動(dòng)畫電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》跨文化傳播研究

文/殷俊 雅各（SWINGJACOBPRESTON） （江南大學(xué) 數(shù)字媒體學(xué)院）

《尋夢(mèng)環(huán)游記》是一部講述一位年輕并有著音樂夢(mèng)想的墨西哥男孩米格爾，在他人生成長中的一段刻骨銘心的經(jīng)歷。由于他的高祖父?？送兴坪跤捎诎V迷音樂而拋棄了他們一家，導(dǎo)致米格爾的高祖母伊梅爾達(dá)，在傷心難過之余對(duì)全家發(fā)出了音樂禁令。從此，家里不許出現(xiàn)任何樂器，并轉(zhuǎn)行從事皮匠，成了皮匠之家。具有音樂抱負(fù)的米格爾不愿向命運(yùn)低頭，他偷偷買了一把吉他練習(xí)，并計(jì)劃著去參加一個(gè)音樂會(huì)，結(jié)果陰差陽錯(cuò)吉他被外祖母發(fā)現(xiàn)并摔壞了。米格爾參加音樂會(huì)必須帶著吉他去，于是他靈機(jī)一動(dòng)去了曾祖父的墳地，準(zhǔn)備拿到他在家庭合照里看到的曾祖父的吉他。結(jié)果卻忽略了那天是亡靈節(jié)，亡靈節(jié)當(dāng)天，生者之地和死亡之地的道路相通，所以當(dāng)他拿到吉他的一瞬間，進(jìn)入了死亡之地。進(jìn)入死亡之地的米格爾，必須接受死去的親人的祝福才可以回到活人世界，然而，他在死亡之地的高祖母讓他保證，以后不再碰音樂，她才會(huì)送出她的祝福，結(jié)果米格爾答應(yīng)后卻因?yàn)槭逞?，又回到了死亡之地。在尋找高祖父的過程中，先后經(jīng)歷了真假高祖父，被關(guān)監(jiān)獄，高祖母前來解救，并與真高祖父解除誤會(huì)，到最后米格爾救回了在死亡之地即將魂飛魄散的高祖父，并回到了生者之地，并讓整個(gè)家族又回歸音樂之家。整部電影都貫穿了墨西哥亡靈節(jié)的文化，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。《尋夢(mèng)環(huán)游記》是一部全是拉丁裔演員參與的電影，甚至包括制片人和聯(lián)合導(dǎo)演都是拉丁裔。與之前的許多動(dòng)畫電影不同，這部電影被譽(yù)為墨西哥文化的真實(shí)寫照。該片通過以講故事的形式和特有的藝術(shù)風(fēng)格，既起到了教育的作用，同時(shí)也提升了文化內(nèi)涵。雖然很多人都質(zhì)疑這部電影將墨西哥文化帶到銀幕上是否會(huì)失敗，但是觀眾和影評(píng)家的評(píng)論證明它是成功的。該片于2010年初開始制作，當(dāng)時(shí)導(dǎo)演李·昂克里奇（Lee Unkrich）對(duì)該片有了初步的想法。他最初假設(shè)，影片的主角應(yīng)該是一個(gè)年輕的美國男孩，在處理母親喪事的時(shí)候，他正在學(xué)習(xí)墨西哥文化。經(jīng)過深思熟慮之后，這個(gè)想法被否絕了，變成了最終觀眾所愛的電影情節(jié)。從制作的一開始，在文化細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確捕捉上就出現(xiàn)了困難。對(duì)細(xì)節(jié)上極好的關(guān)注是保持影片各個(gè)方面準(zhǔn)確性所必需的環(huán)節(jié)。李·昂克里奇保存著猶太人的傳統(tǒng)，而皮克斯公司的大多數(shù)故事導(dǎo)演并不具備墨西哥的文化傳統(tǒng)，這就造成了文化上的分歧。為了應(yīng)對(duì)文化上的巨大轉(zhuǎn)變，皮克斯公司的管理團(tuán)隊(duì)決定提拔阿德里安·莫利納（Adrian Molina），他是一位有著墨西哥文化傳統(tǒng)的動(dòng)畫師，從動(dòng)畫師變成一個(gè)故事藝術(shù)家。在莫利納敏銳的目光下，在墨西哥傳統(tǒng)文化的幫助下，他為電影的各個(gè)方面提供了無價(jià)的幫助。并在影片進(jìn)行到一半的時(shí)候，由于他為電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》做出的巨大貢獻(xiàn)，再次獲得了晉升——擔(dān)任影片的聯(lián)合導(dǎo)演。這使莫利納能夠?yàn)橥苿?dòng)每個(gè)場(chǎng)景增添了必要的細(xì)節(jié)，并且在討論重要的文化方面的同時(shí)，又可以溫和地教導(dǎo)那些不熟悉墨西哥文化的人，了解墨西哥豐富而又充滿活力的文化遺產(chǎn)。

