歐洲中世紀(jì)哥特式建筑的價(jià)值流傳與賞析

任祖嫻

摘 要：中世紀(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)在建筑方面是各種形式的大教堂。其中，以中世紀(jì)藝術(shù)高峰與末期盛行的哥特式建筑為典型之一，它由羅曼式建筑發(fā)展而來(lái)，為文藝復(fù)興建筑所繼承。在哥特式建筑中，彩色的玻璃花窗成為一道獨(dú)特風(fēng)景，哥特式教堂臺(tái)廊、樓廊的取消與側(cè)廊窗面積的增加，使教堂大面積采用排窗，而彩色的玻璃花窗賦予了教堂光線與色彩，使教堂內(nèi)部充滿了神圣和光幻。智慧的工匠以彩色玻璃鑲嵌出一幅幅畫(huà)作，新的藝術(shù)形式綻放在哥特式教堂中，為教堂的內(nèi)部空間營(yíng)造了濃重宗教氛圍和藝術(shù)氣息，也為中世紀(jì)宗教的傳播起到了一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì)藝術(shù);哥特式建筑;彩色玻璃花窗

一、哥特式建筑的源起及魅力瑰寶

哥特式建筑發(fā)源于十二世紀(jì)的法國(guó)，持續(xù)至十六世紀(jì)，是處于羅馬式建筑和文藝復(fù)興建筑之間的歐洲建筑風(fēng)格。哥特式教堂是宗教思想與藝術(shù)表現(xiàn)相融合的經(jīng)典作品，在建筑風(fēng)格改變的同時(shí)，彩色玻璃花窗的設(shè)計(jì)和建筑采光的新處理使這個(gè)時(shí)期的建筑與藝術(shù)融為一體，獨(dú)具匠心。

1137年法國(guó)修道院院長(zhǎng)絮熱主持重修圣德尼教堂，1144年圣德尼教堂重修完工，教堂內(nèi)外煥然一新，教堂內(nèi)通透明亮，飛扶壁和尖肋的設(shè)計(jì)使教堂的建筑形式大大改變了。尖肋架的設(shè)計(jì)支持了拱頂，使教堂的內(nèi)部空間跨度大大增加，而教堂外部飛扶壁的設(shè)計(jì)增加了建筑外墻的穩(wěn)定性，使大面積的玻璃花窗得以實(shí)現(xiàn)。至此，哥特式建筑風(fēng)格開(kāi)始遍及歐洲。

哥特式藝術(shù)代表了中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的高峰，主要成就表現(xiàn)在教堂建筑及雕塑裝飾方面，教堂普遍采用拉丁十字式形制，以巨大的彩色玻璃花窗取代了墻壁，肋拱框架的結(jié)構(gòu)體系使整個(gè)教堂都具有高、尖、直的特點(diǎn)。而取代墻壁的彩色玻璃花窗成為了哥特式教堂的點(diǎn)睛之筆，花窗上鑲嵌之畫(huà)是《圣經(jīng)》故事，以通俗易懂的圖畫(huà)來(lái)傳播宗教，教堂內(nèi)透過(guò)彩色玻璃花窗傾瀉而下的光線，充滿了宗教的神圣與莊嚴(yán)，當(dāng)人們走進(jìn)教堂時(shí)，就會(huì)感受到一種神秘且超脫世俗的氛圍，濃郁的宗教光感彌漫在哥特式教堂之中，踏進(jìn)教堂的人就會(huì)仿佛置身于天堂。

二、匠心獨(dú)運(yùn)——彩色玻璃花窗的精巧設(shè)計(jì)

早在羅馬式教堂時(shí)期，彩色玻璃花窗就已在羅馬式教堂中出現(xiàn)過(guò)，但當(dāng)時(shí)的玻璃花窗僅是羅馬式教堂中一種微不足道的裝飾元素，且羅馬式教堂中的圓形窗開(kāi)口小，教堂內(nèi)部的光線也昏暗，所以玻璃花窗并沒(méi)有在羅馬式教堂中普遍盛行，直到中世紀(jì)哥特式教堂開(kāi)始發(fā)展，彩色玻璃花窗才得以成為哥特式教堂的一道風(fēng)景。

