法老的國度
——阿拉伯埃及共和國

■ 文 寒山

國之交在于民相親，民相親在于心相通。人文交流在中埃共建“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。雙方的發(fā)展目標(biāo)和對外交往原則高度趨同，因此，在當(dāng)下和未來，雙方將是攜手共進(jìn)的堅(jiān)定伙伴。

“昨天深夜抵達(dá)開羅……我們?yōu)閷ふ蚁ＥD文化的源頭而來，在法老面前，連那些長髯飄飄的希臘哲人全都成了毛孩子。從希臘跨越到埃及，也就是我們的考察重心從2500年前回溯到4700年前，相當(dāng)于從中國的東周列國一下子推到傳說中的黃帝時(shí)代。”這是中國著名當(dāng)代文化學(xué)者余秋雨在其所著的《千年一嘆》中對埃及所進(jìn)行的描述。

古埃及是世界四大文明古國之一，國土緊密分布在尼羅河流域的狹長地帶，并且在很久遠(yuǎn)的時(shí)候就擁有著遼闊的疆域和自己獨(dú)特的文化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大成功，古代埃及文化的博大精深，使其在世界文化體系內(nèi)占有重要的地位，并對后世的古希臘、古羅馬、猶太等文明都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。然而隨著時(shí)間的推移，撒哈拉攜風(fēng)沙掩埋了法老的嘆息，尼羅河奔騰著的浪花沖刷了寫滿象形文字的紙草卷，時(shí)間似乎掩埋了埃及遺留數(shù)千年的謎團(tuán)。

埃及阿布辛拜勒神廟

獅身人面像、胡夫金字塔、木乃伊、法老的詛咒、生死書中靈驗(yàn)的儀式、圖坦卡蒙的墓葬、哈特謝普蘇特女法老完美對稱的神廟……為尋找古老的智慧、神秘的經(jīng)歷和塵封的寶藏，人們一次次奔向同樣的主題?？傊?，埃及是一本太過厚重的歷史書，翻開閱讀，你會發(fā)現(xiàn)這里寫滿了璀璨文明與美麗的神話故事，這里的每一寸土地都銘刻著傳奇，并留下了無數(shù)的未解之謎。

聆聽拉美西斯二世的故事——阿布辛拜勒神廟

獅身人面像

金字塔是一種高度，乘坐熱氣球俯瞰尼羅河日出也是一種高度；阿布辛拜勒是一種境界，泛舟尼羅河日落也是一種境界。而對于坐落于尼羅河畔的阿布辛拜勒神廟而言，則是另外一種想象。

阿布辛拜勒神廟建于公元前1300-前1233年古埃及新王國第十九王朝的拉美西斯二世時(shí)期。威風(fēng)凜凜的國王，戰(zhàn)無不勝的將軍，不知疲倦的建設(shè)者……拉美西斯二世在位長達(dá)67年（公元前1279年～公元前1213年），憑借著一系列不可磨滅的偉大工程，他的盛名流傳至今。而立于神廟之前的四尊法老巨像猶如巨大的哨兵監(jiān)視著從前面過往的一切，歷經(jīng)千年，依然威嚴(yán)不可侵犯，令人敬畏。

這座宏偉的建筑物被稱為是“受阿蒙寵愛的拉美西斯的神廟”，阿蒙是埃及的諸神之王，而這亦是拉美西斯二世在位期間為其最寵愛的妻子——奈菲爾塔利在努比亞所興建的六座時(shí)間神廟的其中一座，目的是為了向埃及南面的努比亞王國宣示國威，并在該地區(qū)鞏固埃及宗教的地位。

神廟由依崖鑿建的牌樓門、巨型拉美西斯二世摩崖雕像、前后柱廳及神堂等組成，共有兩座由巖石雕刻而成的巨型神廟，分別為：獻(xiàn)給普塔赫神、阿蒙拉神、拉一哈拉赫梯神和神化的拉美西斯二世的大神廟，以及附近的獻(xiàn)給女神哈托爾和拉美西斯二世最寵愛的夫人奈菲爾塔利王后的小神廟。在大神廟里，壁畫上不僅刻畫了在所有神廟中都能發(fā)現(xiàn)的古代埃及的宗教儀式，還刻寫了描述國王軍隊(duì)作戰(zhàn)的紀(jì)念場面和銘文。

