《新青年》的科學(xué)傳播

◎ 李 堃

近代意義上的科學(xué)技術(shù)誕生于西方，中國在開眼看世界時，學(xué)習(xí)西方科學(xué)是題中之義。在西學(xué)東漸曲折且悠長的歲月中，五四運動時期中國對西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和引介可謂是重要一環(huán)，其科學(xué)傳播涉及內(nèi)容之豐富、波及范圍之廣闊以及產(chǎn)生效果之深遠在中國科學(xué)傳播史上留下了重重的一筆。《新青年》作為其中最具代表性的刊物之一，既是這一時期科學(xué)傳播事業(yè)發(fā)展的見證者、記錄者，也是一股突出的力量。

縱觀中國科學(xué)傳播史，《新青年》在其中起到了至關(guān)重要的作用：它一方面承接之前的傳播科學(xué)活動并迅速將其推向高潮，另一方面其自身的?？翱茖W(xué)傳播的退場也標(biāo)志著中國科學(xué)傳播運動的階段性終結(jié)。此后，科學(xué)再也沒有被當(dāng)作“重頭戲”如此大規(guī)模地傳播?！靶侣勈聵I(yè)，是活的社會事業(yè)”，對《新青年》科學(xué)傳播的考察和回顧，對當(dāng)下科學(xué)傳播實踐具有一定的借鑒意義。

一、誰在傳播：科學(xué)傳播的主體

1915年9月15日，《青年雜志》于上海創(chuàng)刊，交由群益書社印行，時為月刊，首卷共6號。在創(chuàng)辦之初，雜志便發(fā)表社告稱“本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道”，“本志以平易之文，說高尚之理。凡學(xué)術(shù)事情足以發(fā)揚青年志趣者，竭力闡述。冀青年諸君于研習(xí)科學(xué)之余得精神上之援助”。

欲通過傳播科學(xué)提高民智，《新青年》便需其撰稿群體具有一定的科學(xué)知識和科學(xué)素養(yǎng)并能夠運用編輯手段，熟練地將科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神等述之于大眾。據(jù)統(tǒng)計，在《新青年》上，直接撰寫專門文章參與科學(xué)傳播的作者主要是陳獨秀、王星拱、馬君武、李寅恭、吳敬恒、高一涵、任鴻雋等二十余人。一批志趣相投的知識分子，是一股強大的編輯力量，也是雜志進行科學(xué)傳播活動的基礎(chǔ)。

從學(xué)歷狀況來看，撰稿群體普遍受教育水平較高，具備一定的科學(xué)素養(yǎng)。在直接參與科學(xué)傳播的作者中，大部分作者均接受過正規(guī)的學(xué)校教育且畢業(yè)于國內(nèi)外知名大學(xué)，其中王星拱曾獲得碩士學(xué)位，胡適、劉半農(nóng)、陶履恭和馬君武等人擁有博士學(xué)位?？梢姡s志主要作者均具備較高的學(xué)識水平，能夠滿足科學(xué)傳播的需要。

從知識結(jié)構(gòu)來看，大多數(shù)作者都經(jīng)歷了由舊學(xué)向新學(xué)、由中學(xué)向西學(xué)的轉(zhuǎn)變過程。辛亥革命后，盡管封建帝制被推翻，但相應(yīng)的價值信仰和道德倫理體系尚未建立，此時，“政有新政、舊政，學(xué)有新學(xué)、舊學(xué)，道德有所謂新道德、舊道德，甚而至于交際酬應(yīng)，亦有所謂新儀式、舊儀式。上自國家、下及社會，無事無物，不呈新舊之二象”，這種新與舊、中與西的范式糾纏于社會生活的方方面面，也反映在《新青年》撰稿群體的受教育經(jīng)歷上。留學(xué)經(jīng)歷使得中國先進的知識分子真正開始接受西方科學(xué)文化教育，接受科學(xué)觀念和科學(xué)精神；從中學(xué)到西學(xué)的巨大轉(zhuǎn)變，既使當(dāng)時的知識分子意識到中西方文化的差別，意識到社會革命的重要性，也使一大批五四知識分子接受了科學(xué)知識的啟蒙以及科學(xué)教育的熏陶，為其植入了科學(xué)觀念和科學(xué)信仰，為后續(xù)的科學(xué)傳播提供了基礎(chǔ)。

