唐代巡幸起居制度研究

張 琛

(1.河北師范大學 歷史文化學院，河北 石家莊 050000；2.河南師范大學 歷史文化學院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

所謂起居制度，“是指以下對上的一種探視和問候的制度”[1]，這種探視和問候，往往以問起居的形式來完成。問起居的形式雖多，但唐代問起居的相關(guān)內(nèi)容只限于臣下對皇帝及皇室其他成員而言，如太上皇、皇后、太子等[2]。巡幸是指唐朝皇帝離開京城到地方的巡視活動，巡幸起居的形式也限于臣下向皇帝的問起居?，F(xiàn)存的唐史史料并沒有將問起居作為制度進行專門論述，起居制度散見于史料中，零星而分散，使得起居制度并沒有得到足夠重視。杜文玉、謝西川的專文研究具有開拓意義，對唐代的日常起居、巡幸起居、外官起居等起居形式進行了較為詳盡的考述，還指出了起居制度的影響[2]。此外，杜文玉注意到了內(nèi)殿起居與中樞決策的關(guān)系[3]，胡戟、劉后濱注意到了起居儀[4](229)，這些研究也有積極的參考價值。盡管如此，作為起居制度的重要組成部分，巡幸起居制度在起居形式及起居人員、起居表及制度變遷等方面仍有較大的研究空間。筆者不揣淺薄，爬梳史料，對巡幸起居制度進行了再研究，希望使相關(guān)研究不斷走向深入。

一、巡幸起居人及巡幸起居形式

唐制：

凡車駕巡幸及還京，百官辭迎皆于城門外，留守宮內(nèi)者在殿門外，行從官每日起居，兩京文武職事五品以上三日一奉表起居，三百里內(nèi)刺史朝見。東都留司文武官每月于尚書省拜表，及留守官共遣使起居，皆以月朔日，使奉表以見，中書舍人一人受表以進。北都留守每季一起居。[5](114)

上述起居制度規(guī)定了車駕巡幸期間，問起居人員的構(gòu)成及問起居形式。其人員構(gòu)成主要由行從官、京師留守官、地方州刺史、東都及北都的留守官組成。其實不唯如此，史料中還有皇太子、公主、宗室皇親等人問起居的記載。

貞觀十九年(645年)正月，太宗征遼發(fā)定州，“皇太子奏請飛驛遞表起居，又請遞敕垂報，許之。飛驛奏事，自此始也”[6](587)。唐太宗征遼東，皇太子李治在定州監(jiān)國，要向遠在高麗作戰(zhàn)的李世民問起居，這是皇太子問起居的例證。唐高宗巡幸洛陽，皇太子李顯在長安監(jiān)國，曾向唐高宗奉表起居。

《文苑英華》卷六○五《皇太子請起居表》載：

臣某言：今月某日，起居舍人某至，伏承圣躬頃稍不安，今已痊復(fù)，手舞足蹈，慶躍兼深。臣聞孝于事親，為子之方已極；恭于奉上，為臣之道則先。臣自違侍軒墀，已淹時序。周儲故事，一日三至于寢門；晉室舊儀，一月五朝于左閣。今之望古，臣獨何人？日者瀝膽陳祈，焦心覲謁。伏惟天皇以關(guān)河鎮(zhèn)重，監(jiān)守務(wù)殷，睿旨沖邈，未垂矜亮。今既十月筑場，三農(nóng)事隙，特乞暫息恩召，俯念丹誠，遂以起居，假以時月，得晨拜旒扆，遂臣私情；則暮辭闕庭，在臣無恨。不勝戀慕之至，謹遣某官奉表陳請以聞。[7](3137)

