維吾爾族民間舞蹈的傳承發(fā)展研究

維吾爾族民間舞蹈具有著深厚的歷史背景與文化內(nèi)涵，其獨(dú)特的“附點(diǎn)節(jié)奏”、“昂首、挺胸、拔背、立腰”的舞姿造型、“顫而不竄”的動(dòng)律特點(diǎn)，構(gòu)成了維吾爾族民間舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代社會(huì)新文化與新元素的沖擊下，維吾爾族民間舞蹈既要做好保護(hù)與傳承工作，又要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新與發(fā)展。

本文立足于我國(guó)保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景，以維吾爾族民間舞蹈的歷史與文化為依托，對(duì)維吾爾族民間舞傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)其中的問題與維吾爾族民間舞蹈未來的發(fā)展方向提出思考與建議。

一、維吾爾族民間舞蹈的歷史與文化

（一）歷史淵源和宗教背景

新疆在古代的稱為西域，西域這個(gè)詞最先出現(xiàn)于《漢書·西域傳》中，是漢代對(duì)玉門關(guān)往西到新疆和中亞地區(qū)的簡(jiǎn)稱。公元前138年張騫出使到西域地區(qū)，打開了西域與內(nèi)地連接的大門，形成了歷史上著名的絲綢之路。隨著絲綢之路的發(fā)展，西域地區(qū)的樂舞開始在內(nèi)地盛行。到了東漢，西域樂舞連同它的風(fēng)俗習(xí)慣逐漸在中原流行起來。如今的維吾爾族民間舞蹈繼承了傳統(tǒng)的西域樂舞，受到了外來文化相互融合，其經(jīng)過長(zhǎng)期演變和發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的維吾爾族民間舞蹈新形態(tài)，廣泛流傳于新疆地區(qū)。后來，經(jīng)過舞蹈藝術(shù)工作者的創(chuàng)新與整理，走進(jìn)了課堂與舞臺(tái)，成為獨(dú)具風(fēng)韻的舞臺(tái)表演藝術(shù)之一。

維吾爾族民間舞蹈的發(fā)展與宗教信仰有著密切的關(guān)聯(lián)。《魏書·高車傳》中寫道：“合聚祭天，眾至數(shù)萬，大會(huì)走馬，殺牲游繞，歌吟忻忻?！边@句話主要體現(xiàn)了在漠北游牧?xí)r期，維吾爾族人民舉行的盛大薩滿祭天儀式，舞蹈在其中是非常重要的環(huán)節(jié)。維吾爾族信奉薩滿教、佛教、伊斯蘭教等?；佞X時(shí)期，無論是民間還是宮廷都流行樂舞，在這其中佛教對(duì)歌舞的影響最大，這些資料在唐宋以來的史籍中都有記載。

（二）維吾爾族民間舞蹈的文化特征

從地理位置來看，新疆從古到今都占據(jù)著非常險(xiǎn)要的通道，它處在天山和昆侖山的中間。正是因?yàn)樾陆?dú)特的地理位置，其民族文化易受到其他外來文化的影響，維吾爾族文化與外來民族文化的交流與融合，使新疆民間舞蹈更具特色。中原文化、印度文化、伊朗文化等不同文化元素在維吾爾族民間舞蹈中均有所體現(xiàn)。在絲綢之路的影響下，華夏文明、印度文明、埃及文明、希臘羅馬文明等世界各地不同的文明在此交匯與融合，都影響了新疆維吾爾族民間舞蹈的形成與發(fā)展。

維吾爾族人民熱情奔放，舞蹈形式多樣，自由活潑。維吾爾族民間舞蹈中昂首挺胸、立腰拔背的身體形態(tài)，以及揚(yáng)眉、移頸、打響指等代表性動(dòng)作都體現(xiàn)出維吾爾族人民熱情豪放的性格特征。

維吾爾族民間舞蹈在歷史的變遷中也具備明顯的民俗性特征。維吾爾族由于特殊的地理環(huán)境以及宗教信仰等因素，產(chǎn)生了很多民俗節(jié)日活動(dòng)，在歷史的發(fā)展中這些民俗特色與舞蹈緊密結(jié)合，形成了維吾爾族傳統(tǒng)的民間舞蹈形態(tài)。在嫁娶和慶祝豐收等重要的節(jié)日，維吾爾族人民都會(huì)載歌載舞，他們穿上最隆重的服裝，聚集起來，不分男女老少，都在一起熱情地舞蹈。

