炎帝祭祀與海峽兩岸關系發(fā)展

吉成名

炎帝祭祀與海峽兩岸關系發(fā)展

吉成名

（湘潭大學，湖南 湘潭 411105）

在海峽兩岸關系發(fā)展過程中，炎帝祭祀已經(jīng)成為一種重要媒介，發(fā)揮了積極作用。兩岸關系解凍以后，出現(xiàn)了兩岸同胞共祭炎帝的現(xiàn)象。很多臺商資助大陸修復炎帝文化遺跡，有些臺商還參與了大陸的經(jīng)濟建設。兩岸民眾頻繁開展炎帝文化交流，不僅促進了炎帝文化研究，而且增進了兩岸同胞的相互信任和相互了解。兩岸關系機構紛紛成立，進一步推動了兩岸關系的發(fā)展?？傊?，炎帝祭祀將海峽兩岸同胞緊密地聯(lián)系在一起，從而促進了海峽兩岸關系的發(fā)展。

炎帝祭祀；兩岸關系；文化交流；媒介

中國人自稱“炎黃子孫”，把炎、黃二帝當做民族始祖，經(jīng)常祭祀。大陸和臺灣都有炎帝文化遺跡，如炎帝陵、炎帝廟等。兩岸人民同文同種，血脈相連，文化相同，都屬于中華民族，僅僅由于政治原因才有30余年時間斷絕了來往。20世紀80年代中期以后，兩岸關系逐漸解凍，兩岸人民來往逐漸增多。進入21世紀以后，兩岸關系進一步發(fā)展，官方和民間都有很多來往。在兩岸關系發(fā)展過程中，炎帝祭祀已經(jīng)成為一種重要媒介，發(fā)揮了積極作用。本文對此探討，就教于學界。

一、兩岸同胞共祭炎帝

兩岸關系解凍以前，大陸和臺灣各自祭祀炎帝。兩岸關系解凍以后，出現(xiàn)了兩岸同胞共祭炎帝的現(xiàn)象。既有臺灣個別人士到炎帝陵單獨進行的祭祀活動，也有臺灣各界人士組團集體到炎帝陵祭祀的活動；既有大陸或臺灣單方面進行的祭祀，也有大陸和臺灣兩岸同胞一起進行的祭祀；既有臺灣人士到大陸祭祀炎帝，也有大陸人士到臺灣祭祀炎帝等。形式多樣，活動頻繁。

就個人祭祀來說，比較突出的是鄧光槐。從1987年至1995年，他先后16次到湖南省炎陵縣祭祀炎帝。[1]就團體祭祀來說，1989年元月15日，臺灣臺中縣神農(nóng)大帝廟主任委員林文卿率團到酃縣祭祀炎帝；次年元月，臺灣臺北市姜氏宗親會到酃縣祭祀；同年5月6日，臺南鎮(zhèn)安殿信徒進香團也來到酃縣祭祀炎帝。[2]總之，到大陸祭祀炎帝的臺灣人士很多，每年都有，并且越來越多。90年代以后，更是如此。據(jù)有關部門粗略統(tǒng)計，每年來大陸祭祀炎帝的臺灣人士都是成千上萬。

進入21世紀以后，兩岸同胞共祭炎帝的活動得到進一步發(fā)展，出現(xiàn)了兩岸有組織地一起祭祀炎帝的現(xiàn)象，大陸官方也參加了兩岸同胞共祭炎帝活動，規(guī)格很高。

2010年8月9日，兩岸神農(nóng)文化首次祭祀大典在湖北省隨州市烈山鎮(zhèn)神農(nóng)廣場舉行。臺灣地區(qū)有300名信眾參加祭祀，分別來自臺北、臺中、臺南的24個神農(nóng)宮廟，很多人都是第一次來到大陸。大陸方面大約有3000人參加祭祀。這是兩岸第一次有組織地一起祭祀炎帝的活動。祭祀典禮按照中國傳統(tǒng)的三獻禮進行，分為初獻禮、亞獻禮和終獻禮三個階段，每個階段都向炎帝進獻香、鮮花、瓜果、酒水等祭品。大陸主祭人和臺灣主祭人一起進獻，祭祀儀式莊嚴而隆重。[3]2011年10月，海峽兩岸神農(nóng)文化祭活動在湖南省炎陵縣舉行，兩岸各界人士大約有5000余人參加。其中，臺灣中華神農(nóng)大帝協(xié)進會組織臺灣80家神農(nóng)宮廟的大約600名信眾參加了這次祭祀活動。[4]不僅有臺灣信眾來大陸與大陸各界人士一起參加祭祀炎帝的現(xiàn)象，而且有大陸官方人士到臺灣與臺灣各界人士一起祭祀炎帝的現(xiàn)象。2013年5月31日，海峽兩岸炎帝神農(nóng)祭祀大典在臺灣省嘉義市舉行。中共湖北省委書記李鴻忠率領湖北省代表團與臺灣各界人士一起祭祀炎帝。這次祭祀活動由嘉義市大天宮主辦。湖北省代表團將從湖北隨州帶來的火種在嘉義市燈會廣場點燃圣火臺，再將圣火傳遞到大天宮，寓意著薪火相傳。隨州市贈送給大天宮的“炎帝神農(nóng)老祖”銅像也在大典上揭幕。李鴻忠朗讀了《炎帝神農(nóng)壽誕頌》。隨后舉行了三獻禮。