彩色玻璃花窗之所以能夠普遍盛行，一方面源于當(dāng)時(shí)宗教思想傳播的要求，另一方面是哥特式教堂建筑結(jié)構(gòu)的改變和玻璃制造工藝的提高。教堂作為宗教教育的主要場(chǎng)所，對(duì)宗教教育和宗教儀式的舉行有著直接密切的聯(lián)系，良好的環(huán)境可以烘托氣氛，傳遞思想情感。當(dāng)時(shí)，哥特式建筑結(jié)構(gòu)上的改變使大面積的彩色玻璃花窗成為新風(fēng)尚，在基督教的神學(xué)之中，光有著異常重要的地位與作用，它象征著神圣，代表著上帝與天國(guó)，是圣潔的彼岸世界。彩色玻璃花窗的發(fā)展得益于拜占庭教堂的馬賽克鑲嵌壁畫(huà)?！笆周姈|征戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，法國(guó)人看到了拜占庭帝國(guó)東正教教堂內(nèi)那些輝煌燦爛的馬賽克（Mosaic）鑲嵌壁畫(huà)。這種馬賽克鑲嵌壁畫(huà)源自于羅馬帝國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，并由于強(qiáng)盛的拜占庭帝國(guó)得以延續(xù)下來(lái)，它大大啟發(fā)了來(lái)自西歐的天主教徒們?！边@種鑲嵌技術(shù)運(yùn)用到了哥特式教堂的玻璃窗上，到十三世紀(jì)末期，彩色玻璃的制造工藝更進(jìn)一步發(fā)展了。彩色玻璃花窗的盛行可以說(shuō)為當(dāng)時(shí)的宗教傳播起到了巨大的作用，花窗上鑲嵌的一般都是宗教故事，如，《圣經(jīng)》故事、神學(xué)傳說(shuō)、文學(xué)歷史等等，以圖畫(huà)的方式向不懂文字的信徒傳遞宗教與思想，玻璃花窗上的色彩透過(guò)玻璃與光線融合，呈現(xiàn)出起伏不定、若隱若現(xiàn)的光芒，使教堂內(nèi)部充滿了濃郁且神秘的宗教色彩。哥特式教堂精巧的設(shè)計(jì)將光線與宗教神學(xué)相融合，仿佛是在現(xiàn)實(shí)世界與虛幻的神圣世界之間建立了一座橋梁，這是人們洗滌心靈通往神圣之地的信仰的橋梁。

三、獨(dú)具風(fēng)格——彩色玻璃花窗與哥特式建筑的

有機(jī)融合

彩色玻璃花窗與哥特式教堂的融合在建筑美學(xué)上具有重要的意義。哥特式教堂建筑結(jié)構(gòu)的改變，使彩色玻璃花窗在整體建筑上占了一席之地，巨大的玻璃花窗不僅成了半透明的墻壁也為哥特式教堂帶來(lái)了獨(dú)特的裝飾。

“哥特式建筑師受到穆斯林建筑師的影響，遠(yuǎn)離羅馬式石頭教堂的圓形屋頂，也不追隨拜占庭建筑的圓頂，而是很有創(chuàng)意地作出了尖形屋頂?！备缣厥浇烫酶呗栔绷⒌慕ㄖL(fēng)格與其高、尖、直的特點(diǎn)在一定意義上也與宗教思想相關(guān)，高聳且向上延伸的直線似乎是傳遞一種渴望走向天堂、近鄰天主的神學(xué)思想。宗教思想傳播與建筑形式的創(chuàng)新，使哥特式教堂盛行于十三至十五世紀(jì)的歐洲，而肋拱框架結(jié)構(gòu)體系減少了建筑物對(duì)于墻體的依賴(lài)，改變了以往羅馬式教堂沉重、敦厚的建筑形象。當(dāng)新的建筑形式分散了建筑的承受力之后，教堂便可以設(shè)計(jì)大面積的高側(cè)窗和側(cè)廊窗，彩色玻璃花窗也就隨之出現(xiàn)了。這些巨大的玻璃花窗實(shí)際上也有承重的作用，它是一面彩色的半透明墻壁，白日里巨大的玻璃花窗與日光融合，光線透過(guò)彩色的玻璃灑進(jìn)教堂內(nèi)部，盡是色彩斑斕與滿目琳瑯，仿佛透進(jìn)的是天堂之光，夜間與教堂內(nèi)的燭光燈光所融合，又是一番新景象。光學(xué)與宗教建筑的融合，為宗教建筑增添了更多神圣和神秘的色彩，彩色玻璃花窗便成為哥特式建筑的靈魂之一，是以自然光轉(zhuǎn)化為神性之光的建筑構(gòu)造。彩色玻璃花窗的設(shè)計(jì)不僅為教堂的內(nèi)部空間提供了充足的照明，而且以明暗的光影和色彩的方式營(yíng)造了一種以往宗教建筑中沒(méi)有的視覺(jué)幻像，從自然光、燈光、燭光及玻璃折射的光線中去提取神性的概念，這種方式恰到好處地將宗教神學(xué)與宗教建筑聯(lián)系起來(lái)，利用光融合教堂內(nèi)外，使宗教信仰在世俗之中顯得更為神圣，彩色玻璃花窗與哥特式教堂的巧妙融合正是哥特式教堂獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