由此可見，《新青年》的科學(xué)傳播群體在早年多接受中國傳統(tǒng)教育，但后來大都改為接受西方科學(xué)教育且大多都有海外留學(xué)經(jīng)歷；較之前相比，這些人能夠親自觸摸到西方科學(xué)的命脈，具有更高的學(xué)識水平和科學(xué)素養(yǎng)，這種新學(xué)與舊學(xué)交纏的教育經(jīng)歷形成了《新青年》科學(xué)傳播主體的精神特質(zhì)。

二、傳播什么：科學(xué)傳播的內(nèi)容

《新青年》創(chuàng)辦的宗旨是立足青年，改造社會，而民主與科學(xué)正是其實現(xiàn)自身目的的兩大法寶。自1915年創(chuàng)辦至1926年終刊，雜志共發(fā)表文章近六百篇，期間雖歷經(jīng)多次?？L(fēng)波，但是其對科學(xué)的關(guān)注始終不變，這始終如一的辦刊志向也引導(dǎo)著編輯隊伍的工作實踐。通過對《新青年》在不同階段刊登的科學(xué)傳播文章進行統(tǒng)計和分析，可以發(fā)現(xiàn)其科學(xué)傳播的兩大主線，一是對生物學(xué)類、地學(xué)類、醫(yī)學(xué)類等科學(xué)知識的介紹，二是對科學(xué)觀念、科學(xué)方法、科學(xué)精神等科學(xué)總論的傳播。

1.科學(xué)知識類

生物學(xué)是一門歷史悠久的自然科學(xué)。19世紀(jì)初，西方生物學(xué)正式脫離博物學(xué)，成為一門獨立的學(xué)科，并在晚清經(jīng)由傳教士、譯書等途徑逐漸進入中國。生物學(xué)作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，對科學(xué)體系的建構(gòu)和社會發(fā)展具有重要意義。進入20世紀(jì)，這一學(xué)科取得了長足發(fā)展，《新青年》在進行科學(xué)傳播時自然會對其有所關(guān)照，其中與進化論有關(guān)的文章占比最大。必須提到的是，彼時的進化論已不再被視為一種簡單的科學(xué)理論，而更多地成為陳獨秀等人用來觀察、改變、推翻舊社會的理論依據(jù)和武器。在雜志創(chuàng)刊號中，陳獨秀就曾將進化論和社會發(fā)展聯(lián)系起來稱：“近代文明之特征，最足以變古之道而使人心社會煥然一新者，厥有三事，一曰人權(quán)說，一曰生物進化論，一曰社會主義是也?！币虼?，《新青年》對進化論的傳播主要圍繞兩方面展開：一是將進化論單純地作為一種自然科學(xué)知識進行介紹，以開啟民智；另一方面則是將進化論視為破除封建迷信、開展社會革命、改變近代中國舊面貌的依據(jù)和武器。

《新青年》在科學(xué)傳播中對醫(yī)學(xué)類知識也有所關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，《新青年》上刊登的有關(guān)醫(yī)學(xué)傳播的文章主要有五篇，涉及人口與生育、梅特尼廓甫的醫(yī)學(xué)貢獻以及西醫(yī)的體檢和治療等內(nèi)容。《新青年》所傳播的醫(yī)學(xué)類內(nèi)容全部與西醫(yī)知識有關(guān)且對其表現(xiàn)出積極正面的態(tài)度。相比之下，雜志從未刊登專門介紹中醫(yī)的文章，但從雜志的邊角文字中能夠看出《新青年》對中醫(yī)的態(tài)度并不友好。雜志對于中醫(yī)的態(tài)度實際上反映了其對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，五四新文化運動對一切“舊”的文化、思想和道德的徹底批判和推翻具有鮮明的反傳統(tǒng)色彩，中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化中的一部分自然被貼上落后的標(biāo)簽，因此成為被批判的對象。

地學(xué)是對“以我們所生活的地球為研究對象的學(xué)科的統(tǒng)稱”?！缎虑嗄辍穼τ谶@一部分科學(xué)知識的介紹文章并不多，主要集中在與地質(zhì)構(gòu)造、演變和進化等有關(guān)的知識上。其實，中國自古以來便有豐富的地學(xué)知識，但中國傳統(tǒng)的地學(xué)研究大多以記載為基本手段，側(cè)重于對地質(zhì)現(xiàn)象的描述而忽視對客觀規(guī)律的把握，始終未形成系統(tǒng)的地學(xué)理論。因此，《新青年》對這一科學(xué)知識的傳播也主要是以介紹西方學(xué)術(shù)界生產(chǎn)的概念、學(xué)說和理論知識為主。