這部電影于2017年10月20日在墨西哥莫雷利亞國際電影節(jié)上公映。上映一周時(shí)間就成為墨西哥歷史上票房最高的動(dòng)畫電影。在第一個(gè)月內(nèi)，這部電影還成為墨西哥有史以來票房最高的電影。在北美的其他地區(qū)，《尋夢(mèng)環(huán)游記》也表現(xiàn)出色。這部電影獲得了超過2億美元的票房收入，并連續(xù)三周占據(jù)了票房冠軍的位置。在這個(gè)充斥著高預(yù)算大片《冰雪奇緣》《海洋奇緣》等熱門動(dòng)畫的時(shí)代，這是一項(xiàng)不易完成的壯舉?；蛟S最大的驚喜是《尋夢(mèng)環(huán)游記》在中國的成功。皮克斯電影公司原來預(yù)計(jì)，在中國上映的第一周內(nèi)將達(dá)到三千萬到四千萬美元的票房，沒想到這部電影竟帶來了超過七千萬美元的票房收入。同時(shí)，這也是皮克斯公司在中國最賣座的電影，比之前的記錄保持者《海底總動(dòng)員》翻了一倍多。對(duì)皮克斯工作室來說，《尋夢(mèng)環(huán)游記》的成功完全出乎他們的意料，因?yàn)樗麄儧]有想到這部電影會(huì)給目光敏銳的中國觀眾帶來如此巨大的反響。

電影評(píng)論家們對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》的評(píng)價(jià)很高。由于很少受到負(fù)面評(píng)論，這部電影目前在rottentomatoes.com（一個(gè)基于專業(yè)影評(píng)和觀眾評(píng)論的網(wǎng)站）上獲得了97的分?jǐn)?shù)（滿分100）。在其他網(wǎng)站上，如metacritic.com或cinemascore.com，都給出了好評(píng)，81分（滿分100）和A+。在cinemascore.com上只有80部影片獲得如此高的評(píng)分，而它就是其中之一。它的超高好評(píng)肯定了電影制片人在選題發(fā)展的方向上所持有的謹(jǐn)慎態(tài)度，這促進(jìn)了該部電影中心思想在文化藝術(shù)上的提升。這些文化上的情節(jié)要點(diǎn)是紀(jì)念死去的家庭成員，紀(jì)念他們，以及突顯對(duì)家庭的顯性和內(nèi)隱的愛，來提醒你目前擁有的美好家庭的同時(shí)，不能忘本。

《千與千尋》和《生命之書》也是描繪了平行時(shí)空的兩部電影。這兩部電影都是在《尋夢(mèng)環(huán)游記》之前拍攝的。由于《尋夢(mèng)環(huán)游記》和這兩部電影在這方面存在相似之處，所以就這點(diǎn)而言，《尋夢(mèng)環(huán)游記》其實(shí)是存在一定的非議。日本動(dòng)畫電影《千與千尋》被公認(rèn)為有史以來最偉大的動(dòng)畫電影之一。這部電影和《尋夢(mèng)環(huán)游記》有著類似的故事，講述的是一個(gè)孩子為了學(xué)會(huì)對(duì)家庭和生活的感激而體驗(yàn)死亡之地的故事。兩部電影之間一個(gè)顯著的不同之處在于：《尋夢(mèng)環(huán)游記》嘗試牽著觀眾的手，帶著他們一起看，而《千與千日》則假設(shè)觀眾在看這部電影的時(shí)候，已經(jīng)對(duì)日本文化有了一定的了解。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》也被比作2014年的《生命之書》?！渡畷愤@部電影在運(yùn)用平行時(shí)空的手法上，比《千與千尋》更像《尋夢(mèng)環(huán)游記》。兩部電影都是關(guān)于墨西哥文化和來世的理想?！秾?mèng)環(huán)游記》是一個(gè)通過英語傳播墨西哥文化的故事，《生命之書》是一個(gè)以墨西哥為背景的美國故事。因此，《尋夢(mèng)環(huán)游記》帶來了更加豐富的墨西哥文化體驗(yàn)?！渡畷返闹破吮硎荆麄?cè)陔娪爸刑貏e使用了美國的音樂風(fēng)格作為跨文化的方法，但是僅僅把一部電影放在另一個(gè)國家，加上一些文化的參考，并不能構(gòu)成這部跨文化電影?！渡畷菲狈肯鄬?duì)較好，但沒有《尋夢(mèng)環(huán)游記》那么成功。它缺乏了《尋夢(mèng)環(huán)游記》給予墨西哥文化的尊重。

