中國的書法自古以來都有字如其人的說法，寫一手漂亮的字能夠給人以舒適的情感體驗(yàn)，從字里行間、一筆一勢(shì)都可以感受到書寫者的情感與操守。書法作品的美觀性不僅來自于其流派和形式，更來自于書寫者的情緒和對(duì)事物的理解深度，將這種情緒完美結(jié)合，展現(xiàn)出了中國書法最深層次的美——情感美。閱讀者的閱讀過程其實(shí)就是欣賞、品味、學(xué)習(xí)的過程，讓賞析者獲得心靈的觸動(dòng)，因此在欣賞書法作品時(shí)，學(xué)到的不僅是書寫的技巧，還能對(duì)參觀者的心靈和靈魂進(jìn)行凈化和升華，這也是美育教育中書法作為中華文化教育的首要地位決定的。書法的美學(xué)研究是一種感性科學(xué)，不像其他理化學(xué)科研究那么理性。實(shí)際上，書法美學(xué)研究的獨(dú)特魅力是能夠給人全方位的直觀感受，這不僅是藝術(shù)情感的體現(xiàn)，更是文學(xué)與歷史的交匯融合，帶給人舒適的心靈體驗(yàn)，更是對(duì)中華文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)歷史文化的思考。從某種程度上說，書法是中華民族性格的體現(xiàn)，在中國人生活的各個(gè)方面都可以找到它的影子。書法家宗自華曾說過，書法是華夏美學(xué)的外化體現(xiàn)，更是中國美學(xué)教育的主要支撐，要想將書法文化更好地繼承和發(fā)揚(yáng)，就要書寫的作品有血肉筋骨的情感體現(xiàn)。

（二）閱讀文學(xué)作品，提升內(nèi)在修養(yǎng)

書法的美離不開書寫者豐富的表達(dá)技巧，但這不是最為主要的，倘若僅僅依靠書寫技巧提升書法作品的檔次，那么，作品只有美感而無神采，其書法作品的層次也不會(huì)太高。因此，書法作品應(yīng)避免只追求技巧而忽略神采現(xiàn)象的發(fā)生。但如何才能讓作品更具神采呢？藝術(shù)素養(yǎng)的提升是解決這一問題的首要途徑。

在進(jìn)行書法練習(xí)時(shí)，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，書法作品的筆勢(shì)是由心態(tài)決定的，盡最大可能做到神由情起，情由心生，下筆的筆勢(shì)由心所定，跟心的直觀感受走，但這說起來容易做起來難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書寫時(shí)往往很難進(jìn)入狀態(tài)，筆勢(shì)會(huì)跟習(xí)慣走。這只能一次次調(diào)整心境，一次次練習(xí)，達(dá)到氣息合一的境界。書寫者要不斷提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，多觀摩、多游歷、多感悟、多體驗(yàn)，要閱讀大量的作品來學(xué)習(xí)，拓寬我們的視野，以提升自己的書寫技巧和增強(qiáng)自己的情感體驗(yàn)，沉下心來，多加思考，去感受書法大家的思想境界以及文化素養(yǎng)，在潛移默化中提升我們的書法素養(yǎng)。

多閱讀王羲之、歐陽修等大家的書法作品會(huì)發(fā)現(xiàn)受益頗多，因?yàn)樗麄兗仁菚矣质俏膶W(xué)家，學(xué)習(xí)他們的作品不僅能夠?qū)W習(xí)到書法技巧，還有文學(xué)作品的情感升華，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的直觀感受。書法、文學(xué)都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從某種程度上說，藝術(shù)有相通之處，因此，多多學(xué)習(xí)大家作品有助于學(xué)生將二者融會(huì)貫通，提升閱讀賞析者的文化素養(yǎng)。書法造詣與內(nèi)在修養(yǎng)的提升并不是一朝一夕可以形成的，需要我們有充足的恒心和毅力，多觀賞、多學(xué)習(xí)，提升鑒賞能力的同時(shí)，找準(zhǔn)自己的不足，多參加一些書法作品展，提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)，加強(qiáng)自己的感悟能力。

（三）了解時(shí)代背景，提升審美水平

“夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無及之?！边@句話說明了書法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)，道出了書法家對(duì)生命、人生的感受，書法家用筆勾勒線條，讓書法更具血肉和情感布局，更用書法表達(dá)了自己的人生追求與情感境界，引發(fā)閱讀者的情感共鳴，讓閱讀者有置身其中、身臨其境的感覺。但是要想更深層次的理解書寫者的意志與情感，就要對(duì)書寫者所處的時(shí)代大背景有所了解。

以王羲之為例，王羲之身處魏晉南北朝時(shí)期，那個(gè)時(shí)期玄學(xué)盛行，王羲之的審美和性格也深受玄學(xué)的影響，他主張不被功名利祿所羈絆，以個(gè)人的情感發(fā)展為本，提倡人格自由的實(shí)現(xiàn)，王羲之的文學(xué)作品與玄學(xué)的“越名教而任自然”相映照，體現(xiàn)了其灑脫的精神風(fēng)貌。王羲之是以文字為媒介展現(xiàn)自己的性格，并結(jié)合時(shí)代的特征傳遞下來，逐步發(fā)展成了后世的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。如果我們?cè)陂喿x賞析王羲之的書法作品時(shí)，對(duì)王羲之所處的時(shí)代背景不了解，那么我們就不能夠深刻體會(huì)到王羲之的思想情感，也就無法有更深層次的心靈觸動(dòng)，更無法提高自己的審美能力。書法作品意境表達(dá)往往還與書寫者書寫時(shí)的情緒有關(guān)，有太多的在獨(dú)特的情感下創(chuàng)作的作品，堪稱是歷史絕唱。因此，在學(xué)習(xí)書法作品時(shí)，切記不可過分強(qiáng)調(diào)書法技巧，當(dāng)然，這也必不可少，技巧是基礎(chǔ)，情感經(jīng)歷和文化素養(yǎng)是提升，我們要注重把握技巧與情感經(jīng)歷和文化素養(yǎng)的度。只有練就熟悉的書法技巧，學(xué)會(huì)將自己的情感經(jīng)歷表達(dá)在書法作品中，才能算是書法技藝的提升。不同時(shí)代背景的人物，有不同的情感經(jīng)歷與時(shí)代大背景，因此書寫風(fēng)格也會(huì)千變?nèi)f化、各不相同，要想了解各個(gè)時(shí)期書法作品的奧妙，就要立足于時(shí)代的大背景之下，只有將書寫者的時(shí)代大背景了解清楚，才能了解書寫者書寫作品的意趣所在，以此為鑒，鉆研學(xué)習(xí)，以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，以及自己在書法上的情感閱歷，讓書法作品更富有靈魂，給人以美的感受。

書法說到底是一種綜合藝術(shù)的體現(xiàn)，練好書法不僅只是書寫技巧的提升，更是情感經(jīng)歷與人生閱歷的提高。在學(xué)習(xí)過程中，我們要跳出固有思維模式，適量淡化對(duì)書寫技藝的追求，更深層次地了解書法作品的內(nèi)涵與情感，在提高書寫技巧的同時(shí)提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)，長此以往，循序漸進(jìn)，逐步感悟書法藝術(shù)的內(nèi)涵，從內(nèi)到外、由表及里地感受文化藝術(shù)的內(nèi)在真諦。

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作者單位：

三亞學(xué)院