2.科學(xué)總論類

科學(xué)總論文章是指與科學(xué)觀念、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神等相關(guān)的文章，《新青年》在不同階段共發(fā)表此類文章二十余篇。總體來看，這些文章以科學(xué)為對象，有的討論科學(xué)的概念、本質(zhì)和分類等內(nèi)容，有的關(guān)注具有代表性的科學(xué)家和最新研究成果、技術(shù)發(fā)明，有的對科學(xué)的效能和功用以及正確對待科學(xué)的態(tài)度進行闡釋，有的探討人生觀、迷信等與科學(xué)精神相關(guān)的問題……體現(xiàn)出《新青年》欲通過科學(xué)破除封建迷信的意愿。舊時的中國人始終缺乏一定的科學(xué)觀念和科學(xué)精神，《新青年》通過科學(xué)總論類文章介紹科學(xué)成果、普及科學(xué)方法、宣傳科學(xué)精神，以培養(yǎng)人們樹立正確的科學(xué)價值觀念。

《新青年》以青年為目標(biāo)受眾，始終堅定地進行科學(xué)傳播，其中既包含基本的科學(xué)知識又容納深刻的科學(xué)精神，同時提倡用科學(xué)指導(dǎo)中國革命實踐。為普及科學(xué)知識，《新青年》介紹了各學(xué)科內(nèi)部的基礎(chǔ)知識和理論并緊緊圍繞這一時期各個學(xué)科內(nèi)部的熱點和前沿；科學(xué)傳播者還有意識地將婦女、性欲等社會問題與科學(xué)傳播相結(jié)合，幫助讀者在現(xiàn)實生活中體會科學(xué)的效用。

三、如何傳播：科學(xué)傳播的策略

《新青年》在創(chuàng)辦之初，“銷售甚少，連贈送交換在內(nèi)，期印一千份”，遠遠未達到陳獨秀預(yù)想中的效果。隨后，雜志在短時間內(nèi)銷量劇增，成為新文化運動中的領(lǐng)跑者，將民主與科學(xué)的精神傳入中國社會，這與其靈活的傳播策略有著密不可分的關(guān)系。

1.傳播欄目的全覆蓋

《新青年》自創(chuàng)刊以來便借助一切可能的形式和力量進行科學(xué)傳播，除了通過在時政、思想、社會問題等欄目上發(fā)表專論文章外，通信和廣告等也是其進行科學(xué)傳播活動的主要陣地，實現(xiàn)了科學(xué)內(nèi)容傳播的全欄目覆蓋。

通信欄目是編輯部與讀者溝通的陣地，也是雜志向讀者傳播科學(xué)的重要渠道。在《新青年》第1號第6卷中，讀者輝暹來信詢問有關(guān)灰塵的危害、手指足趾之爪自行脫落、“異族結(jié)婚，后嗣多慧鍵”等問題，編輯部記者則在通信欄中對此一一解答，其中便涉及不少生理學(xué)的知識；王星拱在回答讀者來信中也介紹了分子、原子和電子并澄清了放射的概念以及原子分解的原理等化學(xué)知識；陳獨秀在回復(fù)讀者來信時介紹了實驗法；高铦在致《新青年》的來信中說明化學(xué)實驗室建立所需的水力、煤氣和電力供給等條件……

五四時期，雜志刊物普遍較少有經(jīng)營的概念，廣告的出發(fā)點主要是為實現(xiàn)“傳播某種政治思想的目的”，以科學(xué)傳播為指導(dǎo)思想的《新青年》所刊登的廣告中自然也有很多與科學(xué)傳播有關(guān)的內(nèi)容。與其他刊物相比，《新青年》廣告的主要內(nèi)容并不是服裝、煙酒等推銷廣告，而是大量的圖書廣告，體現(xiàn)出圖書作為公共資源所應(yīng)具有的啟蒙意義?！缎虑嗄辍愤€刊登了大量報紙雜志的廣告，包括《數(shù)理雜志》《學(xué)藝》《科學(xué)》《民鐸雜志》《時事》等上百種，這些都是此時與《新青年》共同傳播科學(xué)與民主，致力于社會改革的代表性刊物。這些書刊廣告雖然并未直接指向科學(xué)傳播，也并沒有涉及具體的科學(xué)知識，但卻為想要了解和研究科學(xué)的讀者指明了方向，將科學(xué)傳播實踐擴大到同一時期的各種出版物。

