水工程文化學(xué)基礎(chǔ)研究

(泰州市水利局，江蘇 泰州 225300)

國(guó)內(nèi)外目前尚未見有水利院校設(shè)立過“水工程文化學(xué)”這一學(xué)科。但從人們開始懂得制作和使用水工具、水用具，構(gòu)筑和運(yùn)用水工程以來的幾千年水利實(shí)踐中，水工程文化這一已經(jīng)潛在的學(xué)問，一直影響著水工程的決策、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、管理、運(yùn)用、發(fā)掘、保護(hù)、開發(fā)、品賞等建設(shè)和使用的十大環(huán)節(jié)(以下簡(jiǎn)稱“建用環(huán)節(jié)”)，“水工程文化學(xué)”的創(chuàng)建獲得了水利界和水利教育界的廣泛關(guān)注。

1 水工程文化的概念

1.1 工程文化概念

大自然創(chuàng)造了人類，人類創(chuàng)造了文化。屬于物質(zhì)產(chǎn)品的一切工程，是人創(chuàng)造的，是廣義文化范疇內(nèi)的成果之一。從自然科學(xué)的視角看，工程文化就是為了實(shí)現(xiàn)和滿足社會(huì)物質(zhì)需求，人作用于物質(zhì)，形成實(shí)物性工程，所掌握、應(yīng)用自然界規(guī)律和物化自然的技術(shù)。此類文化，被人們簡(jiǎn)稱為“人化”。但這一成果，往往不能滿足人們的全部需求，因?yàn)槿藗兂藢?duì)工程物質(zhì)功能有需求外，對(duì)工程還存在精神享受和精神依托的需求，這種能解決人的精神享受和精神依托需求的工程文化成果，則可簡(jiǎn)稱為“化人”。同時(shí)兼具滿足人們物質(zhì)和精神兩種需求的物化自然產(chǎn)品中的文化，才能定義為完整的工程文化。

不同類型的工程，演繹著不同文化的發(fā)展與變遷。

1.2 水工程文化概念

人類為了生存和更好地生活，對(duì)自然界的水及水所依存的條件、環(huán)境進(jìn)行干預(yù)，興建各類工程的過程及該工程建成后對(duì)人所產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象，統(tǒng)稱為水工程文化。

水工程文化包括水工程的物質(zhì)、行為和制度、精神3類文化。水工程文化的概念，是一個(gè)擁有文化各層次之要素多種內(nèi)涵的綜合概念。

水工程文化具有民生性、地方性、動(dòng)態(tài)性、生態(tài)性、綜合性。

1.3 水工程的文化層次

水工程文化由下列層次構(gòu)成：

第一個(gè)層次為水及其依存物(如江、河、湖、海)。它屬于自然物，是水工程文化中人類改造自然的對(duì)象。

第二個(gè)層次是水工程(包括水用具、水工具及水設(shè)施等)。這是人類改造水及其依存物的水文化成果，其文化類屬為物態(tài)水文化。

第三個(gè)層次是指人們?yōu)樗こ桃?guī)劃、設(shè)計(jì)、施工及管理所制定的有關(guān)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、定額、法律、政策、規(guī)定、規(guī)章等，屬文化類中的制度水文化。

第四個(gè)層次指人對(duì)水工程進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、管理、使用、參觀等相關(guān)活動(dòng)，這些能形成支配人活動(dòng)的文化為文化類中的行為水文化。

第五個(gè)層次是指社會(huì)(大眾)對(duì)水使用、水安全、水環(huán)境等方面的水需求，是文化類中的心態(tài)水文化，其本身表現(xiàn)的是社會(huì)水心理，是一種低層水意識(shí)形態(tài)。

第六個(gè)層次是水決策意識(shí)，包括水哲學(xué)、水科學(xué)、水技術(shù)、水藝術(shù)，是文化類中的高層水意識(shí)。

第二至第六個(gè)層次則是人類改造的另一個(gè)對(duì)象——人類自己。

以上6個(gè)層次的文化屬性及類屬，見表1。

表1 水工程文化構(gòu)成及文化屬性、類屬

2 水工程文化學(xué)研究對(duì)象

創(chuàng)建一個(gè)學(xué)科的動(dòng)機(jī)、目的、宗旨，研究范圍以及在設(shè)定范圍內(nèi)選定的研究?jī)?nèi)容等，就是這一學(xué)科的研究對(duì)象。

