托馬斯·里克納品格教育理念對我國德育教育的啟示

□文｜昌志剛

托馬斯·里克納，美國新品格教育運動的倡導(dǎo)者和推動者，在品格教育發(fā)展和推廣中做出了重要貢獻，被譽為“新品格教育之父”。托馬斯·里克納作為在品格教育領(lǐng)域是頗有影響力的學(xué)者之一，其最早提出了品格教育的概念，使美國品格教育從其現(xiàn)實價值和實踐策略等方面的發(fā)展都得到長足進步。本文通過梳理托馬斯·里克納品格教育理念的形成背景及主要內(nèi)容，以我國當(dāng)前應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期多元價值給學(xué)校德育帶來的挑戰(zhàn)為背景，分析其對增強我國德育教育實效性具有的借鑒意義。

托馬斯·里克納品格教育理念的形成背景

20世紀(jì)六七十年代，美國社會出現(xiàn)了一系列引發(fā)社會動蕩的事件，如民權(quán)運動、學(xué)生文化運動、婦女解放運動等。美國道德教育界普遍認(rèn)為，美國社會正經(jīng)歷顯著的道德衰退，處于道德危機之中，在這種社會背景下成長起來的青少年呈現(xiàn)出比以往更嚴(yán)重的道德問題。托馬斯·里克納揭示出美國青年令人不安的十種道德問題：“暴力和破壞行為；偷竊；作弊；蔑視權(quán)威；欺辱同學(xué)；執(zhí)迷頑固；粗話；性早熟和性虐待；自我中心意識不斷增強，公民責(zé)任感不斷減弱；自毀行為?！盵1]里克納指出“世風(fēng)日下自始至終不可避免地反映在學(xué)生的態(tài)度和行為上，我們?yōu)榇松罡胁话病！盵2]嚴(yán)重的道德危機及其對美國青少年的負(fù)面影響使人們認(rèn)識到對青少年進行品格教育的重要性，里克納的品格教育理念是對當(dāng)時社會道德危機的回應(yīng)。

20世紀(jì)80年代，世界政治、經(jīng)濟格局向多元化發(fā)展，和平與發(fā)展成為時代主旋律。1980年，美國總統(tǒng)里根政府上臺后實行一系列具有保守主義色彩的政策，美國文化教育政策也在此時逐漸轉(zhuǎn)向保守。保守主義認(rèn)為個人的權(quán)利與義務(wù)不可分離，強調(diào)個人對社會的責(zé)任，尤其重視對傳統(tǒng)文化和價值觀的尊重和傳承。品格教育的倡導(dǎo)者在道德教育觀念和基本價值觀等方面具有明顯的保守主義色彩，他們在道德教育理論和教育實踐中批判極端個人主義，強調(diào)傳統(tǒng)文化和核心價值觀的灌輸，試圖直接向?qū)W生傳授公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)以對學(xué)生的行為產(chǎn)生影響。因此，他們主張回歸傳統(tǒng)的品格教育，以解決存在的道德危機。保守主義的回歸和新保守主義的盛行，為品格教育運動的復(fù)興奠定了政治基礎(chǔ)。

1995年至1996年，美國教育部陸續(xù)在加利福尼亞州、愛荷華州和新墨西哥州等12個州建立品格教育規(guī)劃基金組織。克林頓、布什等美國總統(tǒng)在各類會議上多次強調(diào)開展品格教育的必要性與重要性。美國政府通過制定政策、提供資金支持等多種方式表達對品格教育的支持，加上眾多持保守主義的政府官員和議員的支持，促進了品格教育運動的復(fù)興與快速發(fā)展。

托馬斯·里克納品格教育理念形成的理論基礎(chǔ)

