豫西地區(qū)窯洞建筑中窯臉的裝飾特征及民俗符號(hào)

李紅飛

摘 要：窯洞是豫西地區(qū)傳統(tǒng)建筑的代表，窯臉又是窯洞裝飾的主要部位，是豫西地區(qū)建筑裝飾、點(diǎn)綴生活和對(duì)美好生活不懈追求的重要藝術(shù)形式和集中體現(xiàn)。但是，近代鋼筋混凝土建筑逐漸取代了傳統(tǒng)的窯洞建筑，窯臉的裝飾之美逐漸被忽視。調(diào)研考證發(fā)現(xiàn)，窯臉的裝飾題材眾多、構(gòu)圖追求形式美法則、配色素雅構(gòu)成了具有豫西特色的裝飾藝術(shù)特征。在豫西窯洞中，窯臉的裝飾藝術(shù)特征潛藏豐富的民俗文化內(nèi)涵，文章對(duì)堅(jiān)固實(shí)用的民俗符號(hào)、具有吉祥寓意的民俗符號(hào)、具有豫西特色的民俗符號(hào)進(jìn)行分析，形成民俗符號(hào)的完整構(gòu)架。

關(guān)鍵詞：豫西;窯臉;裝飾藝術(shù);民俗符號(hào)

豫西地區(qū)包括河南省洛陽(yáng)市、三門(mén)峽市、鞏義市及周邊地區(qū)，位于我國(guó)地勢(shì)第二和第三階梯的過(guò)渡地帶、黃土高原的南部，形成很多黃土塬、黃土溝壑和黃土梁等。由于黃土土質(zhì)顆粒較小，粘度高，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和可塑性，所以在開(kāi)闊的黃土塬、黃土溝壑、黃土梁上分布著很多窯洞村落。從新時(shí)器時(shí)代晚期的裴李崗遺址的原始陶窯，到魏晉南北朝修建的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，到后來(lái)唐代杜甫曾在鞏義的窯洞里居住，再到改革開(kāi)放初期因窯洞冬暖夏涼、節(jié)省材料，從而得到推廣，足以證明窯洞在豫西地區(qū)有悠久的歷史。雖然現(xiàn)在的窯洞逐漸被鋼筋混凝土建筑所代替，但是在豫西地區(qū)仍有很多窯洞建筑。窯洞的裝飾藝術(shù)通過(guò)窯臉體現(xiàn)出來(lái)，本文將對(duì)豫西地區(qū)窯洞中窯臉的裝飾藝術(shù)特征和民俗符號(hào)進(jìn)行分析，以期找出具有豫西特色的裝飾藝術(shù)特征和民俗符號(hào)，為豫西地區(qū)窯洞中窯臉的裝飾藝術(shù)和民俗符號(hào)的傳承提供基礎(chǔ)性研究。

一、豫西窯洞與窯臉?biāo)囆g(shù)

豫西地區(qū)窯洞是農(nóng)村“窯匠”憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和挖掘工具所建造的，其造型、材料、顏色以及裝飾手法都獨(dú)具特色，體現(xiàn)了豫西百姓獨(dú)特的審美和藝術(shù)價(jià)值。如鞏義的康百萬(wàn)莊園、洛陽(yáng)邙山區(qū)的冢頭村、三門(mén)峽市宜村鄉(xiāng)等。窯洞之美通過(guò)窯臉體現(xiàn)出來(lái)。窯臉又稱(chēng)窯洞外露的門(mén)臉，是指建筑的正立面，主要是由窯壁、窯間子、窯檐、煙囪和匾額等構(gòu)成。窯壁是指窯臉上的墻壁部分，由崖壁、女兒墻、影壁等組成。窯間子分隔窯洞的室內(nèi)和室外，并對(duì)窯口有封閉作用，由窯口的門(mén)窗及檻墻組成。窯檐是指女兒墻根部和拱頭線(xiàn)上部挑出的屋檐。匾額是窯間子上方的題詞。窯臉對(duì)于窯洞來(lái)說(shuō)，既有加固的功能，又具有較強(qiáng)的裝飾性。

