共情的心理加工過程機(jī)制

袁曉勁 劉昌 柳林

摘?要?共情是理解他人的重要社會(huì)性能力，按成分可劃分為情緒共情與認(rèn)知共情，兩者分別有其對(duì)應(yīng)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。在演化及個(gè)體發(fā)展層面，情緒共情先于認(rèn)知共情。共情的加工方式有兩種，一種是由低級(jí)情緒刺激引發(fā)的自下而上加工。首先發(fā)生情緒感染，繼而引發(fā)情緒共情，最后認(rèn)知共情與情緒共情相互作用產(chǎn)生共情反應(yīng)。另一種是由高級(jí)情緒信息引發(fā)的自上而下共情加工。認(rèn)知共情通過自我投射的方式產(chǎn)生情緒共情，腹內(nèi)側(cè)前額葉在這一過程中起重要作用。共情環(huán)路模型把共情成分與加工過程囊括在內(nèi)，較好解釋了共情的心理加工機(jī)制。未來的研究應(yīng)該設(shè)計(jì)具有更高生態(tài)效度的研究范式，探尋更多客觀的共情測(cè)量指標(biāo)，豐富積極共情的研究。

關(guān)鍵詞?情緒共情;認(rèn)知共情;自下而上加工;自上而下加工

分類號(hào)?B842.6

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2019.11.006

1?前言

從日常經(jīng)驗(yàn)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)看到別人處于危難或痛苦時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生一種幾乎無法控制的悲憫之情。這種心理過程可以通過孟子的一段話闡釋：“今人乍見儒子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也”（《孟子·公孫丑上》）。意為當(dāng)人看到幼童將要掉入井里時(shí)，會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生恐懼、驚駭和憐憫之情，且這些反應(yīng)并非出于對(duì)結(jié)果是否能帶來利益、聲譽(yù)等外部因素的理性估量。這種心理反應(yīng)可以概括為“惻隱之心”，孟子把“惻隱之心”視為“仁愛”的發(fā)端，即把它看成是“仁愛”這一道德規(guī)范的基礎(chǔ)?！皭烹[之心”與現(xiàn)代心理學(xué)中的共情有極大的共通性。共情指通過觀看或者想象能夠感知、理解他人的處境， 能對(duì)他人的處境產(chǎn)生相似的情緒反應(yīng)，并對(duì)導(dǎo)致這種情緒反應(yīng)的來源有清楚認(rèn)識(shí)的一種能力（De Vignemont & Singer， 2006; Hein & Singer， 2008）。

研究者從多個(gè)角度探索共情，加深了對(duì)共情的理解。早期研究者提出共情兩成分理論，認(rèn)為共情包括情緒共情與認(rèn)知共情兩個(gè)成分（Gladstein， 1983），這一劃分得到大量研究者的支持（陳武英， 盧家楣， 劉連啟， 林文毅， 2014; ?Eisenberg & Eggum， 2009; Miklikowska， Duriez， & Soenens， 2011; Smith， 2006）。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究也為這種劃分提供了證據(jù)（Carrington & Bailey，2010; Decety， Echols & Correll， 2010; Shamaytsoory， 2011）。對(duì)于共情的加工與調(diào)節(jié)方式，具有代表性的模型包括早期評(píng)估模型與后期評(píng)估模型（De Vignemont & Singer， 2006），共情認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒分享雙過程模型（Lombardo et al.， 2010）以及共情的環(huán)路模型（Walter， 2011）。這些模型從不同的角度論述了共情成分與共情加工過程之間的關(guān)系。

以往研究常常把共情的成分與加工過程混用，認(rèn)為情緒共情是自下而上的加工，認(rèn)知共情是自上而下的加工。實(shí)際上，一個(gè)共情反應(yīng)，無論是自上而下加工，還是自下而上加工，均涉及情緒共情與認(rèn)知共情兩種成分，主要區(qū)別在于兩種成分的加工順序。加工順序不同，共情的調(diào)節(jié)方式也隨之改變。為了深入探索共情的心理加工機(jī)制，本研究將梳理共情的兩種成分與兩類加工過程之間的關(guān)系，使之概念化、清晰化、方法論化。

2?共情概念的由來及共情能力的發(fā)展

“共情”這一概念最初源于哲學(xué)與美學(xué)，后來逐漸與心理學(xué)建立緊密的聯(lián)系。雖然在概念界定上經(jīng)歷了演化，但作為一種心理現(xiàn)象，共情可以從物種演化與個(gè)體發(fā)展兩種視角進(jìn)行觀察。