2.傳播過程的雙向互動

《新青年》在科學(xué)傳播實踐中，除不斷擴大自身的編輯隊伍，還積極引入讀者的力量，吸收讀者的智慧，以提高自身的影響力；在科學(xué)傳播過程中，編輯隊伍格外注重讀者關(guān)注的問題，在與讀者的商榷與討論中進行科學(xué)傳播，和讀者群體保持良好的互動，雜志的科學(xué)傳播中始終有著深刻的讀者痕跡。

《新青年》自第2卷第1號便增設(shè)了“讀者論壇”一欄，其宗旨是“容納社外文字，不問其‘主張’‘體裁’是否與本志相合，但其所論確有研究之價值者，即皆一體登載，以便讀者諸君自由發(fā)表意見”；直至第6卷第4號，這一欄目一直斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)在雜志中，在擴充《新青年》稿源和豐富其觀點上發(fā)揮著重要的作用。其中一些讀者，如傅斯年等后來繼續(xù)在雜志上發(fā)表專論文章，擴大了雜志的作者隊伍。讀者論壇雖為讀者發(fā)表觀點的論壇，但其中也包含不少有關(guān)科學(xué)傳播的內(nèi)容。

除了通過“讀者論壇”借讀者的力量豐富自身內(nèi)容和擴大影響外，《新青年》也借助這一欄目，始終保持與讀者的通聯(lián)，在與讀者的互動過程中，討論與科學(xué)有關(guān)的問題，這些都成為《新青年》科學(xué)傳播的重要組成部分。

四、《新青年》科學(xué)傳播的特點

《新青年》作為五四新文化運動時期堅決傳播科學(xué)、擁護科學(xué)的先鋒刊物，其科學(xué)傳播活動與先前相比，自然呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)。

1.傳播內(nèi)容的深入：從常識介紹到觀念傳播

中國最早的科學(xué)傳播并不是從《新青年》開始的。1840年，西方列強通過大炮和鴉片撬開中國大門，中國從此進入半殖民地半封建社會，這迫使當(dāng)時封閉的中國人“開眼看世界”，尋求救國之路。此時先進的知識分子對西方科學(xué)的認識還停留在“器”的層面，提倡通過學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)來實現(xiàn)變法，從此開始了近代我國向西方學(xué)習(xí)的思潮。但是，對西方技術(shù)的引進卻并未改變中國落后被打的局面，民族危機的加深迫使近代中國對西方科學(xué)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向制度層面，維新派和革命派共同提倡政治制度的改革，盡管方法和落腳點有所不同，但這一時期的科學(xué)傳播開始擺脫技術(shù)層面的限制，觸碰到中國社會的制度層面。

共和政體建立后，獨裁統(tǒng)治仍暗涌流動，落后的道德倫理仍束縛中國社會的發(fā)展，陳獨秀等人意識到“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣。其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”。經(jīng)過傳教士、洋務(wù)派和維新派三個階段的科學(xué)傳播活動，到五四時期，中國人對西方科學(xué)的學(xué)習(xí)在經(jīng)歷了技術(shù)介紹和制度借鑒后，才真正涉及精神層面的內(nèi)容。《新青年》刊登大量專論文章澄清科學(xué)概念，大力宣揚科學(xué)的價值和功用，傳播科學(xué)思想和科學(xué)精神。在這之后，科學(xué)已經(jīng)不僅僅被視為抵御外侵的技術(shù)和社會改革的工具，而是成為衡量社會一切事物的價值準(zhǔn)則，科學(xué)的權(quán)威地位自此被樹立起來。正如胡適所說，“近三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位，無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然地對他表示輕視或戲侮的態(tài)度，那個名詞就是‘科學(xué)’”。

