當前關于“四個偉大”的研究綜述

林柏成，陳樹文,王韶華

(1.北京交通大學 馬克思主義學院，北京 100044;2.華北電力大學 組織部,北京 102206)

作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，“四個偉大”是在我國進入關鍵歷史節(jié)點時作出的重大理論創(chuàng)新，也是當前學術界討論的焦點問題。2017年7月26日，在省部級主要領導干部專題研討班開班式上，習近平首次提出“四個偉大”，指出在新的時代條件下，我們要“進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想”，在黨的十九大報告中正式將“四個偉大”作為一個完整體系進行了闡述。此后，專家學者們開始圍繞著“四個偉大”展開了多學科、多角度、多方位、多層次的探討與論述，并初步取得了一系列研究成果。為更全面系統(tǒng)地理解和把握“四個偉大”的相關問題，本文試圖從重大意義、科學內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、演進脈絡與踐行路徑等方面，對目前的學術研究狀況進行整理、歸納與評析，以期為推動“四個偉大”研究的深入與拓展提供參考。

一、關于“四個偉大”的重大意義

進入新時代，我們黨站在治國理政的戰(zhàn)略高度總攬全局，創(chuàng)造性地提出了“四個偉大”，這不但深刻影響黨和國家事業(yè)的發(fā)展進程，還與廣大人民群眾的根本利益息息相關，具有非同尋常的價值意蘊。通過梳理發(fā)現(xiàn)，目前學術界對“四個偉大”重大意義的探討與揭示，主要圍繞理論與現(xiàn)實兩個層面展開。

(一)“四個偉大”的理論意義

關于“四個偉大”的理論意義，學者們主要從以下幾個角度進行論述：

第一，“四個偉大”是馬克思主義中國化的最新理論成果。學者們普遍認為，對馬克思主義立場、觀點與方法的堅持是“四個偉大”的基本方法論與重要表征，“四個偉大”在馬克思主義中國化的新篇章上寫下了濃墨重彩的一筆。如有學者認為，“四個偉大”是新時代中國共產(chǎn)黨把握時局大勢、思考未來發(fā)展而作出的理論新概括，它“貫穿馬克思主義中國化的歷史進程，是保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進理論品格的必然結(jié)果?！盵1]作為一種新思想，“四個偉大”是馬克思主義中國化的“創(chuàng)新”而不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板；作為一種新實踐，“四個偉大”是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民對發(fā)展科學社會主義的“創(chuàng)造”而不是其他國家社會主義實踐的再版[2]?？傊?，“四個偉大”很好地將理論融于實踐

當中，促進了二者的有機統(tǒng)一與良性互動，實現(xiàn)了當代中國馬克思主義的新飛躍，把馬克思主義中國化推進到了新的層次與境界[3]。

第二，“四個偉大”豐富和充實了中國特色社會主義理論體系。學者們認為，中國特色社會主義理論體系總是在不斷回應時代課題中得到豐富和發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨是一個與時代同向同行的偉大政黨，她總是在深刻把握時代主題基礎上，不斷結(jié)合國情特征來總結(jié)規(guī)律，進行理論創(chuàng)新。有學者指出，從理論發(fā)展上看，“四個偉大”對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”與“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一基本問題做出了積極探索和解答，特別是對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的目標、任務、動力和保證等做出了具體詮釋和說明，這無疑是對中國特色社會主義的繼續(xù)堅持，不斷豐富與完善發(fā)展，極大地拓寬中國特色社會主義的理論新境域[4]。

