中國古代戲臺的建筑形式語言藝術探究

李鈺宇

摘 要：古今中外的建筑中，為了滿足人們不同的使用需求，建筑空間被分為幾類。其中，戲臺或劇院就是為了滿足人們日常的娛樂文化需求所產(chǎn)生的一個空間。中國古典建筑中，戲臺的建筑形式語言在不同的地區(qū)有著不同的表現(xiàn)。文章通過對古代戲臺所表達的布局、裝飾以及營造進行探究，揚長避短，以更好地發(fā)揚人文主義精神。

關鍵詞：建筑形式語言;戲臺;人文主義

一、古建筑形式語言藝術研究背景

建筑形式語言藝術一門獨立的學問，起初是亞歷山大提出的關于城鎮(zhèn)與建筑設計的理論體系，形態(tài)學、類型學、現(xiàn)象學以及行為學與他的理論結合在一起，成為一種研究方法，在原型分析的基礎上，提取出相關的模型語言。亞歷山大提出，模型語言理論以人的行為、心理作為研究的立足點，強調環(huán)境中人的心理感受，把現(xiàn)實世界看成是“空間”與“事件”的結合。其中，“空間”是指現(xiàn)實環(huán)境，“事件”則是人為主導下的場景活動，是對如何處理好人與環(huán)境之間的關系的研究，具有主體能動性，是在關注人性的大前提下形成的一個新的理論體系。

二、中國古建筑形式語言藝術的特點

中國古代建筑語言有許多種表達形式，城市、宮殿、廟壇、寺塔、道觀、清真寺、園林、石窟等等都是中國古代建筑的形式。它的表達詞匯千姿百態(tài)，豐富多樣。在各個詞匯中，又蘊含了許多不同特色的建筑形式，在不同的地區(qū)所表達的內容又不盡相同，所以更加包羅萬象，博大精深。[1]中國古代建筑形式語言主要分為單體建筑形式和復合建筑形式，構造、材料、顏色和裝飾，是組成單體建筑語言表達的基本要素。單體建筑組成群落，群落的主體并不是單體建筑，而是單體建筑組成群落所要表達的復合型語言。群體組合是中國建筑形式語言的基本語法，所以要遵循基本的建筑形式語言的表達法則，它自身有一種完整性、統(tǒng)一性、圍合性和內向性的語言表達法則。戲臺，是單體的古建筑語言形式，戲臺的布局、結構以及裝飾，體現(xiàn)了人與環(huán)境最合適的相處方式。

三、古戲臺建筑形式語言表達

戲臺，是中國古代建筑中特有的文化符號。劉熙《釋名》中，對“臺”如此定義：“臺者，持也。言筑土堅高，能自勝持也?！盵2]臺的作用，是支撐，用泥土使堅固且抬高，能起到支撐的作用。臺起初與帝王有關系，例如越王臺、姑蘇臺，是帝王表達自我榮耀的“豐碑”，但大多在后世被毀。而后，臺應用于戰(zhàn)事中，做點將臺、烽火臺之用。再后來，臺與文人墨客聯(lián)系在一起，有了讀書臺、伯牙的琴臺等，也出現(xiàn)了與其相關的許多流傳千古的詩篇，如膾炙人口的《章臺柳》，還有杜牧的《赤壁》中的“銅雀春深鎖二喬”。戲臺是時間流傳最長的臺建筑，其承載的文化之獨特，是其他建筑所不可比擬的。

（一）中國古戲臺布局之工整

沒有真正的戲劇，就沒有真正的戲臺。由古代戲臺發(fā)展的歷史可知，其最初是露臺，后為了避風擋雨，在露臺上加上了一個頂，成為舞亭，而后戲臺建筑逐漸出現(xiàn)。

古戲臺在古祠堂中屬于門廳部分，在祠堂天井兩邊的回廊中，部分回廊會作為觀戲樓，又被今人稱為“包廂”。在明代，古戲臺分為前臺和后臺，中間用四到六扇的屏門相隔，前臺是用來表演的舞臺，后臺是用來給演員換衣化妝的。前臺和后臺的連接，是在屏門的左右兩側有兩扇小門，供演員上下臺，一般左上右下，戲曲的伴奏居于舞臺后方的屏門前或者左手上場們附近。戲臺整個平面的形狀有“口”字形，也有“凸”字形，也有的戲臺在前臺的基礎上另外進行了劃分，更好地規(guī)劃了古戲臺的空間。例如安徽余慶堂古戲臺，又稱“萬年臺”，古戲臺在祠堂中演戲和觀戲的面積達到了整個祠堂的三分之一。余慶堂古戲臺的前臺分為正臺和兩廂，正臺為表演區(qū)，兩廂為樂隊伴奏區(qū)，伴奏和表演互不打擾，在人多的時候，也不會占用樂隊表演的區(qū)域。這是安徽省目前保存最完好的古戲臺之一。

（二）中國古戲臺架構之巧

中國古戲臺的架構形式主要體現(xiàn)在挑檐以及藻井上。

挑檐是古戲臺屋檐形狀的建筑形式，這是斗拱出現(xiàn)之后的新的一種建筑形式語言。斗拱起到支撐的作用，所以斗拱越多，挑檐飛得越高。江南一帶的古戲臺，挑檐的表現(xiàn)特別明顯。非常典型的挑檐戲臺如浙江寧波天一閣的秦氏祠堂戲臺（圖1）?！吨芏Y》中，非常清晰地指出了飛檐的使用功能：“上欲尊而宇欲卑;上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠?！盵3]