宗旨是由目的決定的，目的是由動(dòng)機(jī)形成的。研究范圍又是根據(jù)研究的動(dòng)機(jī)、目的、宗旨所確定的。這是一個(gè)演進(jìn)性或漸進(jìn)性的系列問題。

2.1 研究動(dòng)機(jī)

作為名詞的動(dòng)機(jī)，在心理學(xué)上一般被認(rèn)為是涉及行為的發(fā)端、方向、強(qiáng)度和持續(xù)性。而作為動(dòng)詞的動(dòng)機(jī)，則又多稱為“激勵(lì)”。在組織行為學(xué)中，激勵(lì)主要是指激發(fā)人之動(dòng)機(jī)的心理過程。設(shè)立一門學(xué)科的動(dòng)機(jī)，是學(xué)科設(shè)立之前的一種意念，在這種意念的驅(qū)使下，去從事學(xué)科的設(shè)立工作。

由于文化的包容性極大，一切人類非本能的行為結(jié)果，都可被文化包容在內(nèi)。故而，文化與文化諸要素相結(jié)合的研究就會(huì)屢有創(chuàng)新，層出不窮，“文化學(xué)”成為20世紀(jì)以來人們重點(diǎn)和熱衷研究的對(duì)象。

“水工程文化”也在這一研究大潮中，逐漸為人們所認(rèn)識(shí)，成為人們?cè)趶氖滤こ獭敖ㄓ铆h(huán)節(jié)”活動(dòng)中的一種強(qiáng)烈的意念。從事水工程“建用環(huán)節(jié)”活動(dòng)的人們非常清楚地認(rèn)識(shí)到，人類從事任何活動(dòng)都是受某種思想意識(shí)支配的。水工程“建用環(huán)節(jié)”的一切活動(dòng)，也同樣是要受水工程“建用環(huán)節(jié)”相關(guān)人員的思想意識(shí)所支配。水工程與其他一切文化要素一樣，都是文化的一部分。當(dāng)水工程發(fā)展表現(xiàn)為階段性徘徊發(fā)展時(shí)期時(shí)，文化熱潮引來的結(jié)合各種行業(yè)、各種事物研究的話題，正好給涉水的工作和研究人員一個(gè)很好的啟發(fā)，或許水工程文化可以給人們創(chuàng)立另一種有別于傳統(tǒng)水工程“建用環(huán)節(jié)”不同的思維。那么，對(duì)水工程文化學(xué)的研究，或許就有可能把水工程的“建用環(huán)節(jié)”推向一個(gè)新的境界，這就是設(shè)立“水工程文化學(xué)”的動(dòng)機(jī)。

