金州龍舞的變遷發(fā)展與保護(hù)

【摘要】大連歷史悠久，民俗文化繁盛。其中，金州龍舞便是當(dāng)中最具有代表性的民俗舞蹈之一。自從龍舞誕生以來，就一直為金州民眾所熱愛，成為金州百姓喜聞樂見的表演形式。本文探尋金州龍舞的歷史源頭，簡述其藝術(shù)特點(diǎn)，分析其重要價值，并對金州龍舞未來的發(fā)展戰(zhàn)略加以規(guī)劃，以期將這種藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)光大，為更多人所熟知。

【關(guān)鍵詞】金州龍舞;舞蹈價值;發(fā)展傳承

【中圖分類號】J722.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、金州龍舞的藝術(shù)特點(diǎn)

金州龍舞起源于大連市金州區(qū)園藝村，光緒年間，大連作為軍事要地，自然駐扎著大量軍隊(duì)，每逢過年過節(jié)，軍民共同聯(lián)歡，這時，金州龍舞便誕生了。自從舞龍誕生以來，就一直為金州民眾所熱愛，成為金州百姓喜聞樂見的表演形式。舞龍?jiān)谖鏖T外村十分流行，以至于不會舞龍的人會被周圍的百姓所歧視。農(nóng)民在田間地頭休息乘涼時也會討論研究龍舞的耍法。加之龍舞有著極強(qiáng)的適應(yīng)性，對環(huán)境條件要求不苛刻，露天、舞臺都可以進(jìn)行表演，無論白天晚上、有電源或無電源、農(nóng)村或城市，只要有一方空間便可以舞之蹈之，相當(dāng)貼近生活，貼近實(shí)際，貼近百姓。隨著社會的發(fā)展和文化的繁榮，金州龍舞名聲越來越大，流傳越來越遠(yuǎn)。它以大連市金州區(qū)為中心，輻射周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，甚至影響到大連市內(nèi)及 沈陽、北京、山東等地。自清末以來，在西門外龍舞的影響下，金州形成了舞龍熱，長達(dá)半個世紀(jì)不衰。

（一）龍舞耍法

龍舞隊(duì)由十九人組成。龍舞的動作和耍法是十分多樣的。首先要拿好龍把，一只手拿好龍把的頂部，另一只手把住上半部，且隨著龍的動作而上下滑動，左右手倒換，把各自的龍把舉在頭上的正前方。龍頭的舞法是，身體向七點(diǎn)至八點(diǎn)扎下身，右腳也向七點(diǎn)至八點(diǎn)移動。其腳步的跑法是，右腳轉(zhuǎn)身上步再回到原來的八字步。龍尾的耍法需要不停地倒換手，與龍頭的腳步跑法相同，而且龍尾是順著龍頭的方向牽引著跑。龍擺尾又有原地和跑動兩種。龍珠則一般是由反應(yīng)迅速、小巧靈活之人擔(dān)當(dāng)?？傊?，金州龍舞舞姿變化多端，神奇而且極具魅力，包含多種舞龍的花樣，比如：二龍戲珠、盤龍門、二龍吐須等。

（二）金州龍舞伴奏與曲牌

東北秧歌作為伴奏，對金州龍舞的影響頗大，在樂器使用的要求上相對也比較自由，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的隨意性。比如：大鼓、堂鼓、镲、臺鑼、鑼、笙、竹笛等。而在使用的曲牌當(dāng)中，絕大部分是歡快喜慶的，比如：《大得勝》《單鳥》《對碰》《搶早》等。

（三）演出服裝

演出服裝分兩種：一種是露天服;另一種是舞臺服。露天服分為兩種顏色;兩條龍：一條是藍(lán)色龍，代表雄龍，演員的衣服是黃色;另一條龍是黃色，代表雌龍，演員的衣服是藍(lán)色。舞臺服：在舞臺上表演，有紫外線燈的效果，只能見龍不見人，演員是清一色的黑色服裝。舞龍珠的上下一身紅，衣服料為綢布。衣服、褲子配套，并且有護(hù)腕、腰帶，褲子是散腿，頭上系著三角巾，衣邊和褲角均鑲花邊，具有十分濃厚的民族特點(diǎn)。

二、金州龍舞的重要價值

（一）文化歷史價值

自清末誕生以來，金州龍舞已經(jīng)走過了一百余年，其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格從側(cè)面為我們展示了大連人民的文化生活，以及一百年來大連的建設(shè)與發(fā)展。借助“龍”文化，也向后人展示了大連人民樂觀昂揚(yáng)、積極向上的精神風(fēng)貌。同時，通過研究龍舞，我們還可以了解大連本土文化的構(gòu)成與走向，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一條向全國、全世界推廣大連文化的道路。

（二）科學(xué)價值

最初的龍燈是用蠟燭制作的。為增加舞龍花樣，利用了離心力作用，后來改用電池，直到現(xiàn)在的紫外線光源。以后的舞龍可以加入現(xiàn)代流行的3D效果，從視覺、聽覺、觸覺、嗅覺給觀眾帶來不一樣的視聽感受。隨著現(xiàn)代科技文明的發(fā)展，未來的龍舞是怎樣的，還有很多值得期待的改進(jìn)和發(fā)展的空間。