許多影評(píng)人和影迷抨擊或?yàn)椤秾?mèng)環(huán)游記》與上述電影的相似之處辯護(hù)。《尋夢(mèng)環(huán)游記》從《千與千尋》中提取故事和情節(jié)要點(diǎn)，從《生命之書》中提取文化理念。利用前兩部電影的成功和吸引力，皮克斯制作了一部全新的電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》。

墨西哥是一個(gè)面積較小的國家，對(duì)全球文化的影響微乎其微。當(dāng)前，中美兩國在世界媒體舞臺(tái)上占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)世界文化產(chǎn)生了重大影響。因此，《尋夢(mèng)環(huán)游記》必須以啟發(fā)的方式向它的觀眾傳遞墨西哥文化，而不是自命不凡或惹人厭煩。它通過以下幾種方式做到這一點(diǎn)：

一、絢麗的墨西哥文化藝術(shù)色彩

亡靈節(jié)是墨西哥紀(jì)念逝去祖先的節(jié)日。傳統(tǒng)上它始于10月31日，結(jié)束于11月2日。正如影片《尋夢(mèng)環(huán)游記》所描述的，這幾天會(huì)通過祭品、祭壇、圖畫和口頭故事來紀(jì)念逝去的人。這也是一種跨文化的節(jié)日，世界各地都有類似的節(jié)日。比如中國的清明節(jié)，過世的人會(huì)被他們的后代緬懷。就像墨西哥人的傳統(tǒng)一樣，中國人會(huì)去他們祖先的墳前，清理雜草，并獻(xiàn)上水果、紙錢之類，或是來世使用的物品作為祭品。

墨西哥是一個(gè)具有豐富多彩藝術(shù)形式的國家。在《尋夢(mèng)環(huán)游記》就蘊(yùn)含著豐富絢麗的墨西哥文化藝術(shù)，其中代表墨西哥藝術(shù)主題之一是“糖頭骨”。這些骨架上有典型的墨西哥紋樣?！疤穷^骨”這個(gè)名字的由來，是因?yàn)樽畛醯奶穷^骨是由糖制成，上面裝飾著羽毛、珠子和糖衣等圖案。糖頭骨是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日“亡靈節(jié)”的藝術(shù)裝飾品，被用來裝飾死者家屬和朋友的墳?zāi)购蛪災(zāi)?。頭骨的重點(diǎn)是讓死亡看起來不那么不祥和可怕，因此，它們是豐富多彩和有趣的。通常死者的名字會(huì)寫在頭骨的前額上。然后將頭骨放在家人或朋友的祭壇上，在死者紀(jì)念日作為紀(jì)念物，如圖1所示。

另外一個(gè)代表是帕佩爾·皮卡多剪紙。這是一種文化裝飾工藝，將形狀切割成薄紙，這種墨西哥民間藝術(shù)類似于中國的剪紙。傳統(tǒng)的題材是鳥、花和骨骼。帕佩爾·皮卡多剪紙通常是為復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)和亡靈節(jié)等特殊場(chǎng)合而保留的。在死者去世的那天，剪紙經(jīng)常被放在祭壇上。通常是通過把幾個(gè)剪紙串在一起形成一個(gè)橫幅。這些橫幅可以掛在整個(gè)街道上，也可以掛在房間或家里的墻上，如圖2所示。