可見，21世紀以來，兩岸同胞共祭炎帝的活動已經(jīng)由民間發(fā)展到官方，炎帝祭祀已經(jīng)成為聯(lián)系兩岸同胞的重要紐帶。

二、臺灣民眾資助大陸修復炎帝文化遺跡

80年代以后，大陸各地為了修復炎帝陵、炎帝廟等炎帝文化遺跡，多方籌措資金，成效顯著，臺灣民眾也做出了很大貢獻。每一位到大陸參加祭祀活動的臺灣人士都捐了款，有些人還多次捐款。有些人將錢幣直接投入功德箱，有些人則將錢交給酃縣修復炎帝陵工程指揮部、炎帝陵基金會等單位。既有個人捐款，也有團體捐款。有些捐款數(shù)目較大。這里聊舉數(shù)例如下：

1994年，臺灣《天下時報》社社長薛人豪捐款10萬人民幣。[5]2004年，薛人豪又捐款10萬元人民幣；2007年，東莞臺商子弟學校捐款10萬元；2009年5月9日，東莞臺商子弟學校近百名教職員工代表（大多數(shù)為臺灣籍）到炎帝陵祭祀，校長陳金汝代表學校為炎帝陵建設捐款[6]；2011年5月，東莞臺商子弟學校校長陳金粧率領該校教職員和家長委員共37人到炎帝陵祭祀，并為炎帝陵建設捐款2萬元[7]；2013年5月，山西省高平市全面啟動炎帝陵修復保護工程，成立炎帝陵修復基金會，東莞市臺商聯(lián)誼會會長葉宏燈和臺灣中華神農(nóng)大帝協(xié)進會前理事長陳福財捐款100萬元[8]。

這里列舉的還只是部分臺灣民眾的捐款情況。實際上，臺灣民眾捐款人數(shù)和款項遠不止此。雖然目前缺乏全面、詳實的統(tǒng)計資料，但是，從以上所列舉的捐款情況可以看出，臺灣民眾對大陸修復炎帝陵、炎帝廟等炎帝文化遺跡所做的貢獻是很大的。這些捐款在炎帝陵、炎陵廟等炎帝文化遺跡修復工作中發(fā)揮了重要作用。大陸有關部門接受臺灣民眾捐款以后，便加快了修復進度。例如，山西省高平市就是如此。

大陸也給臺灣炎帝廟捐款。2012年6月，湖南省省長徐守盛一行與臺灣苗栗縣縣長劉政鴻、臺灣中華神農(nóng)大帝協(xié)進會理事長邱煊堂、苗栗縣公館鄉(xiāng)鄉(xiāng)長彭德臺、東莞臺商子弟學校董事長葉宏燈以及近百名臺灣炎帝神農(nóng)信眾在苗栗縣公館鄉(xiāng)五谷宮舉行了參拜炎帝神農(nóng)大典。祭拜開始前，雙方互贈禮品。株洲市委書記陳君文代表株洲市炎帝陵基金會向臺灣中華神農(nóng)大帝協(xié)進會贈送了5000個香包，湖南省副省長何報翔向苗栗縣五谷宮贈送了6萬元人民幣的香火禮金。苗栗縣縣長劉政鴻、臺灣神農(nóng)大帝協(xié)進會理事長邱煊堂向湖南回贈了五谷宮特色紀念品。[9]

