在語(yǔ)文“說(shuō)服”專(zhuān)題教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

張平

語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)，即以語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目為基礎(chǔ)，選擇并重組相關(guān)的課程資源，開(kāi)展專(zhuān)題學(xué)習(xí)，并以任務(wù)驅(qū)動(dòng)形成專(zhuān)題學(xué)習(xí)成果。高中語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)策略之一，就是整合課內(nèi)必修重點(diǎn)篇目開(kāi)展專(zhuān)題教學(xué)。如在《燭之武退秦師》（必修三）、《陳情表》（必修五）、《諫太宗十思疏》（必修三）等課內(nèi)必修的重點(diǎn)篇目中，燭之武力挽狂瀾，說(shuō)退秦師;晉武帝覽《陳情表》，感動(dòng)贊嘆之余，賜奴婢、供膳食;唐太宗更是積極納諫，稱(chēng)贊魏徵“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，這些均體現(xiàn)了語(yǔ)言的藝術(shù)，是歷史上成功說(shuō)服的典型范例。同時(shí)，使用語(yǔ)言說(shuō)服他人是語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)踐應(yīng)用能力與創(chuàng)新遷移能力的體現(xiàn)，也是語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的表現(xiàn)。因此，教師通過(guò)專(zhuān)題教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生互文比讀，將有助于學(xué)生體悟并歸納說(shuō)服的技巧，從而達(dá)到遷移運(yùn)用的目的。

一、巧妙示弱更能接近對(duì)方

在《燭之武退秦師》中，燭之武了解自己?jiǎn)螛屍ヱR、孤軍奮戰(zhàn)、毫無(wú)支援的處境，但更明白鄭國(guó)危在旦夕、無(wú)路可退的絕境，深刻意識(shí)到自己的身份、角色和使命，于是身處弱勢(shì)的他，用一句“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，誠(chéng)懇而謙卑地開(kāi)始了與懷有虎狼之心的秦伯的對(duì)話?！蛾惽楸怼分校蠲苤馈吧偈藗纬钡淖约翰粌H卑賤低微，而且讓“詔書(shū)切峻、郡縣逼迫、州司臨門(mén)”的晉武帝起疑心、生憤怒，知道“天子一怒，伏尸百萬(wàn)”，同時(shí)了解晉武帝“以孝治天下”，并以此籠絡(luò)士子、獲取民心的謀略，于是“至微至陋”的他選擇首先傾訴苦情，消除晉武帝的疑慮?！吨G太宗十思疏》中，魏徵知道唐太宗雖為開(kāi)明君主，有志建得盛世，卻也感到他逐漸驕奢忘本，于是心懷憂慮的他便從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手，敘說(shuō)連自己這樣愚笨的人都明白的道理。

生活中也是這樣，沒(méi)有人愿意被他人的思想所左右，所以要想說(shuō)服他人，首先要在心理上與之接近，拉近與被說(shuō)服者的關(guān)系，而示弱就是接近對(duì)方心理的有效方法之一。示弱不是哀求，不是巴結(jié)，而是在保持自我尊嚴(yán)的前提下，通過(guò)揚(yáng)人之長(zhǎng)、揭己所短讓對(duì)方獲得心理上的滿足，通過(guò)真誠(chéng)的述說(shuō)博得對(duì)方的同情和理解，從而消除戒備、緩和矛盾，達(dá)到最終的目的。

二、曉以利害更能打動(dòng)對(duì)方

《燭之武退秦師》中，燭之武向秦伯分析了各種策略的利害關(guān)系：亡鄭利晉——無(wú)利，有小害;舍鄭利秦——無(wú)害，有小利;晉貪無(wú)信——將有大害，從根本上動(dòng)搖了秦晉聯(lián)盟的基礎(chǔ)。在這場(chǎng)勸諫中，燭之武回避了鄭國(guó)的利益，只是站在秦國(guó)的立場(chǎng)上，條分縷析，曉之以害，誘之以利?！蛾惽楸怼分?，李密向晉武帝分析了拒絕其辭官的利害：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”，如果像“我”這樣“辛苦”之人，陛下都不能“聽(tīng)臣微志”，圣朝之“清化”又何從談及呢？李密雖處境狼狽而倍感憂懼，卻緊扣治國(guó)綱領(lǐng)大做文章，理由充分，使晉武帝感到“大意無(wú)所拂悟，辭言無(wú)所系縻”。《諫太宗十思疏》中，魏徵向唐太宗分析了驕奢淫逸的利害：歷史上的君王，開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了;他們往往在危難憂患時(shí)誠(chéng)心待人，但成功后就極度放縱奢華，待人態(tài)度也大不如前，對(duì)百姓也進(jìn)行高壓鉗制，用威勢(shì)來(lái)統(tǒng)治他們，這使百姓表面順?lè)纳购蕖Ｈ欢?，百姓是水，帝王為舟，水能載舟，亦能覆舟，從而使唐太宗保持清醒的頭腦，戒奢以?xún)€。