（三）經(jīng)濟(jì)價值

大連是一座開放城市，來此招商投資的外地商人絡(luò)繹不絕，而且在大連舉辦的會議活動也豐富多彩，種類繁多，比如：大連服裝節(jié)、達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇等。在這些大型活動的開幕式當(dāng)中如果能加入像金州龍舞、復(fù)州皮影等大連本土藝術(shù)作品，那將成為介紹大連城市文化的活名片，也一定能借助某種機(jī)會將大連文化傳播出去，為更多人所熟知。

三、金州龍舞的保護(hù)

金州龍舞當(dāng)下正面臨著怎樣傳承和經(jīng)濟(jì)利益相沖突的局面。龍舞隊(duì)幾欲解散，現(xiàn)有幾支龍舞隊(duì)在困難的條件下堅(jiān)持活動。金州龍舞的傳承面臨的困難很大，如不及時拯救，便會消亡。所以，為了讓金州龍舞這個藝術(shù)形式能夠重現(xiàn)往日的輝煌，應(yīng)該制定詳盡的保護(hù)計(jì)劃?？梢杂山鹬輩^(qū)委、區(qū)政府組織實(shí)施，盡快讓金州龍舞得到政府的保護(hù)。近年來，全國和全世界都十分重視并全面開展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，金州龍舞應(yīng)該搭乘這輛“班車”。在已經(jīng)取得的成果之上，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)掘補(bǔ)充關(guān)于金州龍舞的翔實(shí)資料，并且以高校為科研基地，大力培養(yǎng)本地藝術(shù)人才。

通過各種媒體向百姓大力宣傳金州龍舞。以前僅僅在《人民日報(bào)》《遼寧日報(bào)》《大連日報(bào)》《群眾文化》等有限的報(bào)刊進(jìn)行有限的宣傳，但遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)想宣傳的力度。以后不僅僅要在宣傳的頻率上下功夫，而且要用當(dāng)代年輕人喜聞樂見的娛樂方式進(jìn)行傳播，比如各大媒體可以建立各種微信公眾號，在“快手”“抖音”等APP中發(fā)布關(guān)于金州龍舞的短視頻。以上述新媒體作為突破口，使用寓教于樂的方式，向當(dāng)代年輕人灌輸保護(hù)大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想。

大連城市檔案館、樂器檔案館、新華書店以及各個高校的資料室、圖書館要將過去發(fā)掘龍舞的資料（包括龍的活動記錄、照片、錄音、錄像、實(shí)物）都應(yīng)該認(rèn)真、翔實(shí)地保存好，開辟專門的科室來存放這些貴重資料。

文化部門要帶頭開培訓(xùn)班。金州地區(qū)從事舞龍的演員每年要開辦數(shù)次學(xué)習(xí)班，不僅僅學(xué)習(xí)金州龍舞的專業(yè)知識而且要清楚金州龍舞的發(fā)展史。在重大節(jié)日中，龍舞傳承人可以將藝術(shù)形式帶進(jìn)校園晚會，通過表演的方式，提高中小學(xué)生對于金州龍舞的興趣。培養(yǎng)龍舞的接班人必須從娃娃抓起，寒暑假培養(yǎng)一批學(xué)生兒童，講解龍的知識與制作方法等。

書店應(yīng)積極出版龍舞方面的著作。將龍舞歷史、制作工藝、表演流程、舞龍技巧等傳承下去，同時為龍舞的發(fā)展提供更為廣闊的空間。政府應(yīng)組織知識分子、教育工作者、機(jī)關(guān)干部分批次到博物館、展覽館學(xué)習(xí)金州龍舞相關(guān)知識，以求從城市上層精英開始普及。

大連各大藝術(shù)類高校（如魯迅美術(shù)學(xué)院、遼寧師范大學(xué)、大連外國語大學(xué)、大連藝術(shù)學(xué)院）應(yīng)開設(shè)金州龍舞專業(yè)，鼓勵學(xué)生報(bào)名，報(bào)名者或?qū)W習(xí)優(yōu)異者應(yīng)給予一定的獎學(xué)金，學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)在找工作中給予其大力幫助，乃至于畢業(yè)分配落實(shí)工作。

個人或企業(yè)可以設(shè)立舞龍比賽，面向全國，爭取將全國其他地區(qū)舞龍代表隊(duì)請進(jìn)大連，在比賽中相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，以求互相借鑒、推陳出新。本地龍舞還可以借鑒其他藝術(shù)形式的風(fēng)格（如京劇、評劇、大鼓書）等，博采眾長，為己所用。在保留舊劇目的基礎(chǔ)上加入流行文化的現(xiàn)代元素，創(chuàng)作出年輕人喜聞樂見的新劇，甚至拍出關(guān)于金州龍舞的歌舞電影。總之，使看似傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在未來展現(xiàn)出朝氣蓬勃的新風(fēng)貌。

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作者簡介：陳杭伽（1996—），男，遼寧省撫順市，漢族，研究生在讀，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。