三、兩岸積極開展炎帝文化交流

進入21世紀以后，兩岸頻繁開展炎帝文化交流活動，多次舉辦有關學術研討會，不僅促進了炎帝文化研究，而且增進了兩岸同胞的相互信任和相互了解，推動了海峽兩岸關系的發(fā)展。例如，2006年7月30日至8月4日，由湖北省人民政府主辦的海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇在湖北省武漢市舉行，海峽兩岸學術界、宗教界和海外華僑華人代表300多人參加。[10]2010年8月8日，第二屆海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇在湖北省隨州市舉行，與會人士有海峽兩岸學術界、宗教界等方面人士300多人。其中，臺灣方面有中華神農(nóng)大帝協(xié)進會理事長陳福財，全國臺灣企業(yè)聯(lián)誼會常務副會長、東莞臺商育苗教育基金會董事長葉宏燈，中華神農(nóng)大帝協(xié)進會副理事長簡省三、邱煊堂等。[11]2011年10月14日，海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇在湖南省炎陵縣舉行，來自海峽兩岸的800多人參加。當天，炎帝陵管理局與臺灣中華神農(nóng)大帝協(xié)進會共同簽署了海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化交流合作協(xié)議。大陸學者朱建軍作了題為“傳揚神農(nóng)炎帝文化，共圖中華民族復興”的主題講座，臺灣學者張景棠作了題為“炎帝在臺灣信仰發(fā)展之研究”的主題講座。[12]2013年6月4日，海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化高端論壇在湖北省隨州市舉行，原文化部部長王蒙、臺灣師范大學歷史研究所所長王仲孚、中華炎黃文化研究會副會長王震中等在論壇上發(fā)言。[13]2013年11月20日，高平市舉辦海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化高層論壇，主題是“弘揚炎帝文化、傳承炎帝精神”。中華神農(nóng)大帝協(xié)進會理事長陳福財、東莞臺商子弟學校董事長葉宏燈、臺灣神農(nóng)炎帝文史學會顧問張景棠、中國社會科學院歷史學部主任劉慶柱、中國社會科學院歷史研究所副所長王震中參加了本次論壇。[14]2014年8月初，海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化交流活動在湖南省炎陵縣舉行。這次活動以“弘揚神農(nóng)文化，共圓美好中華”為主題，由湖南省神農(nóng)炎帝研究會、臺灣中華神農(nóng)大帝協(xié)進會主辦，協(xié)辦單位有炎陵縣炎帝文化研究會、炎帝陵管理局、臺灣神農(nóng)文史學會、東莞臺商育苗教育基金會。2日上午，與會人士到炎帝陵舉行了祭祀活動。當日下午和3日上午，舉行學術研討會，有11位學者發(fā)言。這次活動收到論文30余篇，其中臺灣5篇。部分論文已經(jīng)在炎帝陵基金會主辦的雜志——《根》陸續(xù)刊出。[15]筆者有幸出席這次盛會，提交論文《論祖先崇拜》并發(fā)言。2017年5月3日，海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化高端論壇在山西省晉城市舉行，主題是“神農(nóng)炎帝文化的傳承與發(fā)展”。[16]大陸和臺灣都有很多學者參加。

可見，2010年以后，海峽兩岸每年都有炎帝文化交流活動，有時還不止一次，參加這類活動的學者較多，很多人都提交了論文，不僅促進了炎帝文化研究，而且增進了兩岸同胞的相互了解和相互信任，成效顯著。

四、兩岸關系機構紛紛成立

隨著兩岸關系解凍，專為促進海峽兩岸交流而設置的機構便應運而生。這些機構有海峽交流基金會、海峽兩岸關系協(xié)會、大陸各級臺灣事務辦公室、炎黃文化研究會、臺灣海峽兩岸炎帝文化交流協(xié)會等，甚至還設置了海峽兩岸交流基地。其中，有些機構就是在炎帝祭祀推動下設置的。

1990年11月，臺灣成立了海峽交流基金會，屬于民間機構，主要任務是執(zhí)行臺灣當局委托辦理的兩岸民間交流中技術性、事務性的工作，包括兩岸同胞入出境收件、核轉(zhuǎn)，大陸地區(qū)文書驗證及送達，兩岸人犯遣返，經(jīng)貿(mào)糾紛調(diào)解和處理，學術文化交流等事務，可以視為臺灣當局與大陸聯(lián)系的中介機構。1991年12月，大陸成立了海峽兩岸關系協(xié)會，以促進海峽兩岸交往、發(fā)展兩岸關系、實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一為宗旨，協(xié)助有關方面促進海峽兩岸的交往和交流，維護兩岸同胞的正當權益。

為了促進海峽兩岸關系的發(fā)展，大陸從國務院到省、市、縣各級地方政府都成立了臺灣事務辦公室（簡稱“臺辦”），國務院臺灣事務辦公室簡稱（“國臺辦”）還專門成立了交流局。這些都是官方機構，專門辦理對臺事務，有利于海峽兩岸人民的聯(lián)系和交往，為臺灣各界人士到大陸來祭祀炎帝提供了方便，對于推動海峽兩岸關系的發(fā)展起到了重要作用。

民間機構也紛紛成立，不僅種類多，而且數(shù)量多。就主管炎帝文化交流的機構而言，有中華炎黃文化研究會和各省市的炎黃文化研究會，還有炎帝文化研究會、神農(nóng)文化研究會等。臺灣地區(qū)也成立了中華神農(nóng)大帝協(xié)進會、臺灣海峽兩岸炎帝文化交流協(xié)會等。這些民間機構成立以后，經(jīng)常開展相關活動，不僅組織有關專家學者開展炎帝文化交流活動，舉辦學術研討會，而且組織海峽兩岸各界人士參加炎帝祭祀活動。這些民間機構不僅促進了海峽兩岸炎帝文化交流活動的開展，而且在一定程度上為海峽兩岸關系的發(fā)展提供了組織保障。