二、維吾爾族民間舞蹈的傳承與發(fā)展分析

（一）保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

新疆地區(qū)自古至今一直都是中、西交通的要道，西域樂舞文化在歷史發(fā)展中有著重要的作用。漢唐時(shí)期社會(huì)安穩(wěn)，政治清明，各民族的樂舞文化有了一定程度的交流，獨(dú)具特色的西域樂舞被中原人民所喜愛，并與中原樂舞相互融合，尤其對(duì)隋唐時(shí)期樂舞的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。隋唐時(shí)期西域樂舞被納入了宮廷樂舞中，成為了隋唐宮延樂舞的一部分。

在現(xiàn)代社會(huì)，維吾爾族民間舞蹈受到新文化、新元素的沖擊和影響，在這個(gè)過程中，一方面，新元素的注入促進(jìn)了維吾爾族民間舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新，另一方面，也要注意維吾爾族民間舞蹈的保護(hù)，無論今后維吾爾族民間舞蹈如何創(chuàng)新與發(fā)展，都不能脫離其民族文化的“根”，發(fā)展是在傳承的基礎(chǔ)之上的。在響應(yīng)國(guó)家保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的浪潮下。許多學(xué)者和相關(guān)工作者針對(duì)維吾爾族民間舞蹈保護(hù)與傳承已作了相關(guān)工作，如對(duì)原生態(tài)的維吾爾族舞蹈進(jìn)行整理，推出了學(xué)習(xí)維吾爾族舞蹈的教材。這些教材讓人們可以更加清楚地了解維吾爾族舞蹈，也讓維吾爾族舞蹈得到廣泛傳播與學(xué)習(xí)。

（二）保護(hù)與傳承的主要途徑

今后可以從兩個(gè)方面來開展維吾爾族民間舞蹈的傳承與保護(hù)工作。

1.重視當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日

民族節(jié)日是民族文化交流與傳承的重要組成部分，如維吾爾族的古爾邦節(jié)，在古爾邦節(jié)上，人們會(huì)跳起歡快的“薩滿舞”。這樣不僅讓當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)得以保留，更能讓維吾爾族民間舞蹈得以發(fā)展。從而達(dá)到保護(hù)與傳承維吾爾族民間舞蹈的目的。

2.注重民間藝人的保護(hù)

民間藝人被稱為民族舞蹈的“活化石”，老一輩的維吾爾族人身上承載著原生態(tài)的維吾爾族民間舞蹈，然而，隨著老一輩人年齡的增長(zhǎng)，其民間舞蹈最初始、最本真的韻味瀕臨消失，這使得對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的搶救工作迫在眉睫。深入民間，向老藝人學(xué)習(xí)和采訪并做好相關(guān)工作，這是目前對(duì)維吾爾族民間舞蹈保護(hù)與傳承的重要工作。

三、維吾爾族民間舞蹈的現(xiàn)代發(fā)展分析

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美意識(shí)隨之發(fā)展變化。立足于現(xiàn)代社會(huì)的維吾爾族民間舞蹈，與本土的原生態(tài)民間舞蹈的形態(tài)早已有所不同。在保有傳統(tǒng)民間舞蹈精髓的基礎(chǔ)上，舞臺(tái)表演類的維吾爾族民間舞蹈走著適合自身發(fā)展的創(chuàng)新之路。這種創(chuàng)新主要朝著兩個(gè)方向發(fā)展：一是進(jìn)入舞臺(tái)，成為一種舞臺(tái)表演藝術(shù)，出現(xiàn)了大量精美的維吾爾族民間舞蹈作品;二是進(jìn)入課堂，成為各校各團(tuán)體民族民間舞蹈教學(xué)中的重要組成部分。

（一）在舞臺(tái)表演上的創(chuàng)新與發(fā)展

進(jìn)入舞臺(tái)的維吾爾族民間舞蹈，在保持自身民族文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)舞臺(tái)表演的規(guī)律與要求，不斷發(fā)展出新的維吾爾族民間舞蹈語匯與音樂風(fēng)格。

