淺談漢曲漢樂非遺藝術(shù)走進(jìn)課堂的教育實(shí)驗(yàn)研究

【摘要】在學(xué)校開展教學(xué)活動(dòng)過程中，教師是主要引導(dǎo)者，更是傳授知識(shí)的重要媒介。因此，在開展非遺藝術(shù)課堂教學(xué)過程中，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)建專業(yè)的非遺藝術(shù)教學(xué)隊(duì)伍，開發(fā)富有特色的非遺藝術(shù)實(shí)踐課程教學(xué)體系，從而最大化發(fā)揮其教育功能，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】漢曲漢樂;非遺藝術(shù);課堂;教育實(shí)驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G623.71 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

漢曲、漢樂作為我國(guó)非遺藝術(shù)中的重要組成部分，無論是在當(dāng)前，還是在未來，都應(yīng)獲得國(guó)家及社會(huì)更多的關(guān)注與支持，使其能創(chuàng)造更多代表這個(gè)時(shí)代文化的經(jīng)典作品，并能永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)與傳承下去?？v觀當(dāng)下，基于歷史的沉淀，非遺藝術(shù)更彰顯著一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)。當(dāng)外來文化不斷沖擊著本土文化，使其面臨嚴(yán)重的失傳風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，國(guó)家應(yīng)采取有效措施，避免這樣的事情發(fā)生。而學(xué)校作為知識(shí)文化傳播基地，面向的是更加年輕的群體。因此，國(guó)家應(yīng)有效運(yùn)用這一重要載體，將漢曲、漢曲等非遺藝術(shù)的教育與傳播科學(xué)地融入到課堂教學(xué)中。

一、漢曲、漢樂非遺藝術(shù)的簡(jiǎn)述

（一）漢樂文化

漢樂具有悠久的歷史，其文化底蘊(yùn)積淀深厚，是一種流傳久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)樂種。在文化傳承與發(fā)展過程中，不僅在嶺南地區(qū)及全國(guó)其他各地都具有一定的關(guān)注度，即便在海外，在客家華人僑胞聚集地同樣享有盛譽(yù)。2006年6月，我國(guó)將漢樂列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，其是第一批國(guó)家非遺藝術(shù)。從此，漢樂進(jìn)入了新的發(fā)展階段，為廣大民眾帶來了更多的藝術(shù)享受。

（二）漢曲文化

漢曲也被稱為漢吹，早年間，根據(jù)嗩吶曲可將其分為牌、漢、水、滿四個(gè)不同的類型。漢曲的曲調(diào)較為深沉，其音樂旋律大多以展現(xiàn)憂傷的情緒為主。因此，漢曲通常會(huì)被用于喪事坐樂中。同時(shí)，漢曲的結(jié)構(gòu)較長(zhǎng)，版式變化豐富，節(jié)奏層次多變，又被分為大味兒和小味兒兩個(gè)類型。與此同時(shí)，漢曲的曲式與唐代大曲的曲風(fēng)極其相似，兩者間存在文化淵源。唐代大曲是基于漢代樂府中的漢代大曲基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。由此可見，漢曲與漢樂府存在一定的關(guān)聯(lián)。因此，漢曲的學(xué)習(xí)不僅是作為一種個(gè)性化的需求，而且應(yīng)被廣泛普及，使中國(guó)傳統(tǒng)文化獲得更好的推廣。

二、漢曲漢樂非遺藝術(shù)在學(xué)校課堂教學(xué)中的意義

漢曲、漢曲等非遺藝術(shù)，都是在歷史的長(zhǎng)河中，基于歷代藝術(shù)愛好者的發(fā)揚(yáng)與傳承，才流傳至今。這是中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn)，更是建設(shè)特色社會(huì)主義的文化源泉。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用與普及，西方文化與音樂的進(jìn)入，使我國(guó)漢樂、漢曲這些非遺藝術(shù)的發(fā)展受到巨大的沖擊與影響。諸多傳承已久的非遺藝術(shù)正面臨著失傳的重大風(fēng)險(xiǎn)，且出現(xiàn)漸趨消失的嚴(yán)重現(xiàn)象。學(xué)校作為傳播文化的重要陣地，是無可替代的文化傳輸載體。因此，學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任肩負(fù)起漢曲、漢樂等非遺藝術(shù)的教育傳承與保護(hù)的歷史使命。在課堂教學(xué)中，將漢樂、漢曲非遺藝術(shù)有效融入教學(xué)內(nèi)容中，使更多的青少年去認(rèn)知、發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化，具有重要的意義。

三、漢曲漢樂非遺藝術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）創(chuàng)建專業(yè)的非遺藝術(shù)教師隊(duì)伍