托馬斯·里克納在《品格教育：我們的學(xué)校如何教授尊重和責(zé)任》中指出：“品格教育的指導(dǎo)原則可回溯到亞里士多德的觀點，即美德不單是思想而已，更是我們通過實踐美德的行為而獲得的習(xí)慣?！盵3]在文中他對“德性本身是什么？”“德性能教嗎？”“德性是通過實踐得來的嗎？”等有關(guān)德性的經(jīng)典問題作出分析和回應(yīng)。 “尊重”和“責(zé)任” 是托馬斯·里克納品格教育中的兩大核心價值，他認(rèn)為品格是有道德認(rèn)知、道德情感和道德行為構(gòu)成。

托馬斯·里克納品格教育理“論繼承并發(fā)展了認(rèn)知發(fā)展理論，以康德、羅爾斯等人的道德哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，在將道德品質(zhì)分成是非觀念、權(quán)力觀念、責(zé)任觀念、賞罰觀念、道德意圖、行為后果等不同類別”[4]，建立了具有托馬斯·里克納特色的道德認(rèn)知發(fā)展的品格教育模型。托馬斯·里克納通過對道德發(fā)展進行以年齡和學(xué)校教育為層次的不同方向的發(fā)展后提出橫向發(fā)展的重要性，幫助孩子在其所處的階段向更豐富的生活經(jīng)驗拓展，不僅教授知識技能，也傳授道德規(guī)范。

托馬斯·里克納倡導(dǎo)品格教育理念與當(dāng)前社會實際情況相結(jié)合，其理論中蘊含著實用主義德育理論。道德教育根本上是促進學(xué)生通過理智的思考，選擇對現(xiàn)在有意義的生活方式，而不是灌輸一系列道德準(zhǔn)則。[5]托馬斯·里克納為品格教育的培養(yǎng)方面設(shè)計了一系列的實踐方法，同時借鑒了杜威重視道德實踐的思想。托馬斯·里克納的新品格教育理念與杜威的道德教育理論在強調(diào)學(xué)校教育的社會功能方面也存在著一定的共性，即通過影響學(xué)生的道德品格來改善社會的道德困境。[6]

托馬斯·里克納品格教育理念的內(nèi)容體系

對品格和品格教育的新詮釋。關(guān)于品格教育的定義學(xué)術(shù)界還未形成統(tǒng)一共識。品格教育聯(lián)盟（CEP）把品格教育定義為“學(xué)校、家庭和社會深思熟慮地努力幫助年輕人理解、關(guān)心和實施核心的道德價值觀?！盵7]品格教育者對品格教育的價值認(rèn)定基本上一致，即品格教育應(yīng)立足個體，重點向受教育者傳授核心價值觀，使受教育者獲得社會需要的道德品格。通過“有效品格教育的11條原則”可以看出，托馬斯·里克納主張的品格教育是以學(xué)校為基礎(chǔ)的，同時需要家庭和社會的廣泛合作，促使受教育者接受核心價值觀，以滿足社會需要的教育活動，強調(diào)要全面、綜合地進行品格教育。他認(rèn)為，學(xué)校、家庭和社區(qū)通過協(xié)作教育，幫助學(xué)生理解、接受并按照核心價值觀行動，就是品格教育。[8]

以尊重和責(zé)任為核心的品格教育。托馬斯·里克納認(rèn)為尊重和責(zé)任是普遍的公共道德價值的核心?！白鹬睾拓?zé)任這兩個價值觀居于普遍的公共道德的核心地位，它們在個體利益和社會利益雙方面都有顯著的客觀意義，尊重和責(zé)任對促進健康人格的發(fā)展，對增進人與人的關(guān)系，對人類民主的社會，以及對公正和平的世界都必不可少?！盵9]除尊重和責(zé)任這兩個必須傳授的基本核心道德價值外，托馬斯·里克納還提出了其他學(xué)校應(yīng)該傳授的公平、合作、誠實等一系列民主道德價值。他認(rèn)為這些價值體現(xiàn)了尊重和責(zé)任的價值，有助于完善道德品格。誠實待人、公平和寬容都是尊重他人的基本的方式，尤其是在價值多元的社會，寬容是我們對待差異與不同的一種客觀、平等和公正的態(tài)度；同情、合作和幫助他人可以幫助我們認(rèn)識到責(zé)任的普遍道德倫理價值；勇氣和民主有助于我們建立一個基于尊重和責(zé)任的文明社會。

