濰坊的地方劇種

謝莉

關(guān)鍵詞：地方劇種;茂腔;傳統(tǒng)文化;演化歷程

茂腔作為地方戲曲，極具地方特色，在歷史的發(fā)展與文化的交融與碰撞下，茂腔也經(jīng)歷了不同的轉(zhuǎn)變，吸收了不同的文化風(fēng)格與文化特性，作為地方性傳統(tǒng)文化，茂腔是“接地氣”的，其最初為民間哼唱的小調(diào)，結(jié)合了蘇北柳琴戲唱腔又產(chǎn)生新唱法，由于茂腔曲調(diào)質(zhì)樸，通俗易懂，描述的是民間生活與民間愛情故事，因此在濰坊地區(qū)口口相傳，是群眾熟悉的曲調(diào)，也受到群眾的喜愛。

一、茂腔的歷史演變

茂腔的發(fā)源地是膠南，后流行于濰坊、青島等地，作為傳統(tǒng)文化中的地方戲曲而受到了群眾的喜愛。茂腔作為地方性劇種，展示的是地方人文文化與歷史情感，在茂腔戲曲的內(nèi)容上，更加貼近群眾，其通過對民間愛情故事與生活故事等情節(jié)的表達(dá)，讓更多人認(rèn)識、喜愛、接受茂腔。且茂腔的曲調(diào)與唱詞都十分簡單，因此在民間的傳唱度也較高。茂腔最初的時候，僅是民間哼唱的一種小調(diào)，帶有地方性的戲曲音樂特色，被稱為“周姑調(diào)”，又被稱為“肘子鼓”，在唱詞上，由于茂腔唱詞中上下句結(jié)尾處都含有“噢嗬罕”三字，因此更加具有特色，給人一種曲調(diào)獨特的感覺，所以又被稱為“老拐調(diào)”。這種民間哼唱的小調(diào)在不斷的發(fā)展中，又經(jīng)歷了新的文化融合，茂腔的第一次文化融合是與蘇北柳琴戲唱腔的融合，在原有的民間曲調(diào)風(fēng)格上加入了新的戲曲元素，形成了尾音翻高八度的唱法，這也給茂腔的文化發(fā)展注入了新的生命，傳統(tǒng)文化若是一成不變，更容易受到忽視，而茂腔作為民間小調(diào)，在唱腔中加入了新穎的戲曲元素，為其傳承與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在融合柳琴戲唱腔后，茂腔形成了新的唱腔，“本肘鼓”與蘇北“海冒調(diào)”的結(jié)合被地方群眾稱為“冒肘鼓”，也叫“茂肘鼓”?！懊夤摹弊鳛榈胤綉蚯幕驳玫搅溯^長時間的傳承與發(fā)展，“茂肘鼓”藝人們不斷創(chuàng)新與吸收新的戲劇元素與戲曲技藝，在原有的文化特色上結(jié)合新的文化進(jìn)行創(chuàng)新，在這一時期的文化發(fā)展階段中，“茂肘鼓”與京劇、梆子的結(jié)合最為鮮明，并在該時期以京胡作為“茂肘鼓”伴奏，取代了柳葉琴在“茂肘鼓”中伴奏的地位。從這個時期起，“茂肘鼓”便成為了具有傳統(tǒng)性、民族性、代表性、獨立性的民間演唱形式，了解與傳播“茂肘鼓”文化的民間藝人越來越多，“茂肘鼓”在山東地區(qū)的活躍度也一度提高，成為走出地方的傳統(tǒng)戲曲文化的代表。

“茂肘鼓”唱腔的發(fā)展與傳承在20世紀(jì)20年代后期得到了新的進(jìn)步，被較多地區(qū)的群眾所認(rèn)識，也形成了很好的文化宣傳與傳承作用。1949年后，“茂肘鼓”唱腔正式更名為茂腔，針對茂腔這種地方戲曲文化的傳承與傳播也得到了更多的重視，濰坊地方群眾組成了茂腔劇團(tuán)，大力發(fā)展茂腔戲曲文化，培養(yǎng)了較多年輕的演員，并創(chuàng)新發(fā)展了茂腔的唱腔與音樂，在傳統(tǒng)戲曲文化的音樂風(fēng)格中逐漸融合新的風(fēng)格，從而形成獨特的，具有地方人文特色的藝術(shù)風(fēng)格。由于茂腔曲調(diào)質(zhì)樸，唱腔委婉，唱詞通俗易懂，所以在地方的傳唱度較高，也受到了地方群眾的喜愛。