圖1 糖頭骨

圖2 墨西哥剪紙方式

圖3 生者之地

圖4 死亡之地

二、穿梭時(shí)空亡靈節(jié)的交錯(cuò)光影

《尋夢(mèng)環(huán)游記》的場(chǎng)景設(shè)置是多樣的，發(fā)生在兩個(gè)不同的環(huán)境中——生者之地和死亡之地。生者之地和死亡之地的背景是兩個(gè)平行的宇宙。亡靈節(jié)既推動(dòng)了電影情節(jié)點(diǎn)向前發(fā)展又是米格爾冒險(xiǎn)的場(chǎng)地，如圖3所示。

生者之地充滿了溫暖的色彩，象征著生命、愛和家庭，所有這些都是溫馨舒適的情感。相反，死亡之地充滿了冷色——藍(lán)色和紫色。即使是看似明亮的紅色和黃色也是霓虹燈，傳達(dá)出一種缺少溫暖的感覺。這種視覺風(fēng)格給電影一種平衡感，很像中國人的陰陽觀念。這兩個(gè)世界是彼此的鏡子。它們相互平衡，甚至顏色也不例外。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》以獨(dú)特的視角審視了墨西哥“亡靈節(jié)”這一習(xí)俗，因?yàn)椴煌募榔窌?huì)在死者死后幫助他們。與中國傳統(tǒng)不同的是，物質(zhì)財(cái)富可以從生者之地帶到死人之地；但是，使一個(gè)逝者在死者之地上獲得成功，依托于在世的人對(duì)他們的緬懷程度。曾經(jīng)失去朋友或家人的人都能理解，他們的記憶就像逝者的記憶活在自己的心里一樣。一個(gè)人除非被遺忘，否則永遠(yuǎn)不會(huì)真正消失。這部電影反復(fù)提醒觀眾這個(gè)概念。不論背景如何，它以其對(duì)逝去親人的懷念之情，牽動(dòng)著觀眾的心弦，如圖4所示。

皮克斯工作室有一種獨(dú)特的電影創(chuàng)作方法。這與夢(mèng)工廠(Dreamworks)、索尼動(dòng)畫(Sony Animation)或其他工作室很不一樣，皮克斯專門聘請(qǐng)了一名攝影導(dǎo)演，以確保電影中，達(dá)到觀眾所期望的類似實(shí)景攝像機(jī)拍攝的運(yùn)動(dòng)鏡頭，以便為每部電影增添真實(shí)的電影風(fēng)格。電影中鏡頭的角度、光影被用來熟練地、藝術(shù)地構(gòu)建《尋夢(mèng)環(huán)游記》的世界。通過墓地的遠(yuǎn)景，米格爾去偷德拉庫斯的吉他，就是一個(gè)完美的例子，如圖5所示。在這個(gè)過程中使用了景深的控制，三分法和180度法。這些拍攝規(guī)則在整部影片中都得到了完美的應(yīng)用。如圖6所示，米格爾(位于畫面的左三分之一)的前景，通過他來觀察周圍的世界。當(dāng)觀眾到了好奇于后面的世界的時(shí)候，這時(shí)通過景深和焦距的控制，米格爾被塑造成了一個(gè)模糊的形象，而他身后的世界卻成為了焦點(diǎn)。這個(gè)視覺效果在整個(gè)故事中被無數(shù)次使用，以指導(dǎo)觀眾理解導(dǎo)演的意圖，解讀每一個(gè)畫面。寬幅的短焦鏡頭可以讓一個(gè)小房間顯得寬敞，而長焦鏡頭可以拍出美輪美奐的事物，使它看起來非常精致。一部真正優(yōu)秀的電影會(huì)根據(jù)場(chǎng)景的需要非常靈活地使用焦距。如圖7所示，很顯然使用的是短焦鏡頭，這樣就可以展現(xiàn)整個(gè)死亡之地，同時(shí)米格爾和他的狗，被創(chuàng)作者處理在前景中，在一個(gè)鏡頭中，通過米格爾緊張的臉部表情，與其身后的事物產(chǎn)生的對(duì)比沖突，積極推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

圖5 亮光和暗光場(chǎng)景

圖6 焦點(diǎn)的虛實(shí)