2.2 研究目的

目的，通常是指行為主體根據(jù)自身的需要，借助意識(shí)、觀念的中介作用，預(yù)先設(shè)想的行為或結(jié)果。

研究“水工程文化”的命題，通過20世紀(jì)80年代以來水文化的研究，已經(jīng)脫穎而出。一批研究水工程文化的個(gè)人與群體已經(jīng)出現(xiàn)，他們都是為了把水工程“建用環(huán)節(jié)”推向一個(gè)更新、更高層次的目的而不懈努力。他們發(fā)現(xiàn)，文化是一個(gè)完整的整體，文化結(jié)構(gòu)內(nèi)各種要素的發(fā)展，是相互聯(lián)系、相互影響的。與各水工程“建用環(huán)節(jié)”相關(guān)的心物層、心理層要素的發(fā)展，可以帶動(dòng)水工程物質(zhì)層文化要素的提高。當(dāng)作為物的水工程發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)較高水平后，發(fā)展相對(duì)緩慢的水工程“建用環(huán)節(jié)”的思想、意識(shí)等又會(huì)出現(xiàn)相對(duì)滯后現(xiàn)象，反過來又會(huì)制約水工程的發(fā)展。這時(shí)，社會(huì)的需求和發(fā)展就會(huì)迫切要求水工程“建用環(huán)節(jié)”的創(chuàng)新思潮再一輪掀起，此起彼伏、循環(huán)往復(fù)，成階段性、梯度式地向前推進(jìn)。在水工程“建用環(huán)節(jié)”創(chuàng)新思潮的演進(jìn)中，也會(huì)出現(xiàn)各自的自身環(huán)節(jié)內(nèi)循環(huán)往復(fù)的徘徊發(fā)展現(xiàn)象，這就要求要不斷地、全面地重新思考、檢索、研究所有有關(guān)水工程意識(shí)形態(tài)方方面面的文化要素構(gòu)成的變化情況，用以調(diào)整發(fā)展的方向。這些，成為系統(tǒng)的、綜合的、更具體、更完整、更現(xiàn)實(shí)的研究目的，這就是創(chuàng)建“水工程文化學(xué)”之目的。

2.3 研究宗旨

2.3.1 提升水工程文化內(nèi)涵與品位

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，水利業(yè)界內(nèi)外30多年水文化研究的倡導(dǎo)、宣傳，提升水工程文化內(nèi)涵與品位，已成為大眾之需、民心所向；也為水利業(yè)界內(nèi)頂層認(rèn)可、各級(jí)熱議；更有學(xué)者進(jìn)行研究、課題探討。唯至目前，理論未構(gòu)，無章可循；學(xué)科未立，人才難育；規(guī)范未建，實(shí)踐維艱。故以闡釋“提升水工程文化內(nèi)涵與品位”的認(rèn)知、觀點(diǎn)、目標(biāo)、素養(yǎng)、價(jià)值等理論，以及講解實(shí)現(xiàn)“提升水工程文化內(nèi)涵與品位”的方向、步驟、知識(shí)、技法及途徑，為水工程文化學(xué)研究的第一宗旨。

2.3.2 探求水工程決策文化

投資決策者是支配水工程發(fā)展方向的關(guān)鍵，但其往往又會(huì)與水工程建設(shè)、管理與運(yùn)用的水利業(yè)界人士的認(rèn)識(shí)不太一致。水利業(yè)界的人們，要在兩種認(rèn)識(shí)的差異中研究自己的認(rèn)識(shí)：

a.對(duì)水工程功能的認(rèn)識(shí)，自己有無不切實(shí)際或自身落伍的地方。

b.水利業(yè)界的人，在自己有充分理由的情況下，如何去爭(zhēng)取使投資決策者對(duì)水工程的認(rèn)識(shí)與水利業(yè)界的認(rèn)識(shí)相對(duì)一致。抑或，水利業(yè)界的人要對(duì)投資決策者的正確認(rèn)識(shí)、或許并不太恰當(dāng)(但絕不是有違背科學(xué)或違背原則的不恰當(dāng))的認(rèn)識(shí)表示理解，以取得對(duì)水工程建設(shè)的某種(無論是恰當(dāng)或不太恰當(dāng))認(rèn)識(shí)的協(xié)調(diào)，旨在使水工程能得以順利推進(jìn)和適度發(fā)展。

2.3.3 解析業(yè)界內(nèi)水工程建設(shè)文化

水利業(yè)界內(nèi)水工程的計(jì)劃管理、技術(shù)審查、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理等部門，對(duì)水工程建設(shè)的認(rèn)識(shí)往往也并不一致，看法上會(huì)存在分歧。而這些分歧，主要是由于各行為人對(duì)水工程的了解和認(rèn)知不同。水工程文化學(xué)的宗旨就在于分析和認(rèn)識(shí)這種不同認(rèn)知現(xiàn)象存在的原因，并通過水工程文化的教育、推廣和普及，讓人們對(duì)這種客觀存在的差異予以理解，并找到協(xié)調(diào)他們相互之間認(rèn)知差異、統(tǒng)一思想的辦法，使水工程得以科學(xué)地發(fā)展，力求避免非理性的發(fā)展現(xiàn)象。