2.1?共情概念的由來與演化

共情概念最早可以追溯到十九世紀(jì)初。德國哲學(xué)家Rober提出了“Einfühlung”一詞，用于描述人們對(duì)藝術(shù)的共鳴，“Einfühlung”指人們把自己的心靈感受主動(dòng)地投射到所看到的事物上的一種現(xiàn)象（Gladstein， 1984）。德國心理學(xué)家、美學(xué)家Lipps發(fā)展了這一概念。他認(rèn)為，人們通過Einfühlung的形式了解對(duì)方，這一現(xiàn)象發(fā)生在投射和模仿之前，當(dāng)人們的情感模仿加深，Einfühlung也隨之加深。二十世紀(jì)初，Titchener用英文新詞“empathy”取代了“Einfühlung”，并把“empathy”定義為“一個(gè)把客體人性化的過程，感覺我們自己進(jìn)入別的東西內(nèi)部的過程”（王妍， 2015; 鄭日昌， 李占宏， 2006; ?Duan， & Hill， 1996）。此后，共情進(jìn)入心理學(xué)的研究視野。

臨床心理學(xué)家傾向于用現(xiàn)象學(xué)的視角理解共情。阿德勒把共情納入精神分析的范疇，把共情比喻成“穿上病人的鞋子（站在病人的立場(chǎng)上），觀察與感受病人的體驗(yàn)”。羅杰斯的“以人為中心療法”強(qiáng)調(diào)無條件接納、積極關(guān)注、真誠和共情。他對(duì)共情的解釋是“咨詢者能正確地了解當(dāng)事人內(nèi)在的主觀世界，并且能將有意義的訊息傳達(dá)給當(dāng)事人”。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家對(duì)共情的操作性定義主要有兩種取向，認(rèn)知取向的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)他人心理狀態(tài)的理解和推斷等認(rèn)知性結(jié)果是共情的本質(zhì);情感取向的學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)知成分是情感反應(yīng)的喚醒機(jī)制（陳晶， 史占彪， 張建新， 2007）。

在中文的語境下，“empathy”先后有過“神入”“移情”“投情”等翻譯，譯名的合適性曾引起較大的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。2003年出版的《大辭?！沸睦韺W(xué)卷的咨詢心理學(xué)部分收錄了“empathy”一詞，將其翻譯為同感，釋義為同理心（顏志強(qiáng)， 蘇金龍， 蘇彥捷， 2018）。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的翻譯是“共情”“同理”和“同理心”。

2.2?共情能力的發(fā)展

從物種演化的角度來看，共情能力是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐步發(fā)展起來的。情緒共情在發(fā)生學(xué)上出現(xiàn)的時(shí)間先于認(rèn)知共情。例如，老鼠具有情緒感染能力，老鼠遭受電擊的痛苦會(huì)引起其他老鼠的負(fù)面情緒（Church， 1959）。獼猴可以彼此分享情感，但還不具備認(rèn)知共情的能力（Povinelli， ?Parks， & Novak， 1992），黑猩猩的共情能力相當(dāng)于處于半自我中心階段的兒童，但是它們也只能夠表征其他個(gè)體的知識(shí) 、意圖等心理狀態(tài)，并不能完全理解，僅具備最初級(jí)的認(rèn)知共情能力（Koski & Sterck， 2010）。人類所擁有的高級(jí)認(rèn)知能力（如語言）使得自我與他人之間的分享表征達(dá)到元水平，使共情具有更加復(fù)雜的形式與功能（黃翯青， 蘇彥捷， 2010）。

共情在人類的不同發(fā)展階段具有不同的發(fā)展層次。Hoffman（1977）建立的個(gè)體共情的畢生發(fā)展模型，描述了從低到高四種水平的共情反應(yīng)模式：0～12個(gè)月的嬰兒處于第一個(gè)階段，這一階段中共情的本質(zhì)是情緒感染，其最典型的反應(yīng)是嬰兒會(huì)對(duì)其他嬰兒的哭聲產(chǎn)生反應(yīng)性哭泣;12～18個(gè)月的幼兒處于第二個(gè)階段，即自我中心共情階段，能夠?qū)λ诉M(jìn)行動(dòng)作模仿;隨著觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，在3～4歲兒童進(jìn)入第三個(gè)階段，即“感受他人”的共情階段，能夠理解其他人的感受和自己存在差異;11歲左右兒童進(jìn)入到共情的第四個(gè)階段，即對(duì)他人生活狀況的共情階段。個(gè)體在這一階段即使脫離具體的情緒線索也能產(chǎn)生共情（Hoffman， 1977; Meltzoff & Moore， 1983; Zahn-Waxler & Radke-Yarrow， 1990）。

3?共情的成分

早期研究者（Gladstein，1983）提出的共情兩成分理論把共情劃分為情緒共情和認(rèn)知共情。情緒共情是對(duì)他人情緒狀態(tài)的情感反應(yīng)，認(rèn)知共情則是對(duì)他人目的、企圖、信仰等認(rèn)知要素的推斷。兩成分理論對(duì)共情成分的劃分得到了眾多研究者的認(rèn)同（陳武英， 盧家楣， 劉連啟， 林文毅， 2014; Decety & Jackson， 2004; Smith， 2006; Eisenberg & Eggum， 2009; Fan， Duncan， de Greck， & Northoff， 2011; Miklikowska， Duriez， & Soenens， 2011）。

