漢代六博文化淺探

匡纓

摘 要：六博棋是漢代文化休閑娛樂的一個具象，在休閑娛樂之外，六博棋及其圖像具有豐富的文化內(nèi)涵，是漢代社會文化生活的縮影。從六博的休閑娛樂、嗜賭成風、占卜吉兇、祭祀圣器、神仙信仰這五個基點出發(fā)，探索六博文化的內(nèi)涵，襄助了解漢代文化生活的各個層面。

關鍵詞：六博棋;六博文化;休閑娛樂;嗜賭成風;占卜吉兇;祭祀圣器;神仙信仰

大葆臺西漢墓博物館的館藏文物中有西漢年間的象牙制六博棋子8枚，大小相同，長3.1厘米，寬1.5厘米，高1.2厘米，六面長方形，邊緣有陰刻的直線為框，有4枚的六面框內(nèi)刻著飛龍紋，另4枚刻著奔虎紋。雕工精巧，形象生動。大葆臺西漢墓的墓主人是漢武帝劉徹的孫子劉建，是被封于北京地區(qū)的廣陽頃王。劉建墓出土的象牙六博棋子，出土的位置是模擬墓主人生前歌舞宴飲的地方——前室[1]，由此掀開了漢代王族娛樂生活的一角。

廣陽頃王劉建在歷史上可供追尋的印跡少之又少，但他卻有著一個知名度極高的父親——燕剌王劉旦。劉旦因為覬覦太子之位而密謀叛亂，事情敗露后自殺，燕國隨后也被消除。漢宣帝即位后，為了不使劉旦這支宗室絕祀，便封劉旦的原太子劉建為廣陽王。劉建在位29年，一生碌碌無為。一個人生活于世需要實實在在的快樂，除去封疆輔國、居產(chǎn)貢納這些要務，我們很想探究2000多年前他們的生活掠影。六博棋是漢代王族休閑娛樂生活的一個具象，在休閑娛樂之外，六博棋及其圖像還具有豐富的文化內(nèi)涵，是漢代社會文化生活的一個縮影。本文從休閑娛樂、嗜賭成風、占卜吉兇、祭祀圣器、神仙信仰這五個基點出發(fā)，嘗試對六博文化進行初步探索，不當之處敬請方家指正。

1 休閑娛樂

六博棋是我國古代一項歷史悠久的棋類游戲，傳說為夏朝桀的臣子烏曹首創(chuàng)。薛孝通《譜》：“烏曹作博，其所由來尚矣?！盵2]翻檢古籍可以看到，至少在先秦時期，六博就已經(jīng)盛行，并在人們的文化生活中占據(jù)著重要位置。一套完整的六博棋包括棋局、棋子、箸、采（即骰子）。每方有六枚棋子，用黑白兩色加以區(qū)分。有梟、盧、雉、犢、塞五種棋子，前四種棋子雙方各一枚，最后一種棋子塞各兩枚;梟為首，相當于主帥。行棋在刻有曲道的盤局上進行，用投箸的方法決定行棋的步數(shù)。六博表面上看是一種棋，但其中偶然的因素占了很大成分，需要像投擲骰子一樣一次投擲六根箸，根據(jù)投出的不同組合來行棋。六根箸是用來記錄對博雙方的輸贏狀況的，六博由此而得名。玩六博時常常伴隨著飲酒，時稱“飲博”[3]，一般是輸棋的一方計籌罰酒，所以今天看到的漢代畫像磚石上所繪的六博圖中，棋盤的旁邊一般都擺有酒樽和耳杯，由此可見，下棋、宴飲是相伴相融的，共同渲染著往昔的浮華歲月。

六博游戲在漢代十分流行，是漢朝人生活中不可或缺的內(nèi)容。據(jù)史料記載，漢代的文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都非常喜愛下六博棋[4]，為此專門設有陪伴皇帝下棋的“博待詔”官職，善博的人在當時社會上享有較高的地位并受到尊崇。在皇帝的帶動下，群臣、百姓中也普遍盛行六博游戲。除了大量的文獻描述六博，在考古發(fā)掘資料中也有較多的反映。今天所發(fā)現(xiàn)的有關六博的博具實物及畫像磚，僅漢墓中的發(fā)現(xiàn)，就占總數(shù)的百分之九十以上，這充分實錘了漢代六博的興盛。按照“事死如事生”的漢代喪葬禮俗，把生前的娛樂器具帶入墓中更能傳達主人對這件物品的情愫?？脊虐l(fā)掘出土的六博棋及棋具因其主人身份的尊卑而在制作材質上彰顯出來，如河北平山縣戰(zhàn)國中山王墓出土的水晶棋子，大葆臺西漢廣陽王墓的象牙棋子，西漢南越王墓的青玉及水晶質棋子等，不一而足，但更多的是普通官僚墓出土的骨質、石質、陶質和木質六博棋。