三、新穎的音樂成就黑馬逆襲

《尋夢(mèng)環(huán)游記》用音樂作為情節(jié)手段，推動(dòng)故事向前發(fā)展。墨西哥的音樂文化非常豐富，作家曼達(dá)利特·德爾巴科（Mandalit Del Barco）談到《尋夢(mèng)環(huán)游記》時(shí)指出：“音樂和家庭是墨西哥文化中兩個(gè)不可或缺的部分”。《尋夢(mèng)環(huán)游記》對(duì)音樂的強(qiáng)調(diào)是向觀眾傳授音樂在墨西哥文化中重要的作用力。

影片中的音樂大多來自阿克薩坎班達(dá)（Oaxacan Banda）風(fēng)格。這種風(fēng)格往往聲音雄壯渾厚，通常是由一個(gè)大樂隊(duì)演奏，演奏形式包括銅管和打擊樂器。片中德拉庫斯演奏的音樂幾乎完全是這種類型。《尋夢(mèng)環(huán)游記》故事的核心元素是音樂，聯(lián)合導(dǎo)演莫里納表示，他希望將音樂嵌入到故事中，而不是作為其他額外的部分。主人公米格爾對(duì)音樂的熱愛，對(duì)吉他這一樂器的情有獨(dú)鐘，以及出神入化的演奏技巧，在整部電影中被展現(xiàn)得淋漓盡致。該片的作曲家邁克·吉亞奇諾(Michael Giacchino)先將該片的所有歌曲都用吉他創(chuàng)作出來，然后再將這些歌曲轉(zhuǎn)用于其他樂器。

《尋夢(mèng)環(huán)游記》作為皮克斯的第一部音樂動(dòng)畫電影。從一開始，制片方就一直回避創(chuàng)作音樂電影。他們寧愿用角色的動(dòng)作來推動(dòng)故事情節(jié)，而不是音樂劇形式。早期的迪斯尼動(dòng)畫電影大都是音樂劇，大部分電影時(shí)間都是用在歌曲上的。這在一定程度上是由于華特·迪斯尼希望使用音樂和節(jié)奏來推動(dòng)角色運(yùn)動(dòng)。它以一種娛樂的方式增加了影片的運(yùn)行時(shí)間，同時(shí)又不會(huì)偏離故事?！秾?mèng)環(huán)游記》采取了一種新的方法來使音樂成為故事中的一個(gè)角色。米格爾渴望成為一名音樂人，驅(qū)使他從德拉庫斯那里偷吉他，并被驅(qū)逐到死亡之地。也是音樂讓可可記住了她的父親，讓他繼續(xù)在死亡之地上活著，這種聯(lián)系是如此強(qiáng)烈，電影的音樂必須是完美的。音樂是故事里禁止米格爾返回生者之地的絆腳石，也是米格爾和?？送袌F(tuán)結(jié)在一起的力量，讓他們發(fā)現(xiàn)彼此的骨肉關(guān)系，電影的高潮部分也是通過音樂，米格爾唱著《回憶我》的歌曲，讓他的祖母可可回憶起她的父親。因此可以說音樂是電影里無人格化的角色。

四、潛意識(shí)語言穿插造就語言文化傳播

《尋夢(mèng)環(huán)游記》為觀眾獻(xiàn)上了一堂精妙的西班牙語言課。這部電影追求多樣化，渴望用西班牙語來講述。然而，在當(dāng)今世界，英語是全球化語言，在國際電影界表現(xiàn)出色的電影往往傾向于使用英語。皮克斯的導(dǎo)演們巧妙地為這一障礙找到了一個(gè)共同的中間地帶，通過“教”觀眾來實(shí)現(xiàn)。米格爾開始的獨(dú)白就是一個(gè)例子：在前幾句話中，米格爾用他的墨西哥口音模仿爸爸和媽媽的話。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)檫@種表達(dá)方式對(duì)于兒童來說是非常普遍的，可以指代他們的父母。他說話時(shí)帶有濃重的墨西哥口音，把重點(diǎn)放在每個(gè)詞的后半部分。這是一種對(duì)墨西哥人言語模式巧妙的灌輸。在開場(chǎng)獨(dú)白結(jié)束時(shí)，還有另一個(gè)“教”的技巧，米格爾提到他的曾祖母——伊梅爾達(dá)媽媽。一個(gè)講英語的人可能會(huì)簡單地將這種關(guān)系視為“曾祖母伊梅爾達(dá)”，或者一個(gè)講漢語的人可能會(huì)將她視為“曾祖母”，而觀眾則立馬就能領(lǐng)悟到墨西哥文化的差異。首先是祖母或曾祖母稱謂的改變，比如說媽媽，代表的是，她是所有子孫后代的母親。這在墨西哥文化中被視為尊重和家庭關(guān)系的標(biāo)志。下一句是獨(dú)白的最后一句，米格爾提到了亡靈節(jié)，用西班牙語講完該句后，他又用英語翻譯了一遍。這是一種富有創(chuàng)新的表達(dá)技巧，來教觀眾西班牙語。一旦觀眾被教授，電影就永遠(yuǎn)不會(huì)回到這個(gè)詞的英文版本。這種技巧貫穿了整部電影，最終使觀眾在潛移默化中感受到西班牙語的魅力。