今日談及茂腔，不得不為其強大的藝術(shù)感染力與生命力所嘆服，其作為地方戲曲劇種，由民間小調(diào)演變而來，能夠深入群眾，形成鮮明的地方人文特色與地域特征，這是茂腔作為地方劇種受到群眾關(guān)注與喜愛的主要原因，其從群眾的曲調(diào)中來，又結(jié)合了多種新的戲曲文化元素，創(chuàng)新地方戲曲文化，從而被地方群眾所接受，并不斷傳承與發(fā)展。茂腔作為我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在文化的特殊性、獨立性、傳統(tǒng)性上是不可置否的，而就茂腔的文化演變與歷史淵源進(jìn)行了解，更有利于我們深入認(rèn)識茂腔，形成傳統(tǒng)戲曲文化的認(rèn)同感，從而進(jìn)一步傳播與發(fā)揚茂腔。

二、茂腔的演化階段分析

茂腔的演化經(jīng)歷了三個階段，由民間小調(diào)構(gòu)成的“肘子鼓”“本肘鼓”，演化為融合蘇北戲曲文化元素的“茂肘鼓”，后又經(jīng)歷文化的傳承與積淀，形成了獨具文化特色與文化代表性的茂腔唱腔。為了能夠進(jìn)一步了解茂腔的演化歷程與各個階段的文化特色，以下進(jìn)行了具體分析。

（一）肘子鼓

“肘子鼓”又稱為“本肘鼓”，其是茂腔起初的唱腔形態(tài)，在最初的時候，“肘子鼓”作為民間哼唱小調(diào)，主要內(nèi)容是民間的生活片段，許多唱詞都是群眾自己創(chuàng)造與填加的，對“肘子鼓”這種唱腔，被當(dāng)?shù)氐娜藗冑x予了文化故事內(nèi)涵，以“周姑調(diào)”為其命名，傳說是一名周姓尼姑演唱而產(chǎn)生的唱腔曲調(diào)。“肘子鼓”時期的戲曲發(fā)展條件較為簡陋，一般演出的形式以打地攤為主，表演方式更加貼近群眾，在與群眾互動中形成了濃厚的生活氣息，因此“肘子鼓”時期的唱腔受到群眾的喜愛。

“肘子鼓”的結(jié)構(gòu)較為簡單，其有兩個平行的樂句組成，一般為七字句，在節(jié)奏上較為工整，唱腔平穩(wěn)，唱詞分節(jié)，旋律簡單，內(nèi)容貼近群眾生活，因此其傳唱度很高。在“肘子鼓”時期，其唱腔為干唱，并未融入較為具體的戲曲文化元素，在地方性戲曲演唱時，也采用鑼鼓進(jìn)行伴奏，更加適應(yīng)地方傳統(tǒng)音樂文化。該時期其唱腔特色還包括唱詞后三個字以“噢嗬罕”耍腔結(jié)尾，因此，在唱腔的特點上更加鮮明，也得到了更多群眾的喜愛與認(rèn)可。如，王捐學(xué)演唱的唱詞中：

“今天不上別處去噢嗬嗬警東莊去找王大娘噢嗬嗬羆”。在唱詞上為平行樂句，并且在節(jié)奏上完全相同，唱詞后三字以耍腔的形式結(jié)尾，不僅描述了群眾的生活狀態(tài)，而且曲調(diào)平易近人，唱詞通俗易懂，該曲調(diào)得到了群眾廣泛的傳唱。

（二）茂肘鼓

“茂肘鼓”是由“肘子鼓”演化而來的，它見證了戲曲文化的交融與碰撞，相傳，“茂肘鼓”是蘇北“老滿洲”攜女向北演唱時，將蘇北柳琴戲唱腔與“肘子鼓”進(jìn)行了結(jié)合，這種戲曲元素的融合給“肘子鼓”形成了新的生命力，在演唱形式上較為新穎，受到了地方群眾的歡迎，“茂肘鼓”唱腔在這個時期產(chǎn)生，由于新的戲曲元素融合，在“茂肘鼓”唱腔中，第二句樂句的尾音翻高八度，又被稱為“打冒”唱法，所以“茂肘鼓”一詞也隨之誕生，其替代了“肘子鼓”唱腔階段“噢嗬罕”的平直唱法，被群眾接受并喜愛，從而進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