第三，“四個偉大”深化和提升了中國共產(chǎn)黨對“三大規(guī)律”的認識。有學者指出，“四個偉大”是探索“三大規(guī)律”的具體化和聚焦化[5]。 “四個偉大”的提出，旨在不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，從價值目標取向上超越了中華民族偉大復興的高度而指向人類理想社會，使我們黨對社會發(fā)展規(guī)律的認識水平得以深化；“四個偉大”把中國特色新內(nèi)涵注入社會主義發(fā)展目標與道路當中，提升了對社會主義建設規(guī)律的認識深度和理解廣度；同時強調(diào)必須堅持馬克思主義政黨性質(zhì)，在應對新的世情國情黨情變化的基礎上，堅定不移地全面加強黨的自身建設，這深刻彰顯了把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的理論自覺[6]?？傊八膫€偉大”表達出對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、當代人類社會發(fā)展規(guī)律與社會主義建設規(guī)律的新提升，彰顯出我們已經(jīng)探索并走出了一條中國特色社會主義國家治理的新路子[7]。

(二)“四個偉大”的現(xiàn)實意義

學者們對“四個偉大”現(xiàn)實意義的解讀，體現(xiàn)了較強的實踐特征與戰(zhàn)略統(tǒng)領意蘊，大致呈現(xiàn)以下三種視角：

第一，“四個偉大”是新時代中國特色社會主義的實踐遵循。深深植根于實踐沃土的“四個偉大”，既是黨對推進社會主義事業(yè)過程中的實踐經(jīng)驗總結(jié)，也是在中國特色社會主義進入新時代后，著眼于未來全局發(fā)展而作出了重大戰(zhàn)略部署。圍繞著堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一主題，“四個偉大”主要“回答了中國共產(chǎn)黨人舉什么旗走什么路(偉大事業(yè))、以什么樣的精神狀態(tài)(偉大斗爭)、擔負什么樣的歷史使命和實現(xiàn)什么樣的奮斗目標(偉大夢想)、如何加強黨自身的建設(偉大工程)等重大問題”[8]?！八膫€偉大”既是一種政治宣示，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向前進，又是一種政治動員，有利于統(tǒng)一思想、凝聚共識，激勵全黨全國各族人民決勝全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義偉大勝利的斗志和力量[9]。還有學者從推進新時代現(xiàn)代化建設的角度指出，“四個偉大”必將能對“兩個一百年”奮斗目標的實現(xiàn)產(chǎn)生積極而深遠的影響，因為它在方向、抓手、保證、依托等方面共同形成了新時代中國特色社會主義的行動綱領[10]。

第二，“四個偉大”構成了新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的總體框架。有學者強調(diào)，十八大以來黨中央治國理政的總體性戰(zhàn)略框架，從根本上是圍繞“四個偉大”展開的，“四個偉大”是貫穿其中的一條紅線[11]。也就是說，“四個偉大”呈現(xiàn)了黨的十八大以來黨中央治國理政的奮進軌跡和光輝成就[12]。它不僅包含著習近平新時代中國特色社會主義思想的關鍵性內(nèi)容，而且涵蓋了我黨新時代治國理政的重要環(huán)節(jié)。“四個偉大”的理論體系既為新時代我黨治國理政繪制了清晰的路徑方略，也為其提供了科學方法[4]。新的歷史條件下，作為戰(zhàn)略大格局的“四個偉大”，廓清了各項工作的基本脈絡，拎起了治國理政的總體綱目，為決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興勾畫了清晰的“路線圖”[3]。

第三，“四個偉大”為世界貢獻了中國智慧與中國方案?！八膫€偉大”不僅關乎中國當下的發(fā)展，而且牽系未來的繁榮穩(wěn)定，同時還對整個世界的進步產(chǎn)生積極影響與正向啟示。有學者認為，從價值取向上說，“四個偉大”涉及不少問題，包括戰(zhàn)勝風險挑戰(zhàn)等壓力和困難需要什么樣的精神，國家建設中如何尋求和諧發(fā)展的治理方式，加強執(zhí)政黨建設對國家和社會有何意義，民族國家怎樣砥礪奮進才能達到理想目標等，因此“四個偉大”的意義不只局限于中國，更有益于世界[13]。 “四個偉大”使中國經(jīng)驗的獨特性得以更好彰顯，使中國智慧的創(chuàng)造性得以更好釋放，使中國方案的適用性得以更好提升[14]。統(tǒng)攬“四個偉大”，對世界上發(fā)展中國家而言，是極大地鼓舞了其走向富強的信心和決心，為其走向富強提供了思路和方法；對解決人類問題而言，“四個偉大”則是很好地貢獻了中國應有的智慧和方案?！盵5]

