“長(zhǎng)衫”何不脫下來(lái)？

●江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)高二14班 汪 珂 指導(dǎo)老師 丁 紅

曾聽到一條令人大跌眼鏡的新聞：成都有一父親以學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)為名，以牛接送兒子，途中背誦古典詩(shī)詞。布衣布鞋，兩人一牛，并怡然自得。

想來(lái)這位父親的得意，必也和站著喝酒的孔乙己差不多。長(zhǎng)衫馬褂，之乎者也，讀書人的事，怎么不是傳統(tǒng)文化？

可笑的是，經(jīng)?？吹铰牭揭試?guó)學(xué)教育為核心的傳統(tǒng)文化繼承，竟大都以如此“孔乙己式”而自以為是，一昧從皮毛上復(fù)古，把騎牛當(dāng)作傳統(tǒng)，把背誦當(dāng)作學(xué)問。如此消費(fèi)國(guó)學(xué)情懷，充其量也只是愚蠢的買櫝還珠而已，跟真正的國(guó)學(xué)沒有半毛錢的關(guān)系。

如此國(guó)學(xué)的長(zhǎng)衫，為什么還不脫下來(lái)？

對(duì)于我們，國(guó)學(xué)不能理解為形式上的衣食住行，更不應(yīng)該滑入“國(guó)粹論”的抱殘守缺。親近自然，吟詠詩(shī)篇是我們古已有之的性靈，但現(xiàn)在更需要我們走出幽篁花間，入世做一番實(shí)際的事業(yè)。騎牛上學(xué)，看似樹立了嵇康打鐵般反抗世俗的標(biāo)桿，實(shí)則只是標(biāo)榜自我穿著長(zhǎng)衫的孔乙己式的反抗。

奈何多的是“君子固窮”的孔乙己，少的是陳寅恪錢穆等真正沉下心來(lái)發(fā)展國(guó)學(xué)的大師。當(dāng)下，國(guó)學(xué)熱越來(lái)越成為一場(chǎng)商業(yè)噱頭，辦了又辦的各類漢字、詩(shī)詞大會(huì)，風(fēng)行一時(shí)的百家講壇、各類講座。無(wú)處不在的利益推手一次又一次擊中了消費(fèi)痛點(diǎn)，催生了一批的通識(shí)專家、熒屏學(xué)者。膚淺的文化消費(fèi)，迂腐守舊的國(guó)學(xué)情懷，何曾真正摸到過(guò)國(guó)學(xué)的邊沿。

明有道學(xué)家，民國(guó)有幫閑文人，如何不是掛著國(guó)學(xué)的幌子賣著欺世盜名的狗肉？對(duì)國(guó)學(xué)熱捧，刻意維護(hù)所謂的“經(jīng)典”，腦子里連一知半解都談不上，卻企圖在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)活照搬傳統(tǒng)，終是關(guān)門一夢(mèng)而已。王小波在《我看國(guó)學(xué)》中說(shuō)：“古宅鬧鬼，樹老成精，一種學(xué)問最后也被當(dāng)作了一種妖怪?！标P(guān)于國(guó)學(xué)，各取所需，因人而異便好，不必為傳統(tǒng)文化帶上光環(huán)。至于千奇百怪的文化推銷，成都父子的傳統(tǒng)游行，我看可以休了吧！

泰戈?duì)栒f(shuō)：“古老的種子，生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。”時(shí)代大潮下，傳統(tǒng)文化也需要新的成長(zhǎng)。多看看我們生活的大地，無(wú)論騎牛還是坐車，無(wú)論背不背詩(shī)歌，心靈都會(huì)受到國(guó)學(xué)的陶冶。我想，對(duì)待傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，只要在心中培育一顆種子，既不大水漫灌，也不吝惜涓流，便也足矣。

孔乙己鉆研一世的所謂國(guó)學(xué)，換來(lái)的也只是他脆弱的不堪一擊的驕傲自矜而已。千千萬(wàn)萬(wàn)為國(guó)學(xué)衛(wèi)道的孔乙己們，快把長(zhǎng)衫脫下來(lái)吧！

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：

本文由“騎牛上學(xué)”這一行為引發(fā)對(duì)國(guó)學(xué)教育的思考，指出不應(yīng)只在形式上追求國(guó)學(xué)，而應(yīng)真正沉下心來(lái)發(fā)展國(guó)學(xué)。并進(jìn)一步根據(jù)國(guó)學(xué)消費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，分析國(guó)學(xué)熱的真正原因，最后指出了對(duì)待傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的正確做法。本文觀點(diǎn)鮮明，見解不俗，情感飽滿，論證充分，語(yǔ)言凝練。此文關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，憂心傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)遭遇，表明了當(dāng)代中學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)和時(shí)代責(zé)任感。