新近興起的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究也為這種劃分的合理性提供了支持證據(jù)，大部分結(jié)果表明兩種成分各有相對(duì)獨(dú)立的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，情緒共情涉及的腦區(qū)主要是額下回（Inferior Frontal Gyrus， IFG）、頂下小葉（Inferior Parietal lobule， IPL）以及前部扣帶皮層（Anterior Cingulate Cortex， ACC）、腦島（Insula）和杏仁核（Amygdala）等（Keysers & Gazzola， 2006; Rizzolatti， Fabbri-Destro & Cattaneo， 2009; Decety， Echols & Correll， 2010; Shamaytsoory， 2011）。認(rèn)知共情涉及的腦區(qū)主要是內(nèi)側(cè)前額葉皮層（Medial Prefrontal Cortex， MPFC）、顳上溝（Superior Temporal Sulcus， STS）、顳頂聯(lián)合區(qū)（Temporoparietal Junction， TJ）和顳極（Temporal Poles， TP）等（ Frith & Singer， 2008; Van & Baetens， 2009; Carrington & Bailey， 2010）。

認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)對(duì)腦損傷患者的研究也為兩成分理論提供了證據(jù)支持，Dziobek等人（Dziobek， Rogers， Fleck， Bahnemann， Heekeren， Wolf， & Convit， 2008）的研究顯示，孤獨(dú)癥患者的情緒共情能力與正常被試沒有明顯差別，但是認(rèn)知共情能力卻明顯受損。Harari等人（Harari， Shamay-Tsoory， Ravid， & Levkovitz， 2010）的研究發(fā)現(xiàn)，邊緣性人格障礙患者情緒共情和認(rèn)知共情能力發(fā)生分離，這類患者的認(rèn)知共情能力比正常人低，但情緒共情能力卻比正常人更高。Shamaytsoory等人（Shamaytsoory， Aharonperetz， & Perry， 2009）的研究顯示，腹內(nèi)側(cè)前額葉（Ventromedial Prefrontal Cortex， vmPFC）受損患者的認(rèn)知共情能力偏低，但情緒共情能力處于正常水平;大腦額下回（Inferior Frontal Gyrus， IPG）受損患者情緒共情能力偏低，但認(rèn)知共情能力處于正常水平。以上研究結(jié)果證明，情緒共情與認(rèn)知共情是兩個(gè)相互獨(dú)立的心理成分（潘彥谷等， 2012）。

4?自下而上的共情加工

自下而上的共情加工是指由具有直接感染性的低級(jí)情緒刺激（如面部表情、聲音、氣味）引發(fā)的共情加工過程。低級(jí)情緒刺激可以通過感官系統(tǒng)被直接“接觸”而感知，所需要的意識(shí)成分少，個(gè)體很難控制其發(fā)生和強(qiáng)度。這一個(gè)過程包含了情緒感染和在此基礎(chǔ)上形成的情緒共情與認(rèn)知共情。情緒刺激激活個(gè)體的神經(jīng)元系統(tǒng)，神經(jīng)信號(hào)把情緒信息傳達(dá)至感受器，感受器自動(dòng)化地產(chǎn)生模仿性情緒表達(dá)，神經(jīng)沖動(dòng)以反饋的方式使個(gè)體意識(shí)到這種主觀感受，即產(chǎn)生情緒感染。個(gè)體以自身經(jīng)歷過的動(dòng)作和體驗(yàn)過的情緒所產(chǎn)生的心理表征去理解他人同樣的動(dòng)作和情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生情緒共情。同時(shí)，個(gè)體對(duì)環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知評(píng)估產(chǎn)生認(rèn)知共情，認(rèn)知共情調(diào)節(jié)情緒共情，共同產(chǎn)生共情反應(yīng)。

4.1?情緒感染

在自下而上的共情加工中首先發(fā)生情緒感染，即個(gè)體的情感狀態(tài)引發(fā)另一個(gè)體相同或密切相關(guān)的情感狀態(tài)（Hatfreld， Cacioppo， & Rapson， 1993）。發(fā)生過程是由感覺輸入自動(dòng)激活個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)，相繼產(chǎn)生自動(dòng)化模仿、反饋和情緒感染三個(gè)階段，形成共情的最基礎(chǔ)形式（王瀟， 李文忠， 杜建剛， 2010; 張奇勇， 盧家楣， 2013）。