二、關于“四個偉大”的科學內(nèi)涵

作為一個有機整體的重要組成部分，“四個偉大”中的每一個“偉大”本身都蘊含著豐富而深刻的內(nèi)涵。在黨的十九大報告中，習近平對“進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想”進行了科學概括和精辟闡述。圍繞著“四個偉大”，學者們又從其他角度進行解讀,進一步深化了對這一問題的認識。

一是從治國理政的角度?？偟膩碚f，目前從這一角度論述“四個偉大”內(nèi)涵的學者在學界中占大多數(shù)。他們從中國共產(chǎn)黨治國理政的戰(zhàn)略格局出發(fā)，立足于中國特色社會主義的偉大實踐，對“四個偉大”中每一個“偉大”的實質(zhì)作了闡釋。代表性觀點認為，“進行偉大斗爭”既強調(diào)了我們在前進過程中所面臨的矛盾挑戰(zhàn)，又突出了我們黨克服困難風險的信念；“建設偉大工程”既突出了全面從嚴治黨的重要性、必要性，又宣示了“打鐵還需自身硬”的決心；“推進偉大事業(yè)”在治國理政中既以主題的形式存在，又以方向的狀態(tài)引領；“實現(xiàn)偉大夢想”既是治國理政致力于達到的宏大理想，又明確了治國理政的現(xiàn)實奮斗目標[3]。換言之，每一個“偉大”都有其指向與著眼點，偉大斗爭指向一種精神狀態(tài)，著眼于“以什么樣的精神狀態(tài)干”；偉大事業(yè)指向一種路徑，著眼于“如何干”；偉大夢想指向一個奮斗目標，著眼于“干成什么或達到什么目的”；偉大工程指向一支領導力量，著眼于“誰來實現(xiàn)偉大復興、推進偉大事業(yè)和進行偉大斗爭”[15]。

二是從執(zhí)政倫理的角度。有學者從中國共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的視角對“四個偉大”的內(nèi)涵進行了分析，指出執(zhí)政本質(zhì)上就是一種倫理活動，它主要從價值和規(guī)范的層面回應“為何執(zhí)政、如何執(zhí)政”這一根本性問題。“四個偉大”蘊含的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的基本內(nèi)容包括使命倫理、責任倫理和主體(組織)倫理三個方面，堅實的主體支撐是使命實現(xiàn)與責任擔當?shù)倪壿嬊疤崤c關鍵要素。其中實現(xiàn)偉大夢想折射出黨的使命倫理，展現(xiàn)出民族復興的合規(guī)律性與共產(chǎn)黨執(zhí)政目的地位的正當性；進行偉大斗爭和推進偉大事業(yè)折射出黨的責任倫理，展現(xiàn)出黨的責任擔當與明顯的責任制度化趨向；建設偉大工程折射出黨的主體(組織)倫理，展現(xiàn)出自身獨有的邏輯建構特征[16]。

三是從強國時代的角度。有學者指出，中國特色社會主義進入新時代也是中華民族進入“強起來”的時代，今天的中國是“日益走近世界舞臺中央”，再也不是當年處于“相對靠后的排位”，這突出體現(xiàn)了中國國際地位的提升，也意味著“強國時代”的到來?！皬妵鴷r代”的歷史語境可以成為我們分析“四個偉大”內(nèi)涵的重要依據(jù)與特定視閾。目標指向(實現(xiàn)偉大夢想)、根本路徑(進行偉大斗爭)，政治保證(建設偉大工程)，必由之路(推進偉大事業(yè))，共同形成了新時代中國特色社會主義實踐的首要特征，也為強國時代場域下中國的發(fā)展指明了方向與前景[17]。