2.3.4 闡釋水工程應(yīng)用文化

檢驗(yàn)一座水工程的功能與價(jià)值，一般是由水工程的管理者通過對(duì)水工程的運(yùn)用、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、調(diào)研、總結(jié)反饋出來的。水工程已既成事實(shí)地客觀存在著，應(yīng)該得到水工程管理者和受益范圍內(nèi)人民大眾的喜愛，至少也需要取得運(yùn)用管理者的理解，才能運(yùn)行，使其達(dá)到正常的水工程設(shè)計(jì)效果或效益，這就需要水工程文化給予正確的導(dǎo)引。首先，水工程建設(shè)(規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理)者，要在水工程建設(shè)前就必須獲取并吸納水工程管理者合理的意見和建議，力求建成符合水工程管理、運(yùn)用要求的水工程。其次，水工程建設(shè)者還應(yīng)在水工程交付使用后的不同運(yùn)行期，回訪水工程的管理者和水工程受益范圍內(nèi)的不同層面、不同文化類別的人群，了解與水工程運(yùn)用的各種有關(guān)信息，為以后的水工程建設(shè)的改進(jìn)、提升積累經(jīng)驗(yàn)。再次，要使管理者和社會(huì)大眾的水工程文化思想和意識(shí)，成為正常水工程建設(shè)文化中一個(gè)不可或缺的元素。這樣，水工程的有形功能和無形功能的效益才能得到相應(yīng)提升。如何使水工程建設(shè)者、管理者和水工程受益人群的水工程文化思想和社會(huì)大眾的水工程文化意識(shí)，轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)一致的水工程建設(shè)文化，也是水工程文化學(xué)創(chuàng)設(shè)的宗旨之一。

2.3.5 了解相關(guān)其他文化

與水工程文化相關(guān)的其他文化，如生態(tài)文化、交通文化、農(nóng)耕文化、城建文化、旅游文化、民俗文化等與水工程文化的文化要素是緊密相連的，各類要素之間的關(guān)系應(yīng)該是相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的。水工程文化發(fā)展不僅是滿足其他文化要素的發(fā)展需求，而且要在整個(gè)與之相關(guān)的系列文化要素的發(fā)展過程中，與之相呼應(yīng)，并相對(duì)起著總體的導(dǎo)引作用。密切注視各環(huán)節(jié)、各層面文化要素的發(fā)展趨勢(shì)，使水工程的功能包容必需或可以包容的其他功能，使水工程的布局、風(fēng)格、技術(shù)、制度、藝術(shù)、思想等文化元素與一系列其他文化要素中的相關(guān)元素相協(xié)調(diào)。

宗旨的確定，使水工程文化學(xué)的研究有的放矢。

2.4 研究范圍和對(duì)象

范圍，指界限，對(duì)一定時(shí)空間作出的限定。對(duì)象，指在一定的范圍內(nèi)，行動(dòng)或思考時(shí)作為目標(biāo)的事物。

2.4.1 范圍

水工程文化，分別從屬于由外至里的物質(zhì)、心物及心理3個(gè)文化層次。

也就是說，水工程文化的物質(zhì)、心物及心理3個(gè)水文化層從定義到概念、從核心內(nèi)涵到外延影響都是水工程文化學(xué)研究范圍，見圖1。

圖1 水工程文化研究范圍

2.4.2 對(duì)象

工程文化學(xué)研究范圍已經(jīng)劃定，其范圍內(nèi)需要探求的一切內(nèi)容，都是水工程文化學(xué)應(yīng)該研究的對(duì)象。

a.物質(zhì)水工程文化研究的對(duì)象包括水用具文化、水工具文化、水工程構(gòu)筑物文化、水工程建筑物文化、水工程配套設(shè)施文化、受水工程影響范圍內(nèi)其他物質(zhì)文化。