該起居表的作者是崔融。《舊唐書》卷九十四《崔融傳》載：“崔融，中宗在春宮，制融為侍讀，兼侍屬文，東朝表疏，多成其手?！盵8](2996)崔融曾是唐中宗的太子侍讀，幫助唐中宗起草表疏，可以說明《皇太子請起居表》中的皇太子即唐中宗李顯，問起居的對象則是唐高宗李治?！胺惺ス暽圆话?，今已痊復(fù)，手舞足蹈，慶躍兼深”，說明唐高宗在巡幸期間得了一場病，后來康復(fù)了。“自違侍軒墀，已淹時序”，說明唐高宗在外巡幸的時間非常長，太子已經(jīng)很長時間沒有見到父親了?！敖窦仁轮觯r(nóng)事隙，特乞暫息恩召，俯念丹誠，遂以起居，假以時月，得晨拜旒扆，遂臣私情”，說明唐高宗巡幸地距離長安較遠，唐中宗要在講武和農(nóng)事的間隙才能去見唐高宗。又，李顯是在永隆元年(680年)八月被立為皇太子的，說明唐高宗這次巡幸的時間當在永隆元年八月以后。據(jù)此可以推斷唐中宗的奉表起居發(fā)生在唐高宗巡幸洛陽期間，時間是永淳元年(682年)四月丙寅至永淳二年(683年)十二月丁巳之間，這次巡幸時間長達289天，且長安至洛陽，路途遙遠，要在講武或農(nóng)隙期間才不影響生產(chǎn)，巡幸洛陽期間，唐高宗患有嚴重的頭痛病，一再推遲封禪中岳大典，后來被侍醫(yī)秦鳴鶴治愈，與前面考證相合。據(jù)此，崔融《皇太子請起居表》也可以作為皇太子向巡幸皇帝問起居的例證。

公主也是問起居之人。《唐代墓志匯編》永淳025載：

貞觀初，圣皇避暑甘泉，公主隨傅京邑，載懷溫情，有切晨昏，乃□□表起居，兼手繕寫。圣皇覽之欣然，以示元舅長孫無忌曰：朕女年小，未多習學，詞跡如此，足以慰人。[9](703)

墓主是唐太宗的女兒臨川公主，根據(jù)墓志，臨川公主死于唐高宗永淳元年五月，春秋五十有九，可以推斷她生于唐高祖武德六年(623年)，貞觀初年也就七八歲的樣子。年幼的公主向在甘泉宮避暑的唐太宗上起居表，可作為公主向巡幸在外的皇帝問起居的例證。

宗室皇親等也是問起居人?！杜f唐書》卷一百七《涼王璇傳》載：

東封年，以漸成長，乃于安國寺東附苑城同為大宅，分院居，為十王宅。令中官押之，于夾城中起居，每日家令進膳……天寶中，慶、棣又歿，唯榮、儀等十四王居院，而府幕列于外坊，時通名起居而已。外諸孫成長，又于十宅外置百孫院。每歲幸華清宮，宮側(cè)亦有十王院、百孫院。宮人每院四百，百孫院三四十人。又于宮中置維城庫，諸王月俸物，約之而給用。諸孫納妃嫁女，亦就十宅中。[8](3271～3272)

“東封年”即開元十三年(725年)，因為這一年的十一月，唐玄宗封禪泰山。自開元十三年始，十六王宅制度正式建立，通名問起居成了十六王宅制度的一部分。“每歲幸華清宮，宮側(cè)亦有十王院、百孫院”，說明這種制度適用于皇帝巡幸地，可作為親王皇孫向巡幸在外的皇帝問起居的例證。

唐制對京師留守官、東都留守官、地方州刺史的問起居形式均有明確規(guī)定，行從官的問起居形式僅規(guī)定為“每日起居”，具體形式缺乏說明，需要進行考察。《舊唐書》卷七十四《劉洎傳》載：

貞觀十九年，太宗遼東還，發(fā)定州，在道不康。洎與中書令馬周入謁。洎、周出，遂良傳問起居，洎泣曰：圣體患臃，極可憂懼。遂良誣奏之曰：洎云：國家之事不足慮，正當傅少主行伊、霍故事，大臣有異志者誅之，自然定矣。太宗疾愈，詔問其故，洎以實對，又引馬周以自明。太宗問周，周對與洎所陳不異。遂良又執(zhí)證不已，乃賜洎自盡。[8](2612)