四是從哲學意蘊的角度。部分學者從馬克思主義哲學的視角入手，剖析“四個偉大”折射的內(nèi)在意蘊。如有學者指出，從總體上看，在準確判斷分析當前世情國情黨情的基礎上，“四個偉大”的提出體現(xiàn)了對辯證唯物主義一切從實際出發(fā)方法的堅持[10]。從其本身的內(nèi)在蘊含上看，“四個偉大”構成整體符合事物普遍聯(lián)系的觀點，它牢牢抓住了當前黨和國家事業(yè)發(fā)展的主要矛盾，是堅持唯物辯證法矛盾觀的光輝典范；同時它從人民的主體地位出發(fā)，以滿足人民美好生活需要為愿景，彰顯了唯物史觀重視人民群眾的觀點[18]。

三、關于“四個偉大”的內(nèi)在邏輯

習近平總書記在十九大報告中指出：“偉大斗爭，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定作用的是黨的建設新的偉大工程。”[19]作為一個完整而嚴密的科學體系，“四個偉大”自有其內(nèi)在邏輯，展現(xiàn)出了較強的整體性、系統(tǒng)性與前瞻性。當前學術界關于“四個偉大”邏輯關系的觀點,概括起來主要有以下幾點：

1.“目標途徑”說。所謂“目標途徑”，是指作為一個有機體的“四個偉大”是以目標與路徑的關系來展開的，體現(xiàn)出了一種“目標—途徑”二維邏輯系統(tǒng)(也就是“一對三”的結(jié)構)。根據(jù)這一視角統(tǒng)攬“四個偉大”，其中偉大夢想是目標系統(tǒng)，偉大斗爭、偉大事業(yè)與偉大工程分別構成動力系統(tǒng)、導向系統(tǒng)與調(diào)控系統(tǒng)。圍繞著目標系統(tǒng)這個中心，動力系統(tǒng)、導向系統(tǒng)與調(diào)控系統(tǒng)相互驅(qū)動、相互協(xié)調(diào)、彼此運作，共同構成了實現(xiàn)偉大夢想這一終極目標的具體途徑[20]。如果把“四個偉大”比作一個三棱錐整體的話，那么底面的三個頂點則分別對應偉大事業(yè)、偉大斗爭和偉大工程，三者彼此配合勾連充分彰顯了三角形的穩(wěn)定性，構筑成偉大夢想的牢固根基，三大戰(zhàn)略支撐連接頂點而建立起通往偉大夢想的路徑，一同將偉大夢想高高托舉[21]。

2.“嵌入互聯(lián)”說。所謂“嵌入互聯(lián)”，就是指“四個偉大”之間相互聯(lián)系、相互貫通、相互滲透、相互作用，一方的存在和實施，以另一方為條件和依托，形成一種“我中有你、你中有我”“我能助你、你能助我”的融合狀態(tài)。偉大夢想是方向和目標，為其他“三個偉大”領航導向；偉大斗爭是狀態(tài)和力量，為其他“三個偉大”掃除障礙；偉大工程是前提和保障，為其他“三個偉大”提供牽引；偉大事業(yè)是路徑和過程，為其他“三個偉大”開辟征途。偉大工程的核心支撐作用貫穿偉大斗爭、偉大事業(yè)、偉大夢想的協(xié)調(diào)推進的全過程；偉大斗爭圍繞其他“三個偉大”協(xié)調(diào)進行并為其破解難題；偉大事業(yè)指向偉大夢想，而為二者清道除障的重任又由偉大斗爭、偉大工程來完成；偉大夢想是其他“三個偉大”的落腳點與總歸宿，成為了整體推進的最終訴求與必然結(jié)果[5]。