教師對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)度的把控效果對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量具有重要影響，特別是針對(duì)于非遺藝術(shù)的教學(xué)，對(duì)教師的藝術(shù)審美與教學(xué)能力要求較高。而漢曲、漢樂曲風(fēng)的講解，文化的傳輸，都需教師首先具備一定的理論基礎(chǔ)，并能將其進(jìn)行有效吸收、加工，才能更好地傳授給學(xué)生。漢曲、漢樂作為具有悠久歷史的樂曲，其曲風(fēng)、旋律等與當(dāng)下學(xué)生對(duì)于音樂的認(rèn)知嚴(yán)重不符，尤其是漢曲的曲調(diào)悲傷哀怨，不易被當(dāng)下的學(xué)生所接受與喜愛。若教師不能采用合理的手段進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，很可能會(huì)適得其反，無法達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。因此，學(xué)校應(yīng)積極打造專業(yè)的非遺藝術(shù)教學(xué)隊(duì)伍，使他們不僅具備教師的基本素質(zhì)，還應(yīng)掌握不同非遺藝術(shù)背后的歷史文化等。當(dāng)教師能熟知漢曲、漢樂等非遺藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)后，才能更有效地進(jìn)行傳達(dá)。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)制定科學(xué)的教師培訓(xùn)方案，聘請(qǐng)各地區(qū)藝術(shù)專家、傳承人等，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，使教師不斷提高相應(yīng)的教學(xué)素質(zhì)與能力，從而獲得最佳的教學(xué)效果。同時(shí)，學(xué)?？山M織相關(guān)教師走出校園，去各地進(jìn)行民風(fēng)探訪，實(shí)際感受各地區(qū)非遺藝術(shù)背后的故事。如教師可進(jìn)入廣東地區(qū)，更細(xì)致地了解漢樂的起源與發(fā)展;走進(jìn)遼寧地區(qū)，去真實(shí)的感受漢曲的文化背景、曲風(fēng)特征等。讀萬卷書，不如行萬里路。教師基于更具有實(shí)踐性、針對(duì)性的自我提升，不僅使他們的藝術(shù)文化底蘊(yùn)得到增強(qiáng)，還可從內(nèi)心深處真正喜歡上這些非遺藝術(shù)。使他們?cè)诮虒W(xué)過程中更能帶入情感，向?qū)W生介紹漢曲、漢樂等非遺藝術(shù)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力，使學(xué)生能受到更好的熏陶與影響，從而使學(xué)生逐漸喜歡上我國(guó)的非遺藝術(shù)，繼而使其獲得發(fā)揚(yáng)與傳承。

（二）開發(fā)富有特色的非遺藝術(shù)實(shí)踐課程教學(xué)體系

在實(shí)際開展非遺藝術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)校應(yīng)有效掌控教學(xué)方向，科學(xué)設(shè)置實(shí)踐課程教學(xué)體系。

首先，教師應(yīng)將其與校園文化進(jìn)行有效融合，開發(fā)新的教學(xué)方向。教師在向?qū)W生傳授有關(guān)漢曲、漢樂等文化背景、曲風(fēng)理論知識(shí)過程中，可將其融入到學(xué)生的實(shí)踐校園生活中。例如，在課間活動(dòng)時(shí)，教師可將旋律比較好聽的漢樂播放給學(xué)生聽，如《出水蓮》《懷古》等。這些曲風(fēng)清新秀雅，古樸飄逸，其中還有古箏、琵琶樂器伴奏，不僅可舒緩學(xué)生的心情，還可使學(xué)生對(duì)這一特殊、悠揚(yáng)的旋律產(chǎn)生好感，激發(fā)學(xué)生的探索精神，使學(xué)生能更自主地去認(rèn)知與學(xué)習(xí)漢樂文化等。

其次，教師應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐生活相結(jié)合，開辟更多的教學(xué)方向。教師在開展非遺藝術(shù)教學(xué)過程中，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，選擇更符合學(xué)生認(rèn)知、貼合學(xué)生生活的教學(xué)資源，將更具有代表性的非遺藝術(shù)資源融入到課堂教學(xué)中，從而可更好地引發(fā)學(xué)生共鳴，使他們能更積極、充滿充滿熱情地投入到學(xué)習(xí)氛圍中。同時(shí)，更具有實(shí)踐性質(zhì)的課堂教學(xué)，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺藝術(shù)的保護(hù)欲望、傳承意識(shí)。

基于此，學(xué)校應(yīng)有效整合校內(nèi)、校外資源，融合社會(huì)各方力量，借助優(yōu)秀學(xué)術(shù)力量，結(jié)合學(xué)校實(shí)際辦學(xué)特色等，編制更具有特色的實(shí)踐課程教學(xué)體系。充分掌握學(xué)生的身心發(fā)展特征，了解他們的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，制定更具有實(shí)驗(yàn)性、針對(duì)性、實(shí)用性的教學(xué)大綱、教材等，從而將漢樂、漢曲等非遺藝術(shù)作為正規(guī)的教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行傳授，使廣大教師與學(xué)生對(duì)我國(guó)非遺藝術(shù)給予足夠的關(guān)注與重視。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，本文闡述了漢曲、漢樂文化，并深入分析了漢曲漢樂非遺藝術(shù)在學(xué)校課堂教學(xué)中的意義，了解到學(xué)校課堂教學(xué)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)的重要作用。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生非遺藝術(shù)文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，并開發(fā)具有特色的專業(yè)教材等，全面、系統(tǒng)地進(jìn)行非遺藝術(shù)教育，使其避免出現(xiàn)失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：郭燕平（1982—），女，漢族，廣東省梅州市大埔縣人，嘉應(yīng)學(xué)院，中小學(xué)一級(jí)音樂教師職稱，學(xué)?？偪傒o導(dǎo)員，本科，研究方向：音樂教學(xué)研究。