神廟的外觀令人震撼卻不神奇，神奇的是這是一個(gè)幽深的巖洞，3000多年前的神廟設(shè)計(jì)者能精確地運(yùn)用天文、星象、地理學(xué)、數(shù)學(xué)相關(guān)知識，按照拉美西斯二世的要求，把神廟設(shè)計(jì)成為只有在拉美西斯二世的生日2月22日和奠基日10月22日，旭日的金光才能從神廟大門射入，并穿過60米深的廟廊，依次披灑在神廟盡頭右邊三座雕像的全身上下長達(dá)20分鐘之久，讓神殿熠熠生輝。雕像歷經(jīng)三千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍完好無損，可見古埃及人3000多年前所具有的選料水平，令后代世人驚嘆不已。

神秘的埃及造紙術(shù)——莎草紙

造紙術(shù)是改變世界的“中國四大發(fā)明”之一，然而在歐洲各國語言里，“紙”這個(gè)詞的發(fā)音和拼寫，卻并非源自中文。這是因?yàn)樵趥魅胫袊旒埿g(shù)之前，地中海地區(qū)的人們用的是一種更古老的“紙”——莎草紙。

紙莎草畫——埃及古文明的活化石

正在生長的紙莎草

公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝征服了埃及，以他的名字建立了一座城市。這座亞歷山大城，很快成為地中海世界的第一大港口，還擁有當(dāng)時(shí)最大的圖書館。鼎盛期的亞歷山大圖書館收藏了超過50萬卷書稿，包括亞里士多德、阿基米德、歐幾里得、希波克拉底等希臘大學(xué)者的手稿真跡。嚴(yán)格來講，這些文獻(xiàn)并沒有寫在“書”上，而是沿襲埃及人數(shù)千年來的方式，寫在一卷卷莎草紙上，用來制作莎草紙的植物，就叫做紙莎草。

紙莎草是一種莎草科植物，主要生長在熱帶非洲的湖沼淺水中，習(xí)性很像蘆葦。它們的莖稈筆直堅(jiān)韌，高達(dá)3米，頂部是修長的葉子和扇形的花簇。早在埃及文明誕生之初，古埃及人就用紙莎草莖搭建房屋，駕著紙莎草莖編成的小船往來于尼羅河上，還拿莖皮搓制繩索，編織筐子和草鞋。古埃及法老宮廷、神廟祭司的記錄文獻(xiàn)，民間超度死者所用的“亡靈書”，也都寫在紙莎草制成的“紙張”上。

莎草紙不僅記錄了古埃及文明，還讓后來的希臘人、羅馬人受益良多。西方各國語言中的“紙”這個(gè)詞雖然出自莎草紙，但現(xiàn)代紙張的制造原理還是來自中國造紙術(shù)——把多種植物碎料煮成紙漿，冷卻后撈起形成紙膜，再將紙膜脫水、烘烤而成，屬于深加工產(chǎn)品。而莎草紙，只是對植物材料的簡單處理。

由于紙莎草在日常生活中有如此巨大的作用，所以古埃及人對它十分崇拜。在壁畫中，可看到一些國王手里拿的權(quán)力杖，是紙草莖的樣子。古建筑的石柱，也多呈紙草莖狀，柱頂?shù)窨痰氖羌埐莼ǖ膱D案。因此，就像中國四大發(fā)明中的造紙術(shù)一樣，埃及的造紙術(shù)在早期文明中起到了不可替代的作用，這也正是埃及文明能夠?qū)ν鈧鞑サ囊粋€(gè)重要條件。

詮釋中世紀(jì)的模樣——汗·哈利利市場

汗·哈利利是中東地區(qū)最大的集市，也是中東地區(qū)最大的民間傳統(tǒng)手工藝市場。哈利利地處開羅老城區(qū)，位于著名的侯賽因·本·阿里清真寺廣場旁。早在14世紀(jì)末，這里已經(jīng)是一個(gè)商品市場了。隨著日月交易更迭，市場規(guī)模日漸壯大，占地達(dá)5平方公里，縱橫交錯(cuò)的小路四通八達(dá)，簡直像個(gè)龐大的迷宮。