3.“要素共建”說。所謂“要素共建”，是指“四個偉大”中每一個“偉大”都作為一種功能要素，圍繞一個共同目標而各自發(fā)揮作用，各要素相互發(fā)力推動共同愿景的落實與發(fā)展。如果說“目標途徑”說和“嵌入互聯(lián)”說是側(cè)重于一種內(nèi)向型的邏輯視角,那么“要素共建”說則是不再局限于“四個偉大”的內(nèi)部討論框架,而是跳出這一框架之外去分析其邏輯關系。如有學者認為，美好生活既是中國社會實現(xiàn)深層次變革的最終價值動因，也應成為“四個偉大”的核心范疇。也就是說，“四個偉大”其實是圍繞著美好生活而展開的，美好生活這一共同愿景支配和制約著每一個“偉大”因素的演繹與闡發(fā)。通過“四個偉大”來實現(xiàn)美好生活，涉及主導力量、性質(zhì)、目標和狀態(tài)等四個要素，各要素雖有不同的戰(zhàn)略要旨,但其基本功用的最終指向都是為了實現(xiàn)人民的美好生活，其遵循的邏輯理路是：偉大工程明確了領導力量，使得美好生活的實現(xiàn)更有保障性；偉大事業(yè)揭示了實施路徑，使得美好生活的實現(xiàn)性質(zhì)更明確；偉大夢想勾勒了愿景藍圖，使得美好生活的實現(xiàn)更具期待性；偉大斗爭宣揚了精神狀態(tài)，使得美好生活的實現(xiàn)充滿活力[22]。

此外，還有學者從其他視角解讀“四個偉大”的邏輯關系，如有學者從歷史、現(xiàn)實、理論與實踐等四個維度切入來談“四個偉大”的內(nèi)在邏輯[23]。還有觀點認為，“四個偉大”內(nèi)含兩大戰(zhàn)略邏輯(即“強國必先強黨”與“強黨成就強國”)，深刻揭示了“強國”與“強黨”的辯證統(tǒng)一關系[24]?？傊?，不同學者從不同角度對“四個偉大”邏輯關系進行了卓有成效的分析，一致說明了“四個偉大”中的每一個“偉大”雖各有側(cè)重且內(nèi)涵不同，但它們既不是簡單并列關系，也不是彼此割裂和孤立的，而是互促互進，共生共榮的有機統(tǒng)一體。

四、關于“四個偉大”的演進脈絡

“四個偉大”是在我們黨治國理政的偉大實踐中慢慢成型成熟的，它們從開始的各自獨立表述逐漸趨向融合，表現(xiàn)出比較清晰的階段性發(fā)展脈絡?；邳h的政策文獻及相關史料梳理，學者們對“四個偉大”的演進歷程做了系統(tǒng)的闡釋，主要有以下幾個階段:

1.從“一個偉大”到“兩個偉大”。按照時間的先后順序，在“四個偉大”中，“偉大工程”的概念最早出現(xiàn)。1939年10月毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中正式把黨的建設稱為“偉大的工程”，并指出這在中國共產(chǎn)黨取得革命勝利的三大法寶(統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設)中起到關鍵作用。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，我們一直把做好黨的建設工作擺在重要位置。關于“偉大工程”的表述不斷得到深化和豐富，具體表現(xiàn)為從“黨的建設的偉大工程”上升為“黨的建設的新的偉大工程”(黨的十四屆四中全會)，接著深化為“全面推進黨的建設新的偉大工程”(黨的十六大報告)，再進一步豐富為“以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程”(黨的十七大報告)，到十八大報告則繼續(xù)沿用十七大報告中對偉大工程的表述，且還專門強調(diào)要“全面提高黨的建設科學化水平”。[25]“偉大事業(yè)”的最初表述源于黨的十二大開幕詞中，當時鄧小平第一次明確提出：“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”[26]，之后每一次全國黨代會的主題都強調(diào)和突出了要高揚中國特色社會主義偉大旗幟。黨的十七大報告中強調(diào)：“把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設新的偉大工程結(jié)合起來”[27]。自此，“兩個偉大”相并列，“偉大事業(yè)”的內(nèi)涵也得到了進一步的明確。