“茂肘鼓”唱腔階段，其相較于本肘鼓唱腔階段具有更加鮮明的戲曲文化特色，曲調(diào)也較為新穎，戲曲音樂風(fēng)格更加動人，真正突出了戲曲音樂中的質(zhì)樸與藝術(shù)風(fēng)格。在旋律上，其較之本肘鼓階段更加鮮明與個性化，音域也更加寬廣，增加了拖腔等新的戲曲文化元素與表演形式;在曲調(diào)上，“茂肘鼓”在調(diào)式與調(diào)性上形成了獨有的特色，與最初民間哼唱小調(diào)形成了鮮明對比;在音樂編制上，這個時期的傳統(tǒng)戲曲文化已經(jīng)得到一定的推廣，戲曲文化的交流與文化融合也更加廣泛，其除了與柳琴戲相融合，還融合了京胡、月琴等，在樂器上除了使用鑼鼓，還采用了嗩吶與笛子等傳統(tǒng)樂器。“茂肘鼓”唱腔階段的戲曲文化發(fā)展較為豐富，也形成了較多的戲班、劇團(tuán)，用于傳承文化與發(fā)揚文化，使得“茂肘鼓”得到了較好的發(fā)展。

（三）茂腔

“茂肘鼓”唱腔階段的“打冒”唱法發(fā)展至中華人民共和國成立后進(jìn)行了又一次文化創(chuàng)新，為了豐富傳統(tǒng)戲曲文化的藝術(shù)形態(tài)，在戲曲曲目中開始增加了能夠反映民主革命與社會主義建設(shè)的內(nèi)容，在表達(dá)民間生活的“茂肘鼓”戲曲文化中增加了時代氣息，這使得“茂肘鼓”唱腔產(chǎn)生了一次新的文化革新，該階段，茂腔代替了“茂肘鼓”，其在戲曲文化的表達(dá)上更加專業(yè)化與個性化，被重新定名為現(xiàn)在的茂腔，也受到了群眾的認(rèn)可與喜愛。

在茂腔的表達(dá)形式上，其更加貼近于現(xiàn)代化的生活，具有時代感與藝術(shù)感，在板式的革新上，其正反調(diào)所使用各類板式更加齊全，以不同的板式表達(dá)不同戲曲內(nèi)容的情感。在唱詞上，加入了時代文化的元素，樹立起了勞動人民的形象，以戲曲音樂進(jìn)行時代文化的傳承與傳播。茂腔階段的發(fā)展較為具象化，其處于改革與發(fā)展的時代背景中，音樂形式與戲曲文化的特征更為鮮明，其結(jié)合了時代背景與時代特色，在演唱形式上也形成了時代適應(yīng)性。茂腔作為地方性戲曲文化，是不斷吸收民間文化與民間音樂特色而形成的，其中又融合與接納了其他類型的戲曲元素，從京劇、梆子戲中得到了許多具有融合意義與創(chuàng)造性的文化元素，這也為茂腔的發(fā)展提供了良好的文化基礎(chǔ)。值得欣慰的是，茂腔在文化融合與文化交流碰撞的過程中并沒有被其他文化所同化，其依舊保持著最初的文化特色，在唱詞、唱腔、曲調(diào)上都保持著通俗易懂、平易近人的地方文化特色，也在文化發(fā)展與歷史變革的環(huán)境中形成了獨具特色的戲曲風(fēng)格與戲曲文化。這給茂腔的傳承與發(fā)展構(gòu)建了良好的基礎(chǔ)，盡管在當(dāng)前現(xiàn)代化文化充斥的時代背景下，茂腔作為地方戲曲文化依舊在不斷發(fā)展，具有地方文化特色與文化屬性，凸顯著其文化價值與戲曲藝術(shù)理念。

三、結(jié)語

茂腔的歷史淵源與戲曲的發(fā)展是有直接聯(lián)系的，其經(jīng)歷長時間的歷史變革與文化傳承，更需要得到文化的傳承與發(fā)揚，繼續(xù)保護(hù)文化的鮮度，從而凸顯文化價值。