以維吾爾族民間舞蹈經(jīng)典作品《花兒為什么這樣紅》為例，這部作品的音樂并非新疆地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，而是加入了許多現(xiàn)代音樂的元素。首先其音樂不只是傳統(tǒng)的鼓點(diǎn)音樂節(jié)奏，還在音樂中加入歌詞，使他更加符合現(xiàn)代人的審美;其次是它的演出服裝，突破了以往維吾爾族單層大裙擺的式樣，換成多層大裙擺，形似層層的花瓣，形象且生動(dòng)。這部作品舞蹈最大的特點(diǎn)是有大量的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，并在旋轉(zhuǎn)的過程中加入手臂等的動(dòng)作，使舞蹈更具觀賞性。其時(shí)而溫柔旋轉(zhuǎn)裙擺飄動(dòng)，時(shí)而快速旋轉(zhuǎn)裙擺飛揚(yáng)，旋轉(zhuǎn)動(dòng)作與裙擺完美配合，仿佛一朵花綻放在舞臺(tái)上。

創(chuàng)新是在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這部作品中維吾爾族民間舞蹈獨(dú)有的基本體態(tài)、主要?jiǎng)幼骱筒椒ザ剂鲿扯匀?，絲毫不失維吾爾族民間舞蹈的傳統(tǒng)精髓。

（二）在課堂教學(xué)上的創(chuàng)新與發(fā)展

維吾爾族民間舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展創(chuàng)新還體現(xiàn)在教學(xué)上，而且成為了各校各團(tuán)體在中國(guó)民族民間舞教學(xué)中重要的課程之一。維吾爾族民間舞蹈教學(xué)已逐步形成了完整的教學(xué)體系，這種體系主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是肢體部分的訓(xùn)練，肢體的訓(xùn)練可以使學(xué)生初步了解維吾爾族舞蹈基本的體態(tài)和動(dòng)律特征;二是節(jié)奏的練習(xí)，維吾爾族的舞蹈中多用附點(diǎn)音符和切分音符，訓(xùn)練學(xué)生將音樂節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作、表情的完美融合。三是神態(tài)和氣韻的把握，維吾爾族民間舞蹈具有獨(dú)特的韻味，只有將體態(tài)與動(dòng)作、步伐、眼神完美融合，才能將這種韻味傳達(dá)得淋漓盡致，因此要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生眼神的訓(xùn)練。

課堂教學(xué)中的基本動(dòng)作與傳統(tǒng)的維吾爾族民間舞蹈還是有區(qū)別的，課堂教學(xué)中的基本動(dòng)作在傳統(tǒng)維吾爾族民間舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡(jiǎn)化和整理，保留了它最精髓的一部分，如旋轉(zhuǎn)技巧。原生態(tài)的旋轉(zhuǎn)技巧只是快速旋轉(zhuǎn)然后停在某個(gè)造型上，現(xiàn)在的是在原生態(tài)旋轉(zhuǎn)技巧的基礎(chǔ)上，加入了更有難度的動(dòng)作，如跪轉(zhuǎn)，或者配合服裝抱裙轉(zhuǎn)等。

（三）對(duì)維吾爾族民間舞蹈發(fā)展的思考

當(dāng)下，維吾爾族民間舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)中的生存與發(fā)展也成為日益重要的課題，新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展直接帶動(dòng)了該地區(qū)的旅游文化產(chǎn)業(yè)，這為維吾爾族民間舞蹈的發(fā)展提供了契機(jī)。各種具有特色的民俗節(jié)目伴隨著旅游業(yè)的興盛為大眾所知，維吾爾族民間舞蹈也成為旅游文化節(jié)目。這一方面大大促進(jìn)了維吾爾族民間舞蹈的發(fā)展，推動(dòng)了維吾爾族民間舞蹈表演內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，但同時(shí)也出現(xiàn)了一部分“創(chuàng)新完全脫離傳統(tǒng)”的不良現(xiàn)象，沒有繼承維吾爾族民間舞蹈珍貴的文化內(nèi)涵與民族情懷。融入旅游文化產(chǎn)業(yè)的維吾爾族民間舞蹈不能一味迎合商業(yè)需求和大眾審美趣味，應(yīng)始終牢記在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

四、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，立足于現(xiàn)代社會(huì)的維吾爾族民間舞蹈，與本土地區(qū)原生態(tài)民間舞蹈早已有所不同。它在保持著傳統(tǒng)的民間文化精髓的基礎(chǔ)上，走著適合自身發(fā)展的創(chuàng)新之路。

（洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系2018年度洛陽理工學(xué)院教育教學(xué)研究項(xiàng)目“學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課實(shí)用能力教學(xué)改革研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JYYB-57）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：田甜（1980-），女，河南洛陽人，講師，碩士，研究方向：民族民間教育。