二、豫西窯洞中窯臉的裝飾藝術(shù)特征

（一）以善為美的裝飾原則

儒家美學(xué)“以善為美”的思想在中國(guó)有著悠久的歷史，并歷經(jīng)時(shí)間的沉淀逐漸成為每個(gè)中華兒女骨子里對(duì)美的追求。通過(guò)對(duì)豫西窯洞中窯臉的裝飾紋樣的統(tǒng)計(jì)，將眾多紋樣進(jìn)行了分類(lèi)：有以萬(wàn)字符、棋牌格、同心方格紋為主的祈求同心的幾何紋飾;有以卷草、牡丹、蓮花、松鶴、喜鵲為主的具有喜慶意味的動(dòng)植物紋樣;受儒家和道家文化的影響，有“?！薄暗摗薄皦邸钡燃樵⒁獾拈郝?lián)匾額。門(mén)窗是窯臉的主要裝飾部位，逢年過(guò)節(jié)窯居人民會(huì)在門(mén)窗上貼上窗花，其主題多以祈求平安、希望風(fēng)調(diào)雨順為主。淳樸的窯居者會(huì)把對(duì)生活的美好期望體現(xiàn)在窯臉的裝飾中，窯臉裝飾寄托了人們對(duì)美好生活的向往，延續(xù)了以善為美的裝飾原則。

（二）以美為準(zhǔn)的形式法則

以美為準(zhǔn)的形式法則能夠使美的形式與美的內(nèi)容達(dá)到高度統(tǒng)一。窯臉講究對(duì)稱(chēng)均衡的形式美，如窯臉一般由窯間子三間組合，代表福祿壽三星，以中間窯間子的中垂線(xiàn)為基準(zhǔn)，呈軸對(duì)稱(chēng)布局，只有兩孔窯洞會(huì)在窯臉上再挖一個(gè)淺龕，使其具有均衡感。在窯面上做出水波紋和耙紋，增加窯面的節(jié)奏和韻律。如何將美的形式與美的內(nèi)容結(jié)合在一起？這對(duì)窯臉的布局提出了極高的要求，勤勞的窯匠通過(guò)歷年實(shí)踐，將形式美與吉祥紋樣結(jié)合在一起。如，拱券和門(mén)窗共同構(gòu)成的拱形線(xiàn)條是整個(gè)窯臉的視覺(jué)中心，在正面拱門(mén)上呈現(xiàn)天圓地方的形制，上設(shè)半圓豎欞花窗，下部為實(shí)心門(mén)肚板。在窗戶(hù)上貼上寓意吉祥的窗花，門(mén)窗像用來(lái)裝裱窗花的畫(huà)框，遠(yuǎn)看猶如一幅藝術(shù)品，提高了窯臉的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）以和諧為主的色彩搭配

建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，一件藝術(shù)作品的根本在于傳遞藝術(shù)家的情感，將具象簡(jiǎn)化到極致就是線(xiàn)條和色彩，線(xiàn)條讓一件藝術(shù)品有了肉體，色彩給了它靈魂。藝術(shù)品擁有了靈魂就會(huì)產(chǎn)生情感，藝術(shù)家用色彩傳遞情感，豫西窯匠也在用色彩傳遞著情感。豫西窯洞中窯臉的色彩搭配主要有兩種，一種以黃土本身的顏色為主，只有窯檐和女兒墻用青磚裝飾，門(mén)窗用實(shí)木來(lái)表現(xiàn)，形成淡雅樸素的色彩搭配，符合老子提出的“道法自然”的美學(xué)原則。黃土的顏色作為民間鄉(xiāng)土氣息的代表顏色，屬于暖色系，窯檐和女兒墻上的青磚屬于冷色系，二者形成冷暖的協(xié)調(diào)，白色的窗戶(hù)紙?zhí)崃琳麄€(gè)窯臉，形成一幅有暖色、有冷色、有高光的畫(huà)面。另外一種是窯臉整體以磚石砌筑，在木質(zhì)門(mén)窗上施以油彩，既保護(hù)門(mén)窗不受腐蝕，又具有裝飾作用。在青磚顏色的背景上飾以油彩門(mén)窗，在門(mén)窗上貼上代表喜慶、熱鬧的紅色窗花點(diǎn)綴窯臉，外看喜慶華麗，內(nèi)看色彩舒適，給人以獨(dú)特的視覺(jué)享受，也體現(xiàn)了豫西地區(qū)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。

三、窯臉的民俗符號(hào)分析

窯洞是豫西地區(qū)獨(dú)特的建筑形式，窯臉作為窯洞的主要裝飾部位，隨著社會(huì)的發(fā)展，不僅在技術(shù)、裝飾上得到豐富和發(fā)展，還衍生出了大量民俗符號(hào)。

（一）具有堅(jiān)固實(shí)用的民俗符號(hào)