拋開六博棋材質的不同所顯現(xiàn)出的尊卑等級不同外，它們一樣的娛樂性帶給當時人們的快樂是一樣的。這也說明休閑娛樂活動只有規(guī)模大小的差別，沒有優(yōu)劣貴賤的區(qū)分。唐代詩人李益在《雜曲歌辭·漢宮少年行》中寫道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。巧為柔媚學優(yōu)孟，儒衣嬉戲冠沐猿?！倍鸥Α督裣π小罚骸跋剃柨蜕釤o一事，相與博塞為歡娛。馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧?！边@些生動的描摹讓今天的人們得以體味古人玩六博棋時的歡鬧場景，從而分享到當時愉悅暢快的氛圍。

漢代博戲的盛行，反映出當時的人們就懂得用放松大腦來解除身心的疲憊。南宋洪遵在《譜雙·序》中言道：“大凡人之從事，百役勞憊，湫底不可以久，必務游息，以澄神渫氣，故取諸博。博之名號不同，其志于戲一也。”[5]洪遵的觀點是說博戲具有消除困惑、緩解壓力的功能，在勞累之余參與游戲，可以使心智和精神得到安靜和澄清，獲得愉悅。六博棋的變化簡單，主要依靠投擲行棋，較大的隨機性使得游戲充滿了刺激性和娛樂性。六博游戲把游戲取樂、追求審美和尋求驚險刺激融為一體，人們追求的是這一過程的快慰，甚至可以置輸贏于不顧。這種休閑娛樂中的身心體驗和享受，是中國式的散漫和疏放，在忙碌和緊張生活節(jié)奏下的當代人只能心神向往。

2 嗜賭成風

漢代是一個嗜賭成風的年代，上至帝王達官，下至平民商賈，癡迷于賭博的人比比皆是。漢代博戲的方式多種多樣，有斗雞、走狗馬、弋獵、六博，這些都是漢時人們熱衷的賭博方式。六博是一種借助骰子以對博的游戲，勝和負都帶有很大的偶然性，并且在輸與贏的背后，常常附帶著錢財?shù)妮斱A，呈現(xiàn)出較濃厚的賭博和逐利色彩。

因為六博游戲帶有賭博色彩，于是漢代涌現(xiàn)了一批專門靠博戲為業(yè)的賭徒，被稱為“博徒”[6]?！逗鬂h書·王符傳》記載：“或以游博持掩為事?！盵7]這些人放棄了原本的農(nóng)耕和商事活動，一意把六博當成獲取錢財?shù)闹饕ぞ?。一旦涉及錢財性質就大變，傾財喪命是常有的事，甚至還在漢朝宮中鬧出了人命，引發(fā)了一場戰(zhàn)爭。“吳太子師傅皆楚人，輕悍，又素驕。博爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之。于是遣其喪歸葬吳”[8]。劉濞對此很是氣憤，殺子之仇就此埋下禍端。等到當年的太子劉啟登基當上皇帝，劉濞在公元前154年以“清君側”為名由，掀起了血雨腥風的七國之亂。追究起社會動蕩的禍端竟出于小小的六博棋。

秦漢時期，道家十分得勢，神仙思想盛行。道家追求長生不老、超世永生。死亡恐懼是人類有生以來就如影隨形的夢魘，追求長生是漢代人的重要思想意識。他們認為人死后從人間到仙界長路漫漫，而在這一路上充滿了鬼魅，如果想要羽化升仙需要借助工具祛魅辟邪。西漢末年盛行西王母信仰，隨著西王母崇拜的一路攀升，以西王母為中心的神仙世界逐漸添加了許多具有象征意義的東西，如玉兔、神龜、三足烏、九尾狐等。六博因為具有能溝通幽冥的神力而得以位列仙班，成為與仙界連結為一體的神話物品。

六博游戲不僅世俗人喜歡，就連神仙也喜好，這在古籍文獻中多有提及。《風俗通義》卷二《正失》：“武帝與仙人對博，棋沒石中，馬蹄跡處，于今尚存?！盵20]從上述記載中可知，人們希望能和神仙一起對弈，表達了渴望成仙的意愿。曹植是一代脫俗文人，他非常向往羽翼九天、仙人六博的生活，在《仙人篇》中寫有“有仙人攬六箸，對博太山隅”[21]的著名詩句。人們把玩六博看成是神仙般的日子，可見六博棋戲在當時的影響之深。

參考文獻

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