海峽兩岸交流基地是海峽兩岸民眾交流、合作的重要平臺。自2009年以來，國臺辦先后批準設立了50多家海峽兩岸交流基地。其中，2013年6月，湖北省隨州市炎帝故里、湖南省炎陵縣炎帝陵被國務院臺灣事務辦公室批準為海峽兩岸交流基地。[17]2017年4月，山西高平炎帝陵也被國務院臺灣事務辦公室批準為海峽兩岸交流基地。[18]上述三家海峽兩岸交流基地的設立與炎帝祭祀的推動是直接相關的。

可見，很多機構與炎帝祭祀有很大的關系。一方面，炎帝祭祀推動了這些機構的設立；另一方面，這些機構為海峽兩岸更好地開展炎帝祭祀活動提供了方便。

總之，在海峽兩岸關系發(fā)展過程中，炎帝祭祀已經(jīng)成為一種重要媒介，炎帝文化成為兩岸交流的重要平臺。作為中華民族的重要始祖，炎帝是海峽兩岸人民共同祭祀的對象。對民族始祖的祭祀，將海峽兩岸同胞緊密地聯(lián)系在一起，從而促進了海峽兩岸關系的發(fā)展。臺灣學者張景棠說：“（炎帝神農(nóng)文化交流）不但為兩岸關系發(fā)展注入了新的活力和內(nèi)涵，而且成為兩岸全方位交流的新管道和新機遇?！盵19]這個說法是比較客觀的。

[1]佚名.百世祀典，萬世景仰——炎陵縣清明民間祭祀炎帝神農(nóng)氏記[N].株洲日報,1995-04-09.

[2]酃縣志編纂委員會.酃縣志[M].北京：中國社會出版社,1994：444.

[3]李映民、李純.兩岸首次聯(lián)合祭祀炎帝三百臺灣信眾大陸尋親[EB/OL].中國網(wǎng),2010-08-09.

[4]李寧等.海峽兩岸炎帝神農(nóng)祭祀大典舉行[EB/OL].紅網(wǎng),2011-10-15.

[5]炎帝陵基金會.炎帝陵建設資金募捐活動宣傳提綱（1997年11月）,炎黃匯典（祭祀卷）[M].吉林文史出版社,2002:350.

[6]佚名.近百臺胞祭拜炎帝，尋根問祖緬祖祈福[EB/OL].新浪旅游網(wǎng),2009-07-06.

[7]魏振東、劉琦.東莞臺校炎帝誕辰祭在炎陵縣舉行[EB/OL].炎陵新聞網(wǎng),2011-05-28.

[8]李吉毅.山西高平炎帝陵：當?shù)匕l(fā)現(xiàn)國內(nèi)最早的炎帝陵碑[N].山西日報,2013-11-24.

[9]康衡.湖南省長徐守盛與臺灣民眾在苗栗共祭祀炎帝神農(nóng)[EB/OL].中國臺灣網(wǎng),2012-06-18.

[10]徐元宏.海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇成效顯著[J].臺灣工作通訊,2006,(10).

[11]佚名.第二屆海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化論壇在湖北舉行[EB/OL].湖北日報網(wǎng),2010-08-09.

[12]謝櫻.海峽兩岸同胞共論炎帝神農(nóng)文化簽署兩岸交流合作協(xié)議[EB/OL].新華網(wǎng),2011-10-14.

[13]鄧洪濤等.海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化高端論壇舉行[EB/OL].湖北日報,2013-06-05.

[14]喬攀等.高平市舉辦海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化高層論壇[EB/OL].晉城在線,2013-11-22.

[15]佚名.甲午年海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化交流活動紀略[J].根,2014,(2).

[16]盧科.海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化高端論壇舉行[N].太行日報,2017-05-04.

[17]沙璐.海峽兩岸交流基地增至49個，為何選中這些地方？[N]新京報,2016-06-15.

[18]李廣瀚.高平炎帝陵海峽兩岸交流基地舉行授牌儀式[N].太行日報,2017-05-04.

[19]張景棠等.兩岸共祭炎帝神農(nóng)活動對推動神農(nóng)大帝信仰之影響[J].根,2014,（2）.

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.06.020

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1009-2293（2017）06-0070-04

本文系湖南省哲學社會科學基金項目“炎帝祭祀與當代社會發(fā)展研究”（項目編號：15JD55）的階段性成果。

吉成名，湘潭大學歷史系教授，碩士研究生導師。

許 燁）