“汗”一詞出自波斯語，意為飯店，哈利利是建造該飯店的主人的名字。汗·哈利利市場原是法地瑪王朝的王室家族墓地，14世紀(jì)下半葉，遜尼派出身的碉堡馬木魯克王朝大將哈利利因?yàn)榉锤兄魇踩~派法地瑪王朝，一舉摧毀了該王朝的墓地，又在這里建起了一座“汗”（即飯店）。1511年蘇丹固麗拆除了“汗”，并在原址上改建了貨棧、客棧，歷經(jīng)數(shù)百年，演變成了現(xiàn)在的埃及乃至阿拉伯世界最著名的工藝品市場。

進(jìn)入集市就如同進(jìn)入了一個(gè)世界大都會，什么膚色面孔的人都有，他們說著不同國家的語言，穿著現(xiàn)代、休閑、民族等各種風(fēng)格的服飾，或步履匆匆，或若有所思，或左顧右盼，裝點(diǎn)著這條喧鬧的街道。

在這里，你可以買到埃及最有名的精油和香水、鑲玳瑁的首飾盒、埃及純棉制的圍巾、最具人文特色的莎草紙畫、埃及男人都喜愛的水煙壺……幾乎所有埃及特色的東西都能在這里找到。

市場的入口處，聚集著許多家有著濃郁阿拉伯風(fēng)格的咖啡館。很多逛街的人們會聚在這里喝咖啡，抽水煙，靜靜地享受這午后的恬靜與愜意。熱情攬客的商販、四下彌散的香料、往來買賣的嘈雜，還有形形色色的精美物件，都讓人在這一條條街巷中流連忘返。市場里很多商店是手工作坊，孩子從小就跟長輩學(xué)藝，手藝代代相傳，古老的阿拉伯工藝文化也隨著一代代流傳下來，讓人依然能感受到中世紀(jì)曾經(jīng)的模樣。許多阿拉伯國家的人們甚至表示，汗·哈利利市場就是了解埃及乃至中東阿拉伯文化、風(fēng)俗的櫥窗。

罕為人知的古埃及傳說

不論男女都化妝

古埃及人不論男女都會畫濃妝，他們認(rèn)為這樣會得到鷹神與太陽神的庇護(hù)。他們所使用的化妝品都是磨碎的礦石，如孔雀石、方鉛礦等，均能制成一種稱為眼影粉的東西。接著用木、骨頭或象牙做的用具來將其涂在眼睛周圍。女人們還會將自己的臉頰涂成紅色，并用指甲花給手或指甲染色。埃及男女都會噴香水，這種香水是由油、沒藥、肉桂混合制成。

汗·哈利利市場一角

賽尼特游戲棋

熱愛棋盤游戲

在尼羅河畔辛勤勞作了一天后，古埃及人通常會玩棋類游戲來放松一下。例如“盤蛇圖”“狗和豺”等。但其中最受歡迎的當(dāng)屬“賽尼特”，這個(gè)游戲全靠運(yùn)氣取勝。

關(guān)于這一游戲，歷史可追溯到公元前3500年。棋盤是一個(gè)畫有30個(gè)方格的長桌，每個(gè)玩家各執(zhí)一套棋子，通過擲骰子或拋木棍來決定步數(shù)，按規(guī)定將棋子沿著桌面移動。

工人會組織罷工

在古埃及，盡管法老是工人們心中永活的神，但工人并不會因?yàn)楹ε掠|犯法老而停止對工作環(huán)境的追求。最好的例證莫過于公元前12世紀(jì)的大罷工，當(dāng)時(shí)正值拉美西斯三世上位期間，工人們在修建位于德爾麥迪娜的皇家陵墓時(shí)，因未能得到與往常等量的糧食作為報(bào)酬，他們憤而組織了一起史無前例的罷工運(yùn)動。

罷工的工人不工作，只是紛紛走進(jìn)附近的祭廟，在里面打坐，并且拒絕離開，除非他們不公待遇的申訴得以受理。最終，工人們?nèi)缭傅玫搅俗约罕豢丝鄣募Z食。