2.從“兩個偉大”到“三個偉大”?！皞ゴ蠖窢帯笨勺匪莸?962 年，當時在“七千人大會”上毛澤東就曾說：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭?！盵28]黨的十八大將“偉大斗爭”寫入報告,并強調(diào)“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[29]。十八大以后，習總書記在不同的場合多次談及“偉大斗爭”，并在實踐中逐漸深化了對這一問題的認識，且在必要性關鍵詞上也呈現(xiàn)了從“準備進行”到“正在進行”，再到“為更好進行”的變化。如2013年 6月 28 日，他在全國組織工作會議上指出：“我們必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[30](P411)。2013 年 8 月 19 日，習近平在全國宣傳思想工作會議上指出，“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有”[30](P155)。2016 年 10 月，黨的十八屆六中全會使用了“為更好進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”的表述……同時，這次全會也提出“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進黨的建設新的偉大工程、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)”[31]。以此為節(jié)點和標志，“兩個偉大”就被推進發(fā)展到“三個偉大”相并列的階段。

3.從“三個偉大”到“四個偉大”。關于“偉大夢想”，習近平于2012年11月29日參觀《復興之路》展覽時指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵30](P36)接著，在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上(2013 年3 月 17 日)，習近平又明確提出“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”，并指明了相關要求與路徑[30](P39)?！诖酥?，學術理論界圍繞著“中國夢”進行了廣泛而深入的研究。在2017年“7·26”重要講話中，習近平初步把“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”正式概括為“偉大夢想”，十九大報告中又明確將偉大夢想與偉大事業(yè)、偉大工程、偉大斗爭相結(jié)合進行闡釋。至此，“三個偉大”就發(fā)展為“四個偉大”。

在明確“四個偉大”形成發(fā)展的邏輯軌跡后，有學者強調(diào)，“四個偉大”的孕育和發(fā)展貫穿于中國革命、建設和改革各時期，凝結(jié)了歷代中國共產(chǎn)黨人的集體智慧[20]。還有學者認為，作為理論和實踐的成果，“四個偉大”是黨和人民長期奮斗和努力取得的[22]。

五、關于“四個偉大”的踐行路徑

對“四個偉大”的意義內(nèi)涵、邏輯結(jié)構、發(fā)展沿革等進行深層次探討,既是理清理論課題之需，也是推進現(xiàn)實踐履之義?！八膫€偉大”在各有側(cè)重的基礎上又相互聯(lián)系，其內(nèi)在統(tǒng)一性要求我們必須將它們貫通起來理解、結(jié)合起來把握、協(xié)同起來貫徹。當前，著力探索統(tǒng)攬推進“四個偉大”的總體思路和關鍵舉措,成為學術理論界研究關注的又一焦點。

部分學者從總體上對“四個偉大”的統(tǒng)籌與落實給出了相應建議。有學者指出，當前統(tǒng)攬推進“四個偉大”，必須要充分發(fā)揮指南針作用，更好地突顯新氣象新作為，而習近平新時代中國特色社會主義思想就是這一指南針[32]。推進“四個偉大”必須在思想保證上注重強化“四個意識”、統(tǒng)一全黨思想，在組織保障上毫不動搖堅持和完善黨的領導，在實踐依據(jù)上把握好社會發(fā)展的階段性特征，在戰(zhàn)略支撐上協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局[3]。有學者強調(diào)，統(tǒng)攬“四個偉大”必須聚焦新時代黨的歷史使命，這就需要從思想上認識這一使命的艱巨性，從實踐上注重其整體性，從部署上加強其協(xié)調(diào)性，從運作上彰顯其兼容性，從內(nèi)涵上領會其理論性，從立場上堅持其人民性[33]。還有學者用“七題”來概括總結(jié)實現(xiàn)“四個偉大”的方法論，即聚焦主題、完成課題、求解命題、針對問題、破解難題、回應話題與創(chuàng)設議題[25]。