在自動(dòng)化模仿階段，個(gè)體會(huì)無意識(shí)地模仿他人的情緒表達(dá)，包括表情、聲音、動(dòng)作等（Hatfreld， Cacioppo， & Rapson， 1993）。研究者通過觀察被試面部肌肉的變化以檢測(cè)被試在觀看表情時(shí)是否發(fā)生了表情的模仿，Lundqvist和Dimberg（1995）采用肌電圖（Electromyography， EMG）記錄了被試在觀看人類愉快、悲傷、憤怒、恐懼和驚訝等表情圖片后的面部表情活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)暴露在愉快情緒時(shí)，顴大肌活動(dòng)也會(huì)增加，而暴露在消極情緒時(shí)，皺眉肌的活動(dòng)會(huì)增加。大量的證據(jù)表明，各個(gè)年齡段的個(gè)體均會(huì)出現(xiàn)由無意識(shí)模仿他人情緒而引發(fā)的面部表情、聲音、動(dòng)作（Hatfreld， Cacioppo， & Rapson， 1993; Lundqvist & Dimberg， 1995; Hoffman & Martin， 2001）。Neumann和Strack（2000）從行為編碼的角度解釋模仿的心理機(jī)制，認(rèn)為人對(duì)各種行為都存在行為編碼，當(dāng)觀察他人的行為時(shí)，內(nèi)部相應(yīng)的行為編碼系統(tǒng)即被激活，產(chǎn)生模仿行為。在反饋階段，個(gè)體對(duì)表情、聲音、動(dòng)作等行為刺激線索的模仿產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)以神經(jīng)反饋的方式激活并影響個(gè)體的主觀感受（Hatfreld， Cacioppo， & Rapson， 1993）。Ekman（1992）的研究中，讓被試以自身經(jīng)歷來喚起情感體驗(yàn)，或者通過操縱面部肌肉運(yùn)動(dòng)的方式展現(xiàn)愉快、憤怒、恐懼、悲傷、驚奇和厭惡六種情緒，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩種方式能產(chǎn)生一致的主觀體驗(yàn)和自主神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)。因此，他們認(rèn)為通過面部表情展現(xiàn)就能激發(fā)一致性的自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)。總的來說，個(gè)體會(huì)通過模仿和反饋的作用產(chǎn)生情緒感染效應(yīng)。

4.2?情緒共情

情緒感染可引發(fā)兩種結(jié)果：自囿性悲傷（Personal Disstress）或者情緒共情，兩者表現(xiàn)出的行為可能類似，但在社會(huì)效果上是彼此對(duì)立的（弗朗斯·德瓦爾， 2013）。自囿性悲傷指受他人不幸的影響，觀察者會(huì)不由自主地想象自己處在相同的情境，從而產(chǎn)生與受害者相似的情緒體驗(yàn)（De Vignemont & Singer， 2006）。自囿性悲傷缺乏對(duì)他人處境和需求的認(rèn)知性評(píng)估，觀察者只會(huì)尋求能減輕自己悲傷的反應(yīng)。如幼兒聽到其他幼兒哭聲后的痛苦反應(yīng)，幼猴聽到其他幼猴的尖叫聲后會(huì)相互靠近與擁抱，尋求接觸以疏解他們自身的緊張反應(yīng)，因此，自囿性悲傷并未超出情緒感染的水平。

自囿性悲傷在共享表征的基礎(chǔ)上分化出更高級(jí)的情緒共情，共享表征指?jìng)€(gè)體從自己經(jīng)歷過的動(dòng)作和體驗(yàn)過的情緒中產(chǎn)生一個(gè)心理表征，而知覺到他人進(jìn)行同樣的動(dòng)作和體驗(yàn)同樣情緒時(shí)同樣也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)心理表征，兩者重疊的部分即共享表征。情緒共情指向他人，涉及以他者為中心的利他動(dòng)機(jī)，使個(gè)體產(chǎn)生擔(dān)心、同情等情緒（黃翯青， 蘇彥捷， 2010）。Preston和de Waal（2002）用知覺-行動(dòng)機(jī)制來概括將這一共情產(chǎn)生過程（Perception-Action Mechanisms， PAM），認(rèn)為當(dāng)個(gè)體知覺到他人的行為時(shí)，會(huì)自動(dòng)激發(fā)與該行為有關(guān)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)表征（Preston & de Waal， 2002），有關(guān)痛覺（Morrison， Lloyd， Di， & Roberts， 2004）、味覺（Wicker， Keysers， Plailly， Royet， Gallese， & Rizzolatti， 2003）、觸覺（Decety & Jackson， 2004）和聽覺（Gazzola， Azizzadeh， & Keysers， 2006）的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究都為這一假設(shè)提供了支持證據(jù)（黃翯青， 蘇彥捷， 2010）。根據(jù)這一機(jī)制，研究人員假定情感知覺擁有相似產(chǎn)生過程（Gallese， 2001）。研究表明，看到別人的痛苦與自己處于痛苦的生理反應(yīng)類似，觀察他人的情感與體驗(yàn)自己的情感涉及共同的生理基礎(chǔ)（Adolphs， Cahill， Schul， & Babinsky， 1997; Adolphs， Damasio， Tranel， Cooper， & Damasio， 2000）。