2.傳播主體的專業(yè)：從傳教士到科學(xué)家

近代中國并未產(chǎn)生真正意義上的科學(xué)，因此“中國的近代科學(xué)不是對中國傳統(tǒng)科學(xué)的繼承，而是西方科學(xué)傳播的結(jié)果”。與之前相比，《新青年》科學(xué)傳播的主體出現(xiàn)了明顯的專業(yè)化傾向，從傳教士時代的“一人全寫”和戊戌變法洋務(wù)派階段的“一人多寫”轉(zhuǎn)向了“專人專寫”。

“一人全寫”時代的開啟者是利瑪竇。作為“西學(xué)東漸”的第一人，他通過結(jié)識士紳和官僚使自己的傳教活動公開合法化，但效果仍不理想。因此，利瑪竇決定采用“學(xué)術(shù)傳教”的方式，在傳播西方科學(xué)的過程中夾雜教義傳播。在中國的28年間，利瑪竇翻譯、撰寫著作18本，其中大部分是對西學(xué)的介紹，涉及地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等多門學(xué)科知識。由于利瑪竇本身并不是職業(yè)的科學(xué)家，但是作為西方科學(xué)知識的“二傳手”，他一人承擔(dān)起多學(xué)科、多種類的西學(xué)譯介工作，呈現(xiàn)出“一人全寫”的特點，這也體現(xiàn)在后續(xù)的傳教士刊物和科學(xué)傳播實踐中。

晚清時期，為延續(xù)封建帝制統(tǒng)治，清政府內(nèi)部的有識之士開始走上了學(xué)習(xí)西方之路并提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號。洋務(wù)派的科學(xué)傳播活動以翻譯科技書籍為主，呈現(xiàn)出機構(gòu)化的特征，江南制造總局翻譯館在其中扮演了重要的角色。這一階段，從事科學(xué)傳播實踐的主要是翻譯家和外國傳教士而非科學(xué)家，他們記錄、加工和潤色學(xué)者的口譯內(nèi)容并最終出版符合中國人閱讀習(xí)慣和接受心理的科技類書籍。這批機構(gòu)內(nèi)的翻譯家成為西方科學(xué)和中國社會的中介，幫助讀者越過語言障礙，掌握一定的科學(xué)知識。

到了五四運動時期，這種非職業(yè)科學(xué)家進行科學(xué)傳播的現(xiàn)象仍然存在。陳獨秀、劉叔雅、傅斯年、吳敬恒、高一涵和瞿秋白等人都是研習(xí)社會科學(xué)問題的學(xué)者，但此時一大批來自自然科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)科學(xué)家也積極投身其中。在《新青年》上，王星拱、高铦、馬君武、周建人、吳祥鳳等具有專業(yè)背景的科學(xué)家開始從事有關(guān)特定科學(xué)知識的傳播：化學(xué)家王星拱主要負責(zé)化學(xué)和生物學(xué)知識的傳播，高铦重點對數(shù)學(xué)知識和生理學(xué)相關(guān)知識進行介紹，馬君武則主要介紹生物學(xué)相關(guān)知識，李寅恭主要負責(zé)介紹植物學(xué)知識，周建人和吳祥鳳則依托自身專業(yè)背景分別主攻生物學(xué)和醫(yī)學(xué)知識的傳播……這一時期，原先“一人全寫”和“一人多寫”的科學(xué)傳播格局被打破，科學(xué)家參與到科學(xué)傳播的實踐中來，與社會科學(xué)學(xué)者各司其職、各有側(cè)重，出現(xiàn)了“專人專寫”的轉(zhuǎn)向。盡管與后來的中國科學(xué)化運動相比，科學(xué)家在《新青年》的科學(xué)傳播實踐中尚未居主導(dǎo)地位，但是這種專業(yè)化轉(zhuǎn)向已經(jīng)是中國科學(xué)傳播史上的一大突破。

3.傳播取向的逆轉(zhuǎn)：從以中釋西到全盤西化

受封建專制制度和人才選拔制度的影響，科學(xué)曾長期不為人所重視，最初傳教士的科學(xué)傳播活動也只吸引了一批具有好奇心的士大夫，而并未引起中國社會對西方科學(xué)的關(guān)注。進入洋務(wù)運動時期，知識分子意識到列強在器物層面的遙遙領(lǐng)先，因此紛紛加入介紹西學(xué)的隊伍，此時“西學(xué)中源”的觀點也隨之出現(xiàn)。這種觀點認為“西方近代科技文明，不過是中華文明衍生出的支流旁系而已，隸屬于中華文明的主枝干”，并嘗試“以中釋西”，用中學(xué)來收編西學(xué)，洋務(wù)派和早期維新派的很多人都支持這一主張。