四、流光溢彩——彩色玻璃花窗的價(jià)值流傳與鑒賞

“在很多神學(xué)理論家的認(rèn)知中，光和玻璃是一種特殊和神秘的材質(zhì)，因?yàn)楣饪梢源┩覆ＡФ粫?huì)對(duì)玻璃造成破壞，而玻璃不但能隔斷空間還能吸納天光產(chǎn)生的特有光亮?！痹诨浇痰纳駥W(xué)思想中，光為一切創(chuàng)造物的來(lái)源，上帝在創(chuàng)造世界的同時(shí)也創(chuàng)造了光。光與宗教建筑的融合隨之也體現(xiàn)在藝術(shù)的表現(xiàn)上。

這種對(duì)于光的崇敬也是對(duì)自然的崇敬，就如基督教神學(xué)中的上帝，給予了萬(wàn)物希望和光輝，這種取法于自然又還原于自然的神學(xué)思想，將基督教中的上帝與光巧妙地結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)這種神學(xué)思想。彩色玻璃花窗的質(zhì)感與色彩和光的虛無(wú)縹緲相結(jié)合，形成了撲朔迷離的光感，這種空靈且虛幻的視覺(jué)體驗(yàn)不僅渲染了教堂的莊嚴(yán)與肅穆，同時(shí)也增添了宗教中的神學(xué)色彩。這正是當(dāng)時(shí)審美體驗(yàn)與神學(xué)主義思想的結(jié)合，也是十二至十三世紀(jì)神學(xué)、美學(xué)家們所極力追求的效果。

三世紀(jì)時(shí)期新柏拉圖主義哲學(xué)家普羅?。≒lotin，204—270）認(rèn)為色彩是美的一種純粹形式?！吧蚀碇鈱?duì)黑暗的征服，光是上帝的化身?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，基督教對(duì)于光和色彩的崇敬很早就體現(xiàn)出來(lái)了，而光與宗教建筑的結(jié)合可追溯到羅馬時(shí)期的萬(wàn)神殿。光是通往與上帝對(duì)話的天堂之光，玻璃恰好為光提供了一個(gè)轉(zhuǎn)換的介質(zhì)，光的神性透過(guò)玻璃的融合灌注在教堂之中，與彩色玻璃相結(jié)合，而色彩又是感知光的重要視覺(jué)途徑，在視覺(jué)感知和審美的影響下，玻璃花窗與光線的融合，便自然地為教堂披上了一層神圣的外衣。

色彩，與玻璃所折射出的光線相融，從而渲染教堂氛圍。巨大的玻璃花窗是教堂內(nèi)部光感的來(lái)源，它連接著教堂之外的神圣世界，也連接著教堂內(nèi)蕓蕓眾生的希望，這些彩色的圣光拉近了天堂與現(xiàn)實(shí)之間的距離。如此的美學(xué)形式與神學(xué)思想相結(jié)合，是當(dāng)時(shí)宗教與藝術(shù)的一個(gè)重要發(fā)展，宗教可以利用藝術(shù)的方式來(lái)傳播和發(fā)展，而藝術(shù)則通過(guò)宗教獲得了表現(xiàn)途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

哥特式建筑是中世紀(jì)西方建筑史上的一個(gè)重要里程碑，它代表了西方城市建筑發(fā)展的主要形式之一，也代表了一個(gè)時(shí)代宗教思想與藝術(shù)文化的結(jié)合。哥特式教堂出現(xiàn)在中世紀(jì)這個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)時(shí)期，成為了社會(huì)生活的中心，象征著城市的發(fā)展，是普羅大眾的精神寄托，也是虔誠(chéng)的天主教徒們表達(dá)信仰的崇敬之地。

它的地位在中世紀(jì)的歐洲不可忽視，其建筑文化與藝術(shù)價(jià)值反映了中世紀(jì)歐洲的社會(huì)景象，是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)和審美的結(jié)晶。教堂中絢爛的彩色玻璃花窗成為了人與自然之間的對(duì)話平臺(tái)，玻璃花窗以自身的材質(zhì)與光學(xué)所構(gòu)成的哲學(xué)，為當(dāng)時(shí)的宗教信仰搭建了明與暗、光與影以及可視與不可視之間的對(duì)話。彩色玻璃花窗是宗教思想與藝術(shù)文化的結(jié)合的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)順應(yīng)著時(shí)代的變遷與發(fā)展，是一個(gè)時(shí)代的宗教思想與審美和建筑文化的交融。哥特式教堂的發(fā)展極大地實(shí)現(xiàn)了中世紀(jì)基督教文化和藝術(shù)的一次轉(zhuǎn)折，是宗教思想與文化藝術(shù)的高度結(jié)合，達(dá)到了西方宗教文化藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

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作者單位：

云南大學(xué)