這種潛意識(shí)教學(xué)在電影中被廣泛使用。在介紹曾祖母可可和奶奶（米格爾的祖母）時(shí)也使用了同樣的方法。皮克斯不是簡單講述墨西哥文化知識(shí)，而是巧妙地運(yùn)用情感和動(dòng)作闡述了每一個(gè)新術(shù)語。正如米格爾奶奶的介紹一樣，這個(gè)角色最初是通過親切地責(zé)罵米格爾引入的，這表明她既愛他也管束他。然后，當(dāng)米格爾說她被稱為奶奶并且是可可的女兒時(shí)，她繼續(xù)親吻可可的前額。一開始的電影獨(dú)白已經(jīng)向觀眾解釋了可可是伊梅爾達(dá)的女兒，通過巧妙的編曲以及西班牙語的穿插使用，向觀眾傳達(dá)了文化，語言也推動(dòng)了復(fù)雜的家庭主題動(dòng)態(tài)的發(fā)展。

圖5 亮光和暗光場(chǎng)景

五、通過意識(shí)共鳴對(duì)中國觀眾產(chǎn)生影響

或許，評(píng)估《尋夢(mèng)環(huán)游記》跨文化傳播是否成功的最好方法，是看看它在中國的表現(xiàn)。正如前文所論述的，《尋夢(mèng)環(huán)游記》能夠傳達(dá)墨西哥文化，并使之與中國觀眾產(chǎn)生共鳴?！秾?mèng)環(huán)游記》謙遜地向世界展示一種外國文化，通過音樂、語言和藝術(shù)的運(yùn)用耐心地引導(dǎo)觀眾。

也許這部電影比其他任何方面都重要的是家庭的觀念。皮克斯對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》在中國的表現(xiàn)感到驚訝，但可以說他們應(yīng)該預(yù)料到，有這樣的結(jié)果。影片的中心主題貫穿始終——米格爾為家庭甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)。米格爾承認(rèn)他可能被困在死亡之地，但他的犧牲對(duì)他的家人來說是值得的。中國文化中家庭的力量是皮克斯發(fā)現(xiàn)的一個(gè)隱藏的金礦。這可能是電影中表現(xiàn)出來的最跨文化的人類的情感。人的某些方面是人與人之間的，比如自我保護(hù)的需要，尋求關(guān)注或愛的需要，聯(lián)系的需要。通常這種需要是由我們家庭成員來滿足的。中國強(qiáng)烈的家庭意識(shí)是《尋夢(mèng)環(huán)游記》跨文化成功的秘訣。通過挖掘家庭的跨文化之井，無論文化背景和語言如何，這部電影都能讓所有中國觀眾產(chǎn)生共鳴。盡管文化上的重疊有限，但《尋夢(mèng)環(huán)游記》的家庭觀讓中國觀眾能夠理解。

結(jié)論

《尋夢(mèng)環(huán)游記》可能只是一次僥幸，也許再也不可能捕捉到吸引觀眾進(jìn)入劇院的魔力了。通過論文對(duì)《尋夢(mèng)環(huán)游記》如何成功跨文化傳播的分析，我們現(xiàn)在可以采取一些步驟，以便在未來的電影中重現(xiàn)這種魔力。如果動(dòng)畫電影創(chuàng)作者能找到其他的跨文化價(jià)值觀，他們就可以用自身的藝術(shù)把全世界的觀眾都聯(lián)系起來。中國是世界上有著古老和絢麗多彩文化的國家之一，充滿了《尋夢(mèng)環(huán)游記》式的故事。相信，如果可以結(jié)合好這種跨文化的價(jià)值觀，那么中國在全球文化傳播上將不可估量！