b.心物水工程文化研究的對(duì)象包括有關(guān)水工程的法律、法規(guī)等和有關(guān)水工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、管理的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、定額等方面的制度制定的意識(shí)、心理和產(chǎn)生的文化影響；有關(guān)水工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、管理等和水工具、水用具制作、使用等行為人行為時(shí)的水文化意識(shí)、心理。

c.精神水工程文化研究的對(duì)象包括社會(huì)水心理——低層水意識(shí)形態(tài)。即社會(huì)大眾對(duì)水使用、水安全、水環(huán)境等方面的水需求；水工程方方面面參與決策的人群，所具備的水文化特別是水工程文化的意識(shí)和因之可能形成的決策思想；如何使這群人了解相關(guān)的水哲學(xué)、水科學(xué)、水技術(shù)、水藝術(shù)等方面的內(nèi)容。

2.5 研究?jī)?nèi)容

水工程文化學(xué)研究的內(nèi)容可分主要內(nèi)容和深層次內(nèi)容。

2.5.1 主要內(nèi)容

水工程文化學(xué)研究的主要內(nèi)容，概括地說，一為“形”，二為“意”。

2.5.1.1 水工程文化的“形”

“形”即存在形態(tài)。水工程文化的“形”，指水工程文化在人類文化總體中的存在形態(tài)。水工程文化的形態(tài)，還要從“形”與“態(tài)”兩個(gè)方面去理解。

先說 “形”?！靶巍敝赣嘘P(guān)各類水工程、水工程設(shè)備、水工程附屬設(shè)施、水工程管理范圍內(nèi)建構(gòu)筑物的建造形象和水工程周邊環(huán)境形象。這些形象，是隨水工程的出現(xiàn)而存在的。在水工程文化學(xué)中，“形”則是指造型與構(gòu)圖、筑景與布局。造型與構(gòu)圖研究的是單體水工建筑物局部與整體的形；筑景與布局研究的是群體水、土工建、構(gòu)筑物的總體的形。造型研究“形”的美化，構(gòu)圖研究“形”的序結(jié)構(gòu)，筑景研究“形”的組合，布局研究“形”的規(guī)劃。

再談 “態(tài)”?！皯B(tài)”字的繁寫為“態(tài)”，由“能”字和 “心”字上下合成，“態(tài)”由心生。《說文》云：“態(tài)，意態(tài)也?！倍巫ⅲ骸耙鈶B(tài)者，有是意，因有是狀，故曰意態(tài)。從心能會(huì)意。心，所能必見于外也?！痹S慎說的是“態(tài)”與意相關(guān)，“態(tài)”是心之能量的外在表現(xiàn)。水工程形象，內(nèi)涵水工程觀念、意識(shí)、技術(shù)、制度、藝術(shù)、語(yǔ)言、情感、精神等多種狹義的水工程文化形態(tài)。這些水工程文化形態(tài)也是隨水工程的出現(xiàn)而存在的。從“態(tài)”字而言，水工程文化仍然分為物質(zhì)態(tài)、心物態(tài)、心理態(tài)3種。

物質(zhì)態(tài)，有別于物質(zhì)的“形”，形是客觀存在，態(tài)則是主觀感受。這種感受，涉及水工程的有關(guān)整體或構(gòu)件，構(gòu)件組合體的點(diǎn)、線、面、體多維空間形態(tài)；心物態(tài)，是水工程相關(guān)人，根據(jù)其感受，形成心理，并導(dǎo)致發(fā)生的行為狀態(tài)和為了規(guī)范相關(guān)人行為，所制定的法律、法規(guī)、規(guī)程、規(guī)范、定額、制度和相關(guān)民約等各種表現(xiàn)形態(tài)；心理態(tài)，則指人們通過對(duì)水及一切涉水物的感覺、知覺、認(rèn)識(shí)后，所產(chǎn)生的印象、記憶、想象、思維、感情和意志等，運(yùn)用語(yǔ)言、表情、文字、圖形、設(shè)計(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等的多種形式表現(xiàn)出來的信息表現(xiàn)形態(tài)。

2.5.1.2 水工程文化的“意”

從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。馬克思主義認(rèn)為：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是社會(huì)的人對(duì)客觀存在的主觀印