唐太宗巡幸定州，侍中劉洎、中書令馬周、黃門侍郎褚遂良等人均是行從官?！颁?、周出，遂良傳問起居”是指劉洎與馬周入謁出，褚遂良得以傳問起居，這種傳問起居也是以入謁的形式完成的。因此，可以斷定入謁起居是行從官問起居的一種形式。

叩頭起居也是行從官問起居的一種形式。劉瑕《駕幸溫湯賦》載：

開元改為天寶年，十月后兮臘月前?！俟龠殿^而起居，四夷搕額再拜。亦曾見沒量時來游獵，不得似這回最快。既而到溫湯，登會昌，歷嚴帳，巡殿堂。[10](2～3)

劉瑕《駕幸溫湯賦》記載的是唐玄宗駕幸溫湯的場景?！鞍俟龠殿^起居”之“百官”，指的是行從官，“四夷搕額再拜”中的“四夷”也是指行從人員，問起居的形式也是叩頭起居?？梢?，叩頭起居也是行從官問起居的形式，是以跪拜皇帝的方式完成的。

二、巡幸起居表

“起居制度作為國家的一種典章制度，是指下對上的一種探視和問候的制度?！盵1]巡幸起居表的內(nèi)容表現(xiàn)為臣下對皇帝的探視和問候。武則天巡幸長安，富嘉謨《起居表》曰：

臣某言：伏奉車駕以今月二十二日西至長安。臣聞咸秦奧壤，河洛舊區(qū)，王者是宅，因時順動。故睿情載佇，西眷邦土，玉軔金根，天旋云被。皇輿凱入，在藻知歸。臣忝葭莩，謬膺垣翰，尹京靡托，陪鑾遂阻，紫宸漸遙，丹慊空積。伏惟祁寒在侯，輦路逶迤，法駕就蹕，圣躬多祜。然后辟天陛而臨舊都，巡卜征而考元吉者也。無任悅豫之至，謹遣某官奉表以聞。[7](3159)

武則天從洛陽出發(fā)，預(yù)計到達長安的時間是“今月二十二日”，具體年月不詳?！杜f唐書》卷一百九十《富嘉謨傳》載：“長安中，累轉(zhuǎn)晉陽尉，與新安吳少微友善，同官。”[8](5013)直到武則天長安年間，富嘉謨才具有上表問起居的資格，故武則天這次巡幸長安的時間當在長安元年(701年)之后。天授元年(690年)，武則天在洛陽稱帝后，只在長安元年回過一次長安，因此，富嘉謨《起居表》的時間當為長安元年，《新唐書》卷四則將時間具體到了十月壬寅[11](102)。故《起居表》中的“今月”也就是十月。十月壬寅是十月二十三日，與“今月二十二日”的記載不一致。武則天詔令巡幸長安，打算十月二十二日到達，路上耽擱一天，十月二十三日才到，也屬正常。

“故睿情載佇，西眷邦土，玉軔金根，天旋云被”，是說皇帝因懷念舊土才駕幸長安的。武則天晚年在“立子”和“立侄”的問題上一直處于搖擺之中，直到圣歷二年(699年)才決心立自己的兒子李顯為皇太子。為了穩(wěn)固李顯的太子之位，增加與李氏子孫的情感交流，武則天決定巡幸長安?！俺笺幂巛常団咴?，尹京靡托，陪鑾遂阻，紫宸漸遙，丹慊空積”，富嘉謨對于自己因公務(wù)不能扈從皇帝駕幸長安深為自責?！胺┢詈诤?，輦路逶迤，法駕就蹕，圣躬多祜”，則是富嘉謨對皇帝的問候，希望皇帝注意身體，因為當時已經(jīng)是農(nóng)歷十月下旬了，天氣非常寒冷，對于已經(jīng)七十八歲的皇帝來說是非常辛苦的，這是富嘉謨《起居表》的主旨。