托馬斯·里克納品格教育理念對我國德育教育的啟示

融入中華傳統(tǒng)文化，豐富德育教育內(nèi)涵。在我國文化歷史和文化傳承中有非常豐富的傳統(tǒng)美德、個人修養(yǎng)品格的教育資源和實踐經(jīng)驗，在新時代開展德育教育時充分融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其德育培養(yǎng)民族特征，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，同時也是梳理文化自信的主要途徑，對構(gòu)建社會主義核心價值體系起著重要的作用。在實際生活中既能夠增強學(xué)生的文化認(rèn)同和國家認(rèn)同，同時也能提升學(xué)生的自尊心和自信心，幫助學(xué)生健康成長。

整合德育教育資源，構(gòu)建綜合德育模式。根據(jù)托馬斯·里克納提出的品格教育實施策略中學(xué)校策略、家庭策略和社區(qū)策略三者有效互動的經(jīng)驗，在開展德育教育過程中，把握學(xué)校、家庭和社會的德育資源和優(yōu)勢，有針對性地進行整合。家庭作為德育的基礎(chǔ)，突出家長作為教育者的關(guān)鍵作用，通過以言傳身教、家庭會議等方式引導(dǎo)青少年樹立正確的道德觀念。學(xué)校作為道德教育的主體，應(yīng)注重將認(rèn)知性課程與實踐性課程相結(jié)合、顯性課程與隱性課程相結(jié)合，在進行課堂講授等傳統(tǒng)德育教育方式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新實踐教育形式，在實踐中使青少年將道德觀念內(nèi)化于心、外化于行，在開展顯性課程的基礎(chǔ)上，加強校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)新宣傳形式等隱性教育資源開發(fā)，使青少年時刻接受教育。社會作為道德教育的有效支撐，在德育教育中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，應(yīng)當(dāng)充分利用社會資源廣、信息傳播速度快等特點，開發(fā)社會德育資源，并加以吸收利用，對有益的內(nèi)容積極傳播、推廣，同時優(yōu)化青少年信息獲取渠道。整合家庭、學(xué)校和社會教育資源，貫通三者在德育教育中的壁壘，形成系統(tǒng)性德育集合，增強青少年德育教育連貫性和持續(xù)性，增強德育教育實效。

開展德育教育評價，優(yōu)化德育教育環(huán)境。借鑒托馬斯·里克納等人提出的品格教育評價原則和方法，改進我國德育教育環(huán)節(jié)，推動形成健康德育環(huán)境。首先，制定德育教育評價標(biāo)準(zhǔn)。針對不同主體開展德育教育實際情況設(shè)計相應(yīng)的評價指標(biāo)，組織德育專家學(xué)者進行反復(fù)論證和實地測評，確定出我國德育教育評價的主要內(nèi)容。其次，定期開展德育教育評價工作。由各級教育管理部門牽頭，委托第三方評價機構(gòu)根據(jù)德育教育評價標(biāo)準(zhǔn)對不同主體開展德育教育情況進行客觀評價，評價人員由評價機構(gòu)和專家組共同組成，對同一主體開展平行評價，將雙方評價結(jié)果匯總后得出評價報告。最后，公開德育教育評價結(jié)果。完善德育教育評價結(jié)果發(fā)布機制，由教育管理部門對評價結(jié)果進行統(tǒng)一公開，同時公布評價過程打分情況。將德育教育評價結(jié)果分級，評價結(jié)果為“優(yōu)秀”的給予獎勵，評價結(jié)果為“差”的要加強重點改進和完善。通過開展德育教育評價，一方面能夠準(zhǔn)確了解我國德育教育開展情況，另一方面可以總結(jié)德育教育先進經(jīng)驗，供相互學(xué)習(xí)，有效優(yōu)化德育教育環(huán)境。