高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育芻議

摘 要：現(xiàn)階段的教育體系中，高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育，是比較重點(diǎn)關(guān)注的對象，應(yīng)加強(qiáng)儒家文化的滲透，促使教育體系更加健全，加深學(xué)生的理解，確保他們在個人的知識能力和素養(yǎng)上得到更好地鞏固。文章針對高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育展開討論，并提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：高中歷史;教學(xué);傳統(tǒng)文化;教育;儒家

新時代來臨以后，高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的難度有所提升，儒家文化的博大精深，在滲透和融合的過程中，并不能采用傳統(tǒng)的方法來完成，必須進(jìn)行循序漸進(jìn)的開展，這樣才能在后續(xù)的教育任務(wù)實施上，不斷地得到更好的成就，從而在系列不足的彌補(bǔ)上，努力的取得更好的效果。

一、 儒家文化的融合意義

從目前所掌握的情況來看，高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育，需要在自身的變革力度上良好的提升，總是按照固定的思路和方法來完成，不僅無法取得較好的效果，還會導(dǎo)致日后的教育工作，出現(xiàn)較多的偏差和不足，這對于高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，勢必會造成嚴(yán)重的阻礙現(xiàn)象。儒家文化的融合意義，主要是表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，儒家文化講究的是各種禮儀融合，其能夠?qū)W(xué)生的正確歷史觀念良好的完成。例如，國家的興衰與發(fā)展，與自身的文化存在密切的關(guān)系。高一歷史人教版當(dāng)中，秦朝之所以覆滅與自身的暴政存在密切的關(guān)系;但是在漢朝時代，通過對儒家文化的推崇，在文景之治的年代，能夠讓百姓休養(yǎng)生息，不僅國家繁榮富強(qiáng)，而且國庫非常的充實，對于國家的興盛提供了較多的幫助。從這一點(diǎn)來看，儒家文化在高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育中，占有非常重要的地位，應(yīng)堅持與學(xué)生的生活相互銜接。第二，儒家文化的融合過程中，能夠在高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容上，表現(xiàn)得更加清晰、透明，讓學(xué)生站在旁觀者的角度來完成，而不是一味地進(jìn)行批判，這樣并不利于正確的學(xué)習(xí)進(jìn)步，所以儒家文化是比較值得推崇的。

二、 高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的對策

（一） 加強(qiáng)儒家文化的學(xué)習(xí)

相對而言，高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的難度并不低，為了在儒家文化的應(yīng)用上取得更好的效果，必須在學(xué)習(xí)的力度上良好的提升。但是，高中階段的學(xué)生，擁有自己的觀點(diǎn)和看法，如果完全采用強(qiáng)制性的措施，將很容易導(dǎo)致高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的厭學(xué)現(xiàn)象不斷加重，這對于日后的學(xué)生成長、進(jìn)步，并不能產(chǎn)生良好的推動效果，應(yīng)做出高度的轉(zhuǎn)變。例如，高一歷史人教版教材中，讓廣大學(xué)生都認(rèn)識到中國文化是一脈相承的。《論語·季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！痹诠糯笠唤y(tǒng)思想的影響下我們的民族兼并包容了眾多識漢字、習(xí)漢文、認(rèn)同中華文明的人民，而在當(dāng)代，我們更要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的巨大影響力，將其發(fā)揚(yáng)光大，增強(qiáng)民族凝聚力，為祖國的統(tǒng)一和安定打下堅實的基礎(chǔ)。

（二） 開展文化對比

與既往教育有所不同，高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的前進(jìn)，以及儒家文化的綜合，不能總是按照超高的推崇方式來完成，這樣很容易讓學(xué)生對文化本身產(chǎn)生嚴(yán)重的懷疑，而且在后續(xù)的學(xué)習(xí)進(jìn)步上，并不能得到較好的效果，導(dǎo)致高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，展現(xiàn)出很大的漏洞。此種情況下，可以在文化的對比力度上良好的提升。例如，高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的儒家文化、法家文化、墨家文化等等，都能夠由此來進(jìn)行對比分析，最終會發(fā)現(xiàn)儒家文化源遠(yuǎn)流長，并且能夠在知識的宣傳力度上，得到大家的認(rèn)可，甚至是在百姓心中占有重要的地位。利用對比分析的方法，可以促使學(xué)生在歷史的演變學(xué)習(xí)過程中，了解到不同時代的特點(diǎn)和覆滅、發(fā)展的根源，這樣就能在接下來的學(xué)習(xí)上找準(zhǔn)重點(diǎn)。

（三） 加強(qiáng)文化探究

通過對上述幾項工作良好的開展，高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育與儒家文化的結(jié)合，能夠取得較好的效果，而且沒有造成嚴(yán)重的不足。未來，應(yīng)繼續(xù)在文化的探究力度上不斷地加強(qiáng)，這樣可以確保后續(xù)的教育，獲得較多的肯定。例如，于丹所倡導(dǎo)的儒家文化，雖然在一定時間內(nèi)獲得了較高的肯定，但是其在學(xué)習(xí)和宣傳方面，出現(xiàn)了極端的問題，以至于最后沒有得到大家的長久支持。儒家文化的探究過程中，師生的觀點(diǎn)和模式存在一定的差異性，必須保持求同存異的學(xué)習(xí)，而且在思想交流、碰撞過程中，應(yīng)尊重對方的觀點(diǎn)，這樣才能在日后的綜合掌握上，不斷地取得更好的效果。

三、 總結(jié)

我國在高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育方面，能夠?qū)θ寮椅幕己玫娜诤?，并且整體上獲得的發(fā)展成果較為顯著，各方面并沒有造成嚴(yán)重的不足。未來，應(yīng)繼續(xù)對高中歷史教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，開展良好的改善，最大限度地提高教育的可靠性、可行性，要堅持讓學(xué)生從個性化的角度來學(xué)習(xí)，加強(qiáng)儒家文化的科學(xué)掌握、應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]練小鈴.走進(jìn)松陽 走近歷史——以黃家大院為例淺談本土資源開發(fā)與高中歷史作業(yè)設(shè)計[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019（4）：24.

[2]陳偉新.高中歷史教學(xué)與生涯融合實踐——以《對話李時珍：擇業(yè)與職業(yè)素養(yǎng)》為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2019（4）：46-48.

[3]黃志權(quán).基于圖式理論的高中歷史師生共讀探究——以“從洋務(wù)運(yùn)動評李鴻章”為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2019（4）：54-57.

作者簡介：

吳清華，福建省長樂區(qū)，福建省長樂第一中學(xué)。