鏡像神經(jīng)元的相關(guān)研究支持了知覺-行動(dòng)機(jī)制，鏡像神經(jīng)元最初在恒河猴的大腦腹側(cè)運(yùn)動(dòng)前皮質(zhì)上發(fā)現(xiàn)，當(dāng)恒河猴進(jìn)行目的性動(dòng)作或者觀察到另一個(gè)同類做出相同動(dòng)作時(shí)，鏡像神經(jīng)元會(huì)被激活，表明鏡像神經(jīng)元并非是對(duì)動(dòng)作產(chǎn)生機(jī)械性的反應(yīng)，而是表征動(dòng)作的意圖（Rizzolatti， Fadiga， Gallese， & Fogassi， 1996; Umiltà， Kohler， Gallese， Fogassi， Fadiga， Keysers， & Rizzolatti， 2001）。人類的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)主要位于大腦額下回背部區(qū)域和頂下小葉的頭部區(qū)域，研究普遍支持鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)是人類理解他人意圖及共情現(xiàn)象的神經(jīng)基礎(chǔ)，這為人類共情的發(fā)生提供了生物基礎(chǔ)（崔芳， 南云， 羅躍嘉， 2008; Jackson， Meltzoff， & Decety， 2006）。

4.3?認(rèn)知共情對(duì)情緒共情的調(diào)節(jié)

在自下而上的共情加工中，盡管情緒共情由具有直接感染性的刺激誘發(fā)，但情緒共情不是對(duì)他人情緒的刻板復(fù)制，個(gè)體對(duì)導(dǎo)致這種情緒狀態(tài)的來源有清楚認(rèn)識(shí)的能力，即認(rèn)知共情（黃翯青， 蘇彥捷， 2012; Preston & de Waal， 2002），認(rèn)知共情會(huì)對(duì)情緒共情產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。

4.3.1?認(rèn)知共情調(diào)節(jié)情緒共情的理論模型

目前，闡釋認(rèn)知共情對(duì)情緒共情調(diào)節(jié)作用的理論模型主要有早期評(píng)估模型、后期評(píng)估模型（De Vignemont & Singer， 2006）與共情認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒分享雙過程模型（Lombardo et al.， 2010）。早期評(píng)估模型認(rèn)為認(rèn)知共情的調(diào)節(jié)發(fā)生在共情的早期階段，情緒刺激只有在認(rèn)知評(píng)估后才會(huì)產(chǎn)生共情反應(yīng)。后期評(píng)估模型認(rèn)為認(rèn)知共情的調(diào)節(jié)發(fā)生在后期階段，情緒刺激自動(dòng)引發(fā)個(gè)體情緒共情， 同時(shí)個(gè)體對(duì)環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知評(píng)估產(chǎn)生認(rèn)知共情，認(rèn)知共情調(diào)節(jié)情緒共情，共同產(chǎn)生共情反應(yīng)（張曉霞， 黃麗， 李梅， 2016）。共情認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒分享雙過程模型認(rèn)為，情緒分享在達(dá)到分享表征之前是無意識(shí)的，認(rèn)知對(duì)情緒的調(diào)節(jié)以內(nèi)隱的形式進(jìn)行，當(dāng)個(gè)體與他人形成分享表征后，心理理論等認(rèn)知共情外顯地調(diào)節(jié)情緒共情。

目前，關(guān)于認(rèn)知共情在共情加工的哪個(gè)階段調(diào)節(jié)共情反應(yīng)，還存在爭(zhēng)議。解決這一爭(zhēng)議，需要考慮共情的加工方式，后期評(píng)估模型適合于解釋自下而上的共情加工，早期評(píng)估模型適合于解釋自上而下的共情加工。

4.3.2?認(rèn)知共情調(diào)節(jié)情緒共情的主要因素

綜合以上理論模型可看出，研究者認(rèn)為認(rèn)知共情在早期的情緒感染階段和后期的情緒共情表達(dá)階段均能產(chǎn)生調(diào)節(jié)作用。認(rèn)知共情主要通過社會(huì)關(guān)系、共情者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情境評(píng)估這些因素調(diào)節(jié)情緒共情。