趨利避害是人的自然本能，然而面對(duì)復(fù)雜多變的世事，很多人難以辨清其中的利害關(guān)系。因此，不管是游說(shuō)、陳情還是勸諫，如果能曉以利害、分析得失，就會(huì)更容易達(dá)到預(yù)期的效果。

三、授以策略更能解惑

燭之武為秦伯提出了“舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困”的方法，用發(fā)展的眼光引導(dǎo)秦伯認(rèn)識(shí)到晉國(guó)的貪婪給秦國(guó)帶來(lái)的危險(xiǎn)，使其認(rèn)識(shí)到晉國(guó)才是秦國(guó)真正的敵人，從而放棄與晉國(guó)的聯(lián)盟，和鄭國(guó)結(jié)盟，最終“攻守之勢(shì)易矣”。李密向晉武帝提出“矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年”，不僅化解了“忠”與“孝”的矛盾，排除了不愿出仕的政治因素，還使晉武帝獲得了李密的“隕首”相報(bào)，向天下彰顯了晉武帝“以孝治天下”的恩德。魏徵列出了“十思”以供唐太宗反省自躬，從而達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。

說(shuō)服的過(guò)程是解惑的過(guò)程，也是說(shuō)服者與傾聽(tīng)者共同尋找解決問(wèn)題辦法的過(guò)程。當(dāng)說(shuō)服者能夠?yàn)閮A聽(tīng)者提供可行的方案時(shí)，說(shuō)服也就變得輕而易舉。

四、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)辭更有力量

在游說(shuō)過(guò)程中，最重要的當(dāng)然還是懇切、恰當(dāng)?shù)难赞o。燭之武游說(shuō)秦伯，說(shuō)理透徹，面面俱到，從亡鄭無(wú)益于秦，到秦晉歷史關(guān)系，再到晉國(guó)亡鄭之后的野心，步步深入，邏輯嚴(yán)密，層層緊逼，具有很強(qiáng)的震撼力。李密陳情晉武帝，“煢煢孑立，形影相吊”是他的孤單凄苦，“逮奉圣朝，沐浴清化”是對(duì)朝廷的稱(chēng)頌，“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”是對(duì)君王的請(qǐng)求，這些語(yǔ)言貼切得體，發(fā)自肺腑，飽含深情，具有極強(qiáng)的感染力。魏徵勸諫唐太宗，比喻恰當(dāng)、利害清晰，使深?yuàn)W的道理通俗化，同時(shí)委婉懇切，句句深入太宗內(nèi)心，具有極強(qiáng)的警示力。所以，恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)和表達(dá)方式能夠準(zhǔn)確地表達(dá)說(shuō)服者的情感、態(tài)度、觀念，加強(qiáng)說(shuō)服效果，使說(shuō)服更有力量。

然而，并不是所有人都能夠得體地表達(dá)自己的見(jiàn)解，使他人心悅誠(chéng)服。據(jù)史書(shū)記載，燭之武退秦師兩年后，秦穆公發(fā)兵攻打鄭國(guó)，征求蹇叔的意見(jiàn)，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”卻換來(lái)秦穆公的唾罵：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”王希杰先生認(rèn)為：“在交際活動(dòng)中，得體的話語(yǔ)建立在對(duì)交際對(duì)象的充分認(rèn)識(shí)之上。”而要對(duì)交際對(duì)象有充分認(rèn)識(shí)，就必須充分了解其心理。蹇叔的語(yǔ)言和情緒表達(dá)，忽視了秦穆公急切求勝的心理，自然也就毫無(wú)說(shuō)服力。

綜上所述，語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以聚焦某一專(zhuān)題與學(xué)生能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，重構(gòu)和整合課程資源，幫助學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。在“說(shuō)服”這一專(zhuān)題中，教師通過(guò)整合三篇經(jīng)典勸諫篇目，并對(duì)文章進(jìn)行剖析，使學(xué)生積累了語(yǔ)言素材，提高了對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)了“說(shuō)服”的趣味與魅力，鍛煉了閱讀、思考、歸納、模仿能力，最終提高了語(yǔ)言表達(dá)能力與語(yǔ)文素養(yǎng)。

（責(zé)任編輯? ?姚力寧）