進入戊戌變法后期，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人開始對“西學(xué)中源”的說法進行批判。這一時 期的科學(xué)傳播者大力介紹西學(xué)，但又表現(xiàn)出對中國傳統(tǒng)文化的期待，提出“對于中學(xué)擇其精要，明了中國要籍之大義之后，旁證援引西方之學(xué)”和學(xué)術(shù)不可偏廢的思想。相比于洋務(wù)運動時期，后期維新派對于西學(xué)的看法轉(zhuǎn)向更包容和更積極的一面，不再保持敵對的態(tài)度，對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也體現(xiàn)出一定的文化自信。

這種對傳統(tǒng)文化的肯定和期待在五四運動期間蕩然無存，陳獨秀曾明確提出“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反”，“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子絕對是兩樣，斷斷不可調(diào)和和遷就的”，因此中學(xué)與西學(xué)是絕不可相容之物，存其一必廢其一。在這種思路的指導(dǎo)之下，《新青年》始終將中學(xué)與西學(xué)置于截然不同的對立面，旗幟鮮明地批判中學(xué)，提倡西學(xué)，這種“中西對立”的態(tài)度也體現(xiàn)在其科學(xué)傳播的實踐中。首先，《新青年》將科學(xué)視為一種推翻舊社會、批判舊思想、舊倫理的武器和依據(jù)，在相關(guān)科學(xué)知識的介紹方面也呈現(xiàn)出明顯的推崇西學(xué)，批判中學(xué)的傾向。到這一階段，原先對中國傳統(tǒng)文化的盲目自大和自信轉(zhuǎn)向全盤批駁，對西學(xué)的態(tài)度也由敵視、借鑒發(fā)展到全盤西化，這種“中西對立”的觀念也是構(gòu)成五四新文化運動批判性和徹底性的重要因素。

結(jié)語

作為五四時期的重要啟蒙刊物，《新青年》聚集了一批高學(xué)識的作者，通過撰寫專論文章普及科學(xué)知識、傳播科學(xué)精神，同時在科學(xué)傳播實踐中，借助讀者的力量，積極互動，在各個欄目上實現(xiàn)了科學(xué)傳播的全覆蓋。與之前相比，雜志的科學(xué)傳播內(nèi)容從原本的技術(shù)、制度轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)知識、觀念、思想和精神的傳播，科學(xué)傳播者也有了明確的專業(yè)分工，出現(xiàn)了“專人專寫”的專業(yè)化轉(zhuǎn)向。最重要的是，雜志在科學(xué)傳播過程中立場鮮明，呈現(xiàn)出全盤西化的轉(zhuǎn)向。

《新青年》在不同的發(fā)展階段始終貫徹最初的辦刊宗旨，科學(xué)傳播內(nèi)容既具學(xué)理性又貼近社會生活，有關(guān)近代科學(xué)知識的介紹和闡釋對中國人尤其是當(dāng)時的青年產(chǎn)生了巨大的影響，起到了開啟民智，提高國民素質(zhì)的作用，動搖了統(tǒng)治中國兩千多年的思想基礎(chǔ)，在一定程度上推動了中國社會“睜眼看世界”的步伐。

注釋

①⑩陳獨秀，等.新青年（第1卷）[M].北京：中國書店，2011：15，377.

②張靜廬.中國近代出版史料（第二編）[M].北京：中華書局，1959：316.

③陳獨秀，等.新青年（第8卷）[M].北京：中國書店，2011：448.

④陳國燦，等.《新青年》雜志書刊廣告述評[J].編輯之友，1993(12)：64.

⑤陳獨秀，等.新青年（第2卷）[M].北京：中國書店，2011：70.

⑥任建樹，等，編.陳獨秀著作選（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，1981：224.

⑦汪孟鄒.科學(xué)與人生觀[M].上海：上海亞東圖書館，1923：2.

⑧樊洪業(yè).中國近代科學(xué)社會史研究的幾個問題[J].自然辯證法通訊，1987(3)：34.

⑨曾平.晚清知識人以“中學(xué)”收編“西學(xué)”的嘗試—以黃遵憲“以中釋西”的文化整合策略為例[J].中華文化論壇，2016(10)：57.