研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體與他人的社會(huì)關(guān)系會(huì)影響情緒共情，不同的社會(huì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生不對(duì)稱的情緒體驗(yàn)。當(dāng)個(gè)體把他人評(píng)價(jià)為競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系時(shí)，觀察他人接受疼痛刺激，個(gè)體較少產(chǎn)生悲傷情緒;觀察他人處于愉快情境時(shí)，個(gè)體產(chǎn)生不悅情緒;當(dāng)個(gè)體把他人評(píng)價(jià)為合作性關(guān)系時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生與他人一致的情緒體驗(yàn)（Singer， Seymour， ODoherty， Stephan， Dolan， & Frith， 2006）。共情者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)調(diào)節(jié)情緒共情。研究者給醫(yī)生組被試和控制組被試呈現(xiàn)描述疼痛和非疼痛的視覺刺激，醫(yī)生的專業(yè)知識(shí)能在共情的早期階段抑制負(fù)面情緒喚醒調(diào)節(jié)情緒共情（Cheng， Chen， Lin， Chou， & Decety， 2010）。Fan和Han（2008）在研究中讓被試完成卡通圖片情境與真實(shí)圖片情境的疼痛判斷任務(wù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，早期疼痛激活反應(yīng)受到情境現(xiàn)實(shí)性影響，后期情緒共情受到自上而下對(duì)疼痛線索注意的影響?？傊?，上述研究表明，社會(huì)關(guān)系、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情境評(píng)估因素均能有效調(diào)節(jié)情緒共情（程家萍， 羅躍嘉， 崔芳， 2017; 潘彥谷等， 2012; 宋娟， 郭豐波， 張振， 原勝， 金花， 王益文， 2016; ?Fan & Han， 2008）。

5?自上而下的共情加工

一些情緒信息不具備直接感染性，這類情緒信息被稱作高級(jí)情緒信息。高級(jí)情緒信息需要調(diào)用認(rèn)知資源推斷加工才能產(chǎn)生共情，如閱讀感人的文字，需要思維能力理解情緒信息，這種共情被稱為心理理論共情，包括利用感覺信息推斷、語介聯(lián)想（language-mediated association）、觀點(diǎn)采擇（active perspective taking）。心理理論共情采用的是自上而下的共情加工方式。

5.1?自上而下的共情加工機(jī)制

Walter（2011）提出的共情環(huán)路模型（Brain Circuits For Empathy Model）解釋了自上而下的共情加工機(jī)制。該模型認(rèn)為共情既可以通過有直接感染性的情緒信息自下而上喚起，又可以被包含內(nèi)容和背景的情緒信息自上而下激活。自下而上的情緒信息激活方式與前面論述的知覺-行動(dòng)機(jī)制基本相同，主要依靠具身模仿。自上而下的共情加工中，個(gè)體通過自我投射的方式對(duì)高級(jí)情緒信息產(chǎn)生共情，自我投射是將他人的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為相似的自我心理表征，以模擬他人的心理狀態(tài)，從而產(chǎn)生與他人一致的情緒感受。表征情緒的腹內(nèi)側(cè)前額葉腦區(qū)在此過程中會(huì)受到激活（岳童， 黃希庭， 2014; Walter， 2011），腹內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)及周邊系統(tǒng)主要加工自我相關(guān)信息，且與杏仁核、顳極和前腦島等情感加工腦區(qū)建立緊密的聯(lián)系，在整合情感及認(rèn)知信息過程中發(fā)揮著重要作用（Schmitz & Johnson， 2006; Zaki， Weber， Bolger， & Ochsner， 2009）。因此，在推測(cè)他人的心理狀態(tài)時(shí)，個(gè)體會(huì)調(diào)動(dòng)自身的自傳體記憶，像理解自身的心理狀態(tài)一樣去理解他人的心理，并產(chǎn)生相似的情感反應(yīng)。

心理理論系統(tǒng)具備處理情感的能力，Schnell等人（Schnell， Bluschke， Konradt， & Walter， 2011）認(rèn)為，心理理論相關(guān)的腦區(qū)能有效處理認(rèn)知信息中與情感相關(guān)的內(nèi)容，它們?cè)谡J(rèn)知-評(píng)價(jià)共情過程中起到類似于鏡像神經(jīng)元的作用。Lindquist等人（Lindquist， Wager， Kober， Blissmoreau， & Barrett， 2012）對(duì)情感神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的元分析也發(fā)現(xiàn)，與心理理論相關(guān)的部分區(qū)域參與到了情感經(jīng)歷之中，這些腦區(qū)可以利用已存儲(chǔ)的過去經(jīng)歷的表征來為關(guān)于自身或他人的輸入信息賦予情感意義。

5.2?自上而下的共情加工證據(jù)