唐德宗車駕幸梁州、洋州，于公異代李晟上《起居表》，表文如下：

臣某言：自中使至，伏奉手詔后，行在所未有人至。伏以巴梁既遠，信使全希，路有豺狼，時當否塞。東征西怨，彼雖幸于南巡；捧日望云，臣獨瞻于北極。伏惟陛下以重慎為意，以社稷為心，每于寢膳，必盡頤攝。況朱明啟夏，小暑屆時。曾觀蜀漢之風，小異函秦之氣。尚衣侍膳之分，莫敢侵官；資父事君之誠，空思入面。違奉既久，涕戀無從。不任之至。[7](3159～3160)

于公異所代之人當為李晟?！杜f唐書》卷一百三十七《于公異傳》載：

于公異者，吳人。登進士第，文章精拔，為時所稱。建中末，為李晟招討府掌書記。興元元年，收京城，公異為露布上行在云：臣已肅清宮禁，祗奉寢園，鐘簴不移，廟貌如故。德宗覽之，泣下不自勝，左右為之嗚咽。既而曰：不知誰為之？或?qū)υ唬河诠愔~也。[8](3767)

涇原兵變之后，直到興元元年(784年)李晟收復(fù)長安，于公異一直是李晟的掌書記。掌書記掌“表箋書翰”[12](8169)，具體為“朝覲、聘慰、薦祭祀、祈祝之文，與號令、升絀之事”[12](8480～8481)。興元元年，李晟收復(fù)長安，命令于公異為他露布行在。據(jù)此可知，《起居表》也是于公異代李晟所奏。

“自中使至，伏奉手詔后，行在所未有人至。伏以巴梁既遠，信使全希，路有豺狼，時當否塞”，是指唐德宗經(jīng)歷奉天之難后，逃至梁州、洋州的事情。建中四年(783年)十月，開赴河南戰(zhàn)場的涇原士卒在途經(jīng)長安時發(fā)生嘩變，京城空虛，唐德宗倉皇出奔到奉天。嘩變士卒擁戴朱泚為帝，并圍攻奉天城。十一月，朔方節(jié)度使李懷光千里赴難，解了奉天之圍，但被宰相盧杞所間，與神策軍矛盾逐漸激化，遂與朱泚潛聯(lián)合，德宗被迫再次南遷梁州。朔方軍叛，奉天城內(nèi)朔方將士本李懷光舊部，德宗懼為內(nèi)應(yīng)，倉促南奔梁州，扈從者主要是宦官所統(tǒng)的左右禁軍。德宗一行進入駱谷后，適逢霖雨，道途泥濘，六軍潰散，很多衛(wèi)士亡歸朱泚。唐德宗的安全沒有保障，引起了李晟的擔心?！皷|征西怨，彼雖幸于南巡；捧日望云，臣獨瞻于北極?！碑敃r，李晟屯兵東渭橋，為李懷光所阻，不能救駕，只能遙?；实燮桨病！胺┍菹乱灾厣鳛橐猓陨琊樾?，每于寢膳，必盡頤攝。況朱明啟夏，小暑屆時。曾觀蜀漢之風，小異函秦之氣。尚衣侍膳之分，莫敢侵官；資父事君之誠，空思入面。違奉既久，涕戀無從。不任之至?！辈粌H關(guān)切皇帝的安全，還對皇帝的飲食起居進行關(guān)注，希望皇帝以重慎為意，以社稷為心，善自珍攝，表達了對皇帝的忠心和惦念，這也是該《起居表》的內(nèi)容主旨。

值得注意的是，并不是所有的起居表都表現(xiàn)為對皇帝的探視和問候，還有一些起居表的內(nèi)容為述職。羊士諤《代人行在起居表》曰：

臣某言：臣以菲才，親奉昌運，受藩隅之重任，效犬馬之微誠。惟君知臣，特受恩獎。夙興夜惕，榮懼積中。臣某中謝。伏以租稅之殷，江鄉(xiāng)為重；閭井之化，水旱是虞。臣職在分憂，期于富庶。宣陛下雨露之惠，令獲小康；守朝廷刑賞之規(guī)，敢思中立。條賦斂以辦集，除疾苦而均安。閉合齋心，仰思元造。竊以圣慈廣被，每念遐方。臣忝守官，合具聞達。[7](3159～3160)