另一種用木制構架來敘述的建筑形式語言詞匯是藻井，它主要出現(xiàn)在古戲臺的天花上。戲臺的藻井主要出現(xiàn)在元代戲臺中。元代戲臺的梁架為角梁，而且多有藻井，既有荷載重量的功能，而且還有裝飾作用。中國古代戲臺上的藻井裝飾，代表的古戲臺有浙江武義俞氏宗祠戲臺。古戲臺藻井的構造形式主要分為螺旋式、聚攏式、軒棚式、疊澀式和層收式[4]，既有使戲臺美觀的裝飾作用，也能使戲臺有很好的音響效果。在戲臺中使用藻井的以南方戲臺居多，北方多使用抬梁式結構。

（三）中國古戲臺裝飾之美

裝飾可分為裝飾內容和裝飾手法兩類，裝飾的內容是指裝飾的題材，裝飾的手法分為雕刻和彩畫。彩畫分布在梁和枋上，雕刻則可以分布在柱子、墻壁和欄桿等部位。就裝飾內容來看，主要有表現(xiàn)忠孝節(jié)烈等高尚的品格和情操，來警示后人，也有用表示長壽的鶴等類似這種有深厚寓意的圖案來進行裝飾。在古戲臺裝飾中，不能忽視的便是對聯(lián)和匾額的裝飾。在俞氏祠堂戲臺中，面對觀眾的正前方，便懸掛一塊牌匾，上面從右至左書寫了“碧云天”三個字，它不僅僅表明了戲臺的休閑作用，還營造了一種意境，使后人明白先人的追求。北京故宮戲臺暢音閣正北面所懸掛的對聯(lián)“動靜葉清音，知水仁山隨所會;春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機”，對聯(lián)恰到好處地描寫了暢音閣的作用，從帝王家的角度，描述了九州歌舞升平的美好愿望。

（四）古代戲臺營造之精

戲臺的營造也應當隨著地勢或環(huán)境的不同而有所改變，如根據(jù)建筑的營造地點，因地制宜。明人文震亨的《長物志》卷一就指出：“筑臺忌六角，隨地大小為之。若筑于土岡之上，四周用粗木作朱欄亦雅?！盵5]南北古戲臺營造地點有所差異，并出現(xiàn)了不盡相同的建筑形式語言，如濱水而建。

魯迅《社戲》中有一段描寫南方濱水戲臺的優(yōu)美的文字：“最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模糊在遠處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了。這時穿走的更快，不多時，在臺上顯出人物來，紅紅綠綠的動，近臺的河里一望烏黑的是看戲的人家的篷船?！盵6]首先，江南水鄉(xiāng)河流多，大多民居都枕水而建。明代人士王士性在《廣志繹》卷四中提到：“紹興城市，一街則有一河，鄉(xiāng)村半里一里亦然。水道如棋局布列，此非天造地設也？”[7]此外，戲臺可三面觀戲，可以增加觀眾數(shù)量，充分地展示戲曲舞臺。

營造之精妙的另一種表現(xiàn)，是園林中的戲臺。暢音閣是中國古代皇家園林中最大的戲臺。它分為“?！薄暗摗薄皦邸比龑?，“壽”臺后面有地井五個和天井三個，可分別通地下室和“祿”臺。井旁設有絞索，這套設備是上演神仙鬼怪的戲劇所用，在上演天宮戲劇時，絞索可以帶動演員上下飛舞，營造氛圍。暢音閣是戲臺氛圍營造的巔峰之作，在演出時，充分照顧到觀眾視覺、聽覺和感覺感受，拉近了戲劇與觀眾的距離。與暢音閣相對的，是帝后觀看戲劇的閱是樓。“閱是”是指通過觀戰(zhàn)，以求對現(xiàn)實事物做出資質、求是的評價（圖2）。

古戲臺的建筑形式語言，不僅僅是為了烘托戲曲在戲臺上的氛圍，更重要的是營造一種意境，將周圍環(huán)境也融合進去，不但服務于當前看戲的人們，也為后人留下了寶貴的歷史資料。

四、結語

綜上所述，從歷史方面來說，古戲臺作為中國戲曲發(fā)展的搭載者，見證了中國戲曲的發(fā)展，也在戲曲發(fā)展的同時，不斷完善自身的建筑形式語言，從而更加實用和美觀。從建筑方面來說，古戲臺的建筑模式語言是中國古代建筑模式語言的一個縮影。土木結構是中國古代建筑的特色所在，所以在當前，面對西方國家建筑形式的不斷涌入，我們要保存應用好祖宗流傳下來的珍貴的建筑形式語言，在數(shù)字科技不斷進步的今天進行改良和創(chuàng)新，進行真正的設計。

參考文獻：

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[2]韋明鏵.說臺[M].濟南：山東畫報出版社，2005：4.

[3]林徽因.林徽因建筑文萃[M].北京：北京理工大學出版社，2009：11.

[4]薛林平.中國傳統(tǒng)戲臺中的藻井裝飾藝術[J].裝飾，2008（11）：115-117.

[5]韋明鏵.說臺[M].濟南：山東畫報出版社，2005：4.

[6]魯迅.吶喊[M].長沙：湖南文藝出版社，2011：15.

[7]韋明鏵.說臺[M].濟南：山東畫報出版社，2005：4.

作者單位：

長沙職業(yè)技術學院