自上而下的共情加工也獲得了不少研究證據(jù)的支持，個(gè)體對(duì)高級(jí)情緒信息的共情加工是通過自我投射的方式來體驗(yàn)他人的心理感受，例如要預(yù)測(cè)在一個(gè)假定的情景中另一個(gè)人可能怎樣感覺時(shí)，人們可能會(huì)想象或回憶自己經(jīng)歷類似的事件時(shí)會(huì)有怎樣的想法或感受，據(jù)此而推理另一個(gè)人會(huì)經(jīng)歷同樣的情感狀態(tài)（Corballis， 2007; Goldman， 1992）。由此推斷，自我概念中包含的他人成分越多，個(gè)體越容易與他人產(chǎn)生情感共鳴反應(yīng)，Meyer等人（Meyer， Masten， Ma， Wang， Shi， Eisenberger， & Han， 2013）的研究中，分別讓被試看自己的好朋友、陌生人遭受社會(huì)排斥，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，腦島、前扣帶回及腹內(nèi)側(cè)前額葉只有在觀看好朋友遭受排斥時(shí)才會(huì)激活。被試與被共情對(duì)象的關(guān)系越親密，越能像加工自我信息一樣加工他人信息，越能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的情緒感受。

心理理論系統(tǒng)與情感系統(tǒng)之間也被證明存在緊密的聯(lián)系，Danziger等人（Danziger， Faillenot， & Peyron， 2009）的研究中，選取了先天性疼痛不敏感的患者作被試，患者不能依靠鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)表征他人的疼痛，但是在看到他人受疼痛刺激時(shí)，表征情緒的腦區(qū)仍然被激活，證明患者能通過心理理論系統(tǒng)來理解他人，產(chǎn)生共情反應(yīng)。Schnell等人（Schnell et al.， 2011）的研究中選取卡通人物作為材料，人物缺少表情，因此被試只能通過自上而下的方式來推斷人物的情感。結(jié)果表明，推斷過程中激活了與心理理論相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)和邊緣系統(tǒng)。腹內(nèi)側(cè)前額葉與杏仁核、顳極、前腦島等情感加工的腦區(qū)聯(lián)系緊密，在整合情感及認(rèn)知信息過程中發(fā)揮著重要作用（Zaki et al.， 2009）?？傊鲜鲅芯空宫F(xiàn)了心理理論系統(tǒng)與核心情感系統(tǒng)之間通過相互作用，構(gòu)成了自上而下的共情加工的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。

自上而下的共情加工需要高度分化的大腦與后天的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)共同作用才能完成，是人類獨(dú)有的能力，這種能力使人類的共情加工更具復(fù)雜性，共情反應(yīng)也更具靈活性（岳童， 黃希庭， 2016）。

6?總結(jié)與展望

“惻隱之心，人皆有之”，中國先秦時(shí)期孟子提出這一命題，闡述了人們對(duì)他人遭受苦難表現(xiàn)出感同身受的心理現(xiàn)象，從現(xiàn)代西方心理學(xué)術(shù)語的角度看，該命題描述的實(shí)質(zhì)是一種情緒共情。人類先天就具備情緒感染能力，隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，情緒感染發(fā)展成為具有重要社會(huì)性功能的共情能力。本文以共情的兩成分理論為劃分依據(jù)，綜述了自下而上與自上而下兩類共情加工過程，探討了兩種共情成分與兩類加工過程的關(guān)系。結(jié)論認(rèn)為，情緒共情先于認(rèn)知共情發(fā)生，認(rèn)知共情能對(duì)情緒共情進(jìn)行調(diào)節(jié)，加工過程不同，共情的調(diào)節(jié)方式也不同。

總體來說，有關(guān)共情的心理加工過程的研究已取得較豐碩的成果，對(duì)情緒共情與認(rèn)知共情的發(fā)生方式及相互作用都有較深入的研究，未來研究可以從以下幾方面作進(jìn)一步拓展。

6.1?提高共情研究范式的生態(tài)效度

目前，共情研究范式主要有兩類：采用圖片范式引發(fā)自下而上的共情加工，采用線索范式引發(fā)自上而下的共情加工。然而，這兩類范式引發(fā)的共情與實(shí)際生活中的共情現(xiàn)象有較大的差異，生態(tài)效度較低（潘彥谷等， 2012）。研究者發(fā)現(xiàn)，共情的加工機(jī)制探討會(huì)受到研究范式的生態(tài)效度影響。例如，在積極共情的情感表征區(qū)域探究中，很多研究未能發(fā)現(xiàn)腦島的激活，可能的原因是所選用的實(shí)驗(yàn)范式激發(fā)的情緒喚醒度較弱。此外，獎(jiǎng)賞系統(tǒng)也需要在良好生態(tài)效度的情境中才能被激活（岳童， 黃希庭， 2016）。近年來出現(xiàn)了一些生態(tài)效度較高的情境研究范式，如Klimecki等人（Klimecki， Leiberg， Ricard， & Singer， 2014）選用的社會(huì)情感視頻任務(wù)（Social-affective video task），該范式通過視頻呈現(xiàn)情境，被試觀看后，評(píng)定主觀感受，并測(cè)量對(duì)情境中人物的共情分?jǐn)?shù)。Kanske等人（Kanske， B?ckler， Trautwein， & Singer， 2015）在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出EmpaToM研究范式，該范式同時(shí)考查對(duì)他人的情感與認(rèn)知共情能力（竭婧， 莊夢(mèng)迪， 羅品超， 鄭希付， 2017）。未來研究還需要更多地關(guān)注如何選用或創(chuàng)設(shè)更符合實(shí)際生活的研究范式，提高共情研究的生態(tài)效度。