行在乃是皇帝的駐蹕地，是指天子外出巡幸居止之處[13](371)。羊士諤《代人行在起居表》可視為巡幸起居表。羊士諤，新舊《唐書》無傳，《全唐文》輯前代文獻附一小傳，曰：“士諤，泰山人。貞元元年進士，元和初官監(jiān)察御史，擢戶部郎中，出為資州刺史”[14](2741)。該記載過于簡單，經(jīng)歷也語焉不詳，代寫人難以考究。“臣以菲才，親奉昌運，受藩隅之重任，效犬馬之微誠，惟君知臣，特受恩獎”，據(jù)此可以判斷，代寫之人的身份是地方官，而且是任命不久的地方官。該官員自受命以來，“宣陛下雨露之惠，令獲小康；守朝廷刑賞之規(guī)，敢思中立。條賦斂以辦集，除疾苦而均安”，職在清身心、敦教化、盡地利、擢賢民、恤獄訟、均賦役，取得了物質(zhì)生產(chǎn)豐厚，百姓安阜的局面。這種巡幸起居表顯然是地方官述職問起居的一種形態(tài)，更多的是展現(xiàn)政績，以贏得皇帝的歡心。

三、巡幸起居制度的變遷

關(guān)于唐代巡幸問起居制度，《唐六典》《唐會要》《大唐開元禮》《新唐書》等史籍均有記載，且差異較大，這反映了巡幸起居制度的變遷。

《唐六典》卷四《禮部郎中》載：

凡車駕巡幸及還京，百官辭迎皆于城門外，留守宮內(nèi)者在殿門外，行從官每日起居，兩京文武職事五品以上，三日一奉表起居，三百里內(nèi)刺史朝見。東都留司文武官每月于尚書省拜表，及留守官共遣使起居，皆以月朔日，使奉表以見，中書舍人一人受表以進。北都留守每季一起居。[5](114)

《唐會要》卷二十六《箋表例》載：

(開元)十一年七月五日敕：三都留守，兩京每月一起居，北都每季一起居，并遣使。即行幸未至所幸處，其三都留守及京官五品以上，三日一起居。若暫出行幸，發(fā)處留守亦準此并遞表。[6](589)

《大唐開元禮》卷三《雜制》載：

凡車駕巡幸，每月朔，兩京文武官職事五品以上，表參起居。州界去行所在三百里內(nèi)者，刺史遣使起居。若車駕從比州及州境過，刺史朝見，巡幸還去京三百里內(nèi)刺史，遣使起居。[15](32～33)

《新唐書》卷四十六《百官一》載：

皇帝巡幸，兩京文武官職事五品以上，月朔以表參起居；近州刺史，遣使一參；留守，月遣使起居；北都，則四時遣使起居。[11](1194)

《唐六典》卷四的記載基本是開元七年(719年)的唐令[16](403)，為方便文中敘述，以開元七年唐令為代稱?！短茣匪d是開元十一年(723年)唐令，以開元十一年唐令為代稱?！洞筇崎_元禮》成書于開元二十年(732年)，可看作開元二十年及以前形成的唐令，則以開元二十年唐令為代稱?！缎绿茣烦蓵谒未?，是宋人在唐代遺存資料的基礎(chǔ)上精心加工而成，是對唐代巡幸制度的總結(jié)?？夹ＶT書，巡幸起居制度的變化表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是明確了行從官的問起居制度。開元七年唐令規(guī)定行從官問起居的時間是每日一起居。開元十一年唐令、開元二十年唐令均沒有行從官問起居的制度性記載，大致是沿襲了開元七年的唐令。前引劉瑕《駕幸溫湯賦》“開元改為天寶年，十月后兮臘月前”，說明唐玄宗巡幸溫湯的時間是天寶元年(742年)十月到十二月期間，《舊唐書》將時間明確為天寶元年十月丁酉至十一月己巳之間[8](216)?！鞍俟龠殿^而起居，四夷搕額再拜”，說明行從官起居制度在天寶元年仍得到了很好的堅持。這種制度堅持到何時，難以確定，宋人修《新唐書》時并未將其列入其中。