同時，更多的學者結(jié)合自身關注的領域，對“四個偉大”某一方面的實施和踐行提出了具體看法和意見。偉大工程在“四個偉大”中起到?jīng)Q定性作用，有學者認為，新時代深入推進偉大工程的根本遵循:一是牢記以人民為中心;二是在突出加強黨的全面領導中發(fā)揮其核心作用;三是把握全面從嚴治黨這個關鍵;四是把黨的長期執(zhí)政能力、先進性和純潔性建設當作主線來緊緊圍繞并切實加強，五是統(tǒng)籌黨的六大建設(包括政治、思想、組織、作風、紀律和制度等)[34]。在偉大斗爭方面，有學者強調(diào)新時代堅持進行偉大斗爭就是要使黨員干部的整體素質(zhì)和斗爭本領得以全面提升，既要統(tǒng)一思想認識，增強對偉大斗爭長期性、復雜性與艱巨性的預判把握，又要發(fā)揚斗爭精神，區(qū)分斗爭性質(zhì)，還必須創(chuàng)新理論思維，這樣方可在偉大斗爭中贏得新勝利、取得新成績[35]。在推進偉大事業(yè)方面，一要保持政治定力，堅定“四個自信”；二要順應時代新要求，踐行時代新思想；三要科學謀劃新發(fā)展，破解社會主要矛盾[5]。要實現(xiàn)偉大夢想，有學者認為，必須要在統(tǒng)攬其余“三個偉大”的基礎上，堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，同時還必須高舉偉大旗幟，堅定理想信念，堅持艱苦奮斗[36]。

總體來看,學者們從各自學術背景與關注領域出發(fā)，對“四個偉大”進行了多元立體化的解讀和研討,較好地做到了點面交叉與縱橫結(jié)合，為今后統(tǒng)籌推進“四個偉大”打下了良好基礎、積累了豐富經(jīng)驗。但同時也應看到，目前“四個偉大”在理論與實踐上還處于發(fā)展階段,現(xiàn)有研究成果仍存在一些不足之處,主要體現(xiàn)在四個方面。一是關于“四個偉大”的研究視野有待拓展。特別是把“四個偉大”置于更宏觀的視閾中(如改革開放40多年、新中國成立70年、中國共產(chǎn)黨成立90多年和世界社會主義500年等)，探究其歷史地位、重大意義、國際影響及對社會主義國家發(fā)展、對發(fā)展中國家治理經(jīng)驗與發(fā)展啟示等研究還不多,期待視角的拓寬使相關研究得以進一步深化。二是關于“四個偉大”的研究內(nèi)容尚需完善，當下對“四個偉大”的研究多集中在內(nèi)涵、意義、結(jié)構等方面，但其探討多停留在政策解讀層面，與“四個偉大”相關的學理依據(jù)闡釋還不夠，在研究總量、體系和深度方面還需增強；特別是“四個偉大”與相關理論之間的關系仍需進一步明確，如關于“四個偉大”與“五位一體”總體布局、與“四個全面”戰(zhàn)略布局、與“四個自信”等的關系還需要更好地理清與充實。三是關于“四個偉大”的研究方法還需豐富。當前，國內(nèi)學術界關于“四個偉大”的研究方法多是文獻研究法、歷史研究法等。今后，應在現(xiàn)有基礎上更多地注重運用比較研究法、系統(tǒng)研究法和實證研究法，更全面、客觀、精準地提高“四個偉大”研究成果的理論解釋力。四是對“四個偉大”實踐貫徹的研究力度尚待加強。“四個偉大”是黨中央治國理政的總綱目與總抓手，具有較強的現(xiàn)實指導意義，但目前學界對“四個偉大”實施路徑方面的研究還比較薄弱，“四個偉大”的實踐轉(zhuǎn)化力與實然操作力還需進一步強化，這也是學術界下一步應更多關注的重要著力點。