6.2?探尋更加客觀有效的共情測(cè)量指標(biāo)

共情的研究方法主要是向被試呈現(xiàn)可以誘發(fā)共情的圖片、文字材料或者視頻后，讓被試填寫自評(píng)量表或記錄被試的生理指標(biāo)和大腦神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)指標(biāo)來測(cè)量其共情水平。量表自評(píng)是以量表中的得分作為共情的指標(biāo)，目前廣泛使用的量表有Davis編制的人際反應(yīng)指針量表（IRI， Interpersonal Reactivity Index）和Baron-Cohen編制的情緒智商量表（EQ， Empathy Quotient）。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，一些學(xué)者開始運(yùn)用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)研究共情，開拓了更多客觀的指標(biāo)，如生理指標(biāo)和大腦神經(jīng)反應(yīng)指標(biāo)。近年來，有研究發(fā)現(xiàn)催產(chǎn)素、睪丸酮等荷爾蒙與共情有密切的相關(guān)，但是其中的因果關(guān)系并不十分清晰明確（潘彥谷， 劉衍玲， 馬建苓， 冉光明， 雷浩， 2012）。鏡像神經(jīng)系統(tǒng)也是共情的客觀指標(biāo)，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)與情感共情存在顯著的相關(guān)，鏡像神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)可以用腦電波μ節(jié)律作為指標(biāo)進(jìn)行觀察記錄，個(gè)體在靜息狀態(tài)時(shí)，神經(jīng)元會(huì)同步放電，μ節(jié)律的波幅相對(duì)比較高，當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生共情時(shí)，神經(jīng)元放電去同步化，μ節(jié)律波幅降低，即產(chǎn)生μ節(jié)律抑制（陳武英， 盧家楣， 劉連啟， 林文毅， 2014）。未來的研究應(yīng)該充分發(fā)揮現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，探尋更多客觀有效的共情指標(biāo)。

6.3?豐富積極共情的研究

從情緒效價(jià)的分類上看，共情分為消極共情與積極共情，當(dāng)前共情研究的主流是消極共情，主要集中在個(gè)體對(duì)他人消極情感（如疼痛、厭惡、悲傷）的共情反應(yīng)上。共享他人的積極情感是生活中的常見現(xiàn)象，且一直是人文學(xué)者們探討的對(duì)象，但目前對(duì)積極共情的研究尚未得到足夠的重視。積極共情作為一種高度社會(huì)化的情感，在生活中廣泛存在，并且有利于提升個(gè)體的幸福感，增加親社會(huì)行為（Morelli， Lieberman， & Zaki， 2015）。積極共情與消極共情的認(rèn)知加工模式既有共同點(diǎn)，也有各自的特異性。例如，兩者都依賴于鏡像神經(jīng)系統(tǒng)和心理理論系統(tǒng)的活動(dòng)，背后的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)類似，在腦島及其相關(guān)腦區(qū)上都有表征，但在具體表征區(qū)域上存在差異，產(chǎn)生難度上也存在不同。未來研究需要進(jìn)一步了解積極共情產(chǎn)生機(jī)制的特點(diǎn)， 拓展其影響因素的研究，深化對(duì)共情的認(rèn)識(shí)。

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The Psychological Processing Mechanism of Empathy

YUAN Xiaojing1; LIU Chang1; LIU Lin2

（1School of psychology， Nanjing Normal University， Nanjing 210024， China）

（2 Mental Health Education and Counseling Center， City college of Dongguan University of Technology， Dongguan 523000， China）

Abstract

Empathy is a critical social ability to identify what other people feel or think and to respond with an adequate emotion to others feelings and thoughts. It can be divided into affective empathy and cognitive empathy， each of which has relatively independent neural network. In terms of evolution and ontogeny， affective empathy happens before cognitive empathy. There are two processing methods of empathy. One is the bottom-up empathy processing evoked by elementary emotion stimulation. First， emotional infection occurs， which in turn evokes affective empathy. Finally， cognitive empathy and affective empathy interact to produce empathy response. The other one is a top-down empathy processing triggered by advanced emotional information. Cognitive empathy evokes affective empathy through self-reflection， in which Medial Prefrontal Cortex plays a significant role. This article present a model that called Brain circuits for empathy which explains the component and process of empathy， and demonstrate the psychological processing mechanism of empathy. Future studies are needed to design a high ecological validity research paradigm， explore more objective empathy measurements， and enrich the positive empathy study.

Key words： affective empathy; cognitive empathy; bottom-up processing; top-down processing