二是地方州刺史問起居制度的變革。這種變革主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，所經(jīng)三百里內(nèi)刺史朝見起居制度的斷層。開元七年唐令規(guī)定所經(jīng)三百里內(nèi)，以刺史朝見的形式問起居，這一制度堅持到何時難以判定，但這一起居形式更多的是對古禮的遵循和發(fā)展。《新唐書》卷一百二十四《姚崇傳》載：“先天二年，玄宗講武于新豐?！适?，天子行幸，牧守在三百里者，得詣行在。’時帝亦密召崇，崇至，帝方獵渭濱，即召見，帝曰：公知獵乎？對曰：少所習也?！盵11](4383)引文“天子行幸，牧守在三百里者，得詣行在”的故事，難以判斷源于何時，但可以證明，玄宗正是援引此故事，才將身為同州刺史的姚崇召至行在的。這說明早在先天二年(712年)，開元七年的唐令已經(jīng)在執(zhí)行。開元二十年唐令則規(guī)定皇帝巡幸三百里內(nèi)刺史遣使起居，所過州境刺史朝見。朝見起居得到了保留，但限于所過州境的刺史。開元二十年唐令雖然打破了“天子行幸，牧守在三百里者，得詣行在”古禮的要求，但是保留了“所過州境刺史朝見”的制度，也符合“天子巡狩，諸侯待于境”的古禮要求。另一方面，地方刺史遣使起居制度的發(fā)展。開元二十年唐令規(guī)定的皇帝巡幸三百里內(nèi)刺史遣使起居，這種制度得到了很好的堅持。興元元年(784年)二月，唐德宗移幸梁州。山南東道節(jié)度使賈耽派行軍司馬樊澤“奉表起居”。乾寧三年(896年)七月，李茂貞大兵壓境，昭宗欲往太原李克用處避難。車駕行至渭北，華州節(jié)度使韓建遣使奉表起居，請暫蹕華州?？梢?，直到唐末，皇帝巡幸，地方長官奉表起居的制度仍在執(zhí)行，故宋人將其總結(jié)為“近州刺史，遣使一參”[11](1194)。

三是留守官問起居制度的完善。開元七年唐令、開元十一年唐令均記載東都留守每月一起居，起居形式是遣使奉表起居。開元七年唐令記載較為詳細，如問起居者不僅限于東都留守，還包括東都分司官，起居表在每月初一由中書舍人轉(zhuǎn)呈給皇帝等。至此，東都留守巡幸起居制度得以完善。北都留守每季一起居在開元七年唐令、開元十一年唐令中均有記載。值得注意的是，《唐六典》卷四《禮部郎中條》“北都留守每季一起居”，不存于開元七年令[16](403)，是開元十一年以后的唐令。因為開元十一年正月二十八日，唐政府改太原尹為留守[6](1401)，真正意義上的三都留守才算出現(xiàn)。開元十一年唐令記載北都留守遣使起居，使得北都留守巡幸起居制度得以完善。京師留守每月初一起居則見于開元十一年唐令。因此，宋人在總結(jié)時，概括為“留守，月遣使起居；北都，則四時遣使起居”[11](1194)。

四是兩京文武職事官五品以上問起居形式的變革。開元七年唐令為每三日一起居，開元二十年唐令規(guī)定五品以上每月朔上表參起居，《新唐書》并沒有沿襲開元七年唐令的記載，完全承繼了開元二十年唐令的記載。可視為兩京文武官職事五品以上問起居形式的變革。

綜上，巡幸起居制度是建立在禮制基礎(chǔ)上的典章制度，具有明確高下尊卑的等級特點。巡幸起居中，皇太子、公主、宗室皇親、在京官員等都要定期向皇帝問起居，起居內(nèi)容集中在對皇帝的探視和問候，起居形式有叩頭起居、遣使起居、通名起居等，這些都是君尊臣卑的反映。除此之外，巡幸起居制度還具有政務(wù)運行的特點，前引羊士諤《代人行在起居表》，問起居者向皇帝述職，介紹自己的工作成績，以引起皇帝的注意，是政務(wù)特色的反映。