維特魯威在《建筑十書(shū)》中提出建筑設(shè)計(jì)的三要素：堅(jiān)固、實(shí)用、美觀(guān)。一個(gè)居住空間，首先要堅(jiān)固，其次要實(shí)用，要在保證安全的基礎(chǔ)上再追求實(shí)用。由于豫西地區(qū)的氣候是夏季炎熱多雨、冬季寒冷干燥，雨熱同期，為了阻止雨水對(duì)黃土的沖刷和風(fēng)對(duì)墻面的侵蝕，會(huì)用镢頭、齒耙等工具在黃土窯面上挖出水波紋、鋸齒紋等，或者砌上青磚來(lái)保護(hù)窯洞，增強(qiáng)其穩(wěn)固性，使窯洞歷經(jīng)歲月仍能屹立不倒，保障居住者的安全。門(mén)滿(mǎn)足了出入窯洞的需求，窗戶(hù)滿(mǎn)足了采光的需求，女兒墻以防有人不小心跌倒，因此，窯臉具有堅(jiān)固實(shí)用的民俗符號(hào)。

（二）具有吉祥寓意的民俗符號(hào)

中國(guó)人眼中，“家”始終與血緣、鄉(xiāng)土情緣聯(lián)系在一起，所以對(duì)所居住的空間會(huì)投入更多的心思，豫西地區(qū)窯居者在用他們的方式表達(dá)對(duì)美好生活的向往。如窯臉的窯間子一般三間組合，受宗法“三綱五常”的影響，中間的窯代表長(zhǎng)輩、東邊的代表長(zhǎng)子、西邊的代表次子，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。窯間子、窗戶(hù)和窗格的數(shù)量一般為單數(shù)，單數(shù)在古代代表吉祥，表達(dá)他們對(duì)吉祥的重視。在黃土高原，土地和糧食是人民生活的全部，在他們的信仰里，神靈能帶來(lái)福祉，所以每家都會(huì)在窯臉上供奉壁龕，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿(mǎn)。洛陽(yáng)白馬寺是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺廟，萬(wàn)字符在佛教中意為“吉祥萬(wàn)德之所集”，象征著太陽(yáng)、光明、善良、智慧等。將萬(wàn)字符裝飾在房門(mén)上可以抵擋邪惡、免除天災(zāi)、驅(qū)逐病魔等，人們以此表達(dá)對(duì)幸福、平安的憧憬。在女兒墻上有壽字紋、十字紋、銅錢(qián)紋等多種紋飾，對(duì)紋飾進(jìn)行二方連續(xù)或者四方連續(xù)組合并運(yùn)用在門(mén)窗上，體現(xiàn)了窯居人民對(duì)長(zhǎng)壽、平安的追求。每逢佳節(jié)會(huì)在窯洞的窗戶(hù)上貼上紅色的窗花，紅色代表吉祥、尊貴，也代表“赤烏”，相傳“紅鸞星”神主司婚姻，后來(lái)紅色也代表喜慶。可見(jiàn)豫西窯臉象征的民俗感情非常豐富，處處充滿(mǎn)了豫西窯居人民對(duì)美好生活的期望。

（三）具有豫西特色的民俗符號(hào)

中國(guó)自古就有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說(shuō)法。豫西地區(qū)雖物產(chǎn)豐富，但處于中國(guó)地勢(shì)第一階梯和第二階梯的過(guò)渡地帶，有伏牛山脈、熊耳山脈等，山地較多，對(duì)外貿(mào)易不發(fā)達(dá)，這種不發(fā)達(dá)反而保護(hù)了豫西窯洞民俗符號(hào)的獨(dú)特性。窯臉?biāo)枰狞S土和青磚的原材料都采用就地取材的方式獲取。窯臉的裝飾性窗花帶有中原文化的風(fēng)格，具有商周青銅紋飾、漢畫(huà)像石及北魏龍門(mén)石窟造像的特點(diǎn)，窗花構(gòu)圖簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)里，窯臉的裝飾往往是由豫西本土的工匠們所鑄，以此形成豫西窯臉的獨(dú)特性。

四、結(jié)語(yǔ)

豫西窯洞中的窯臉裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)了豫西地區(qū)人民的審美和文化追求，是中國(guó)優(yōu)秀建筑的重要組成部分。“藝術(shù)源于生活而高于生活”，窯臉裝飾藝術(shù)源于豫西地區(qū)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的追求。窯臉的選材、工藝、造型、配色到裝飾題材的構(gòu)圖、寓意等始終在追求形式美與內(nèi)容美的高度統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)豫西地區(qū)窯臉的裝飾性和民俗符號(hào)的分析，對(duì)豫西地區(qū)獨(dú)特的建筑形式、對(duì)美好生活向往的外在表達(dá)、具有地方特色的民俗符號(hào)等的解讀，發(fā)現(xiàn)豫西地區(qū)窯洞中窯臉獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，值得設(shè)計(jì)者和研究者對(duì)其進(jìn)行傳承、應(yīng)用和創(chuàng)新。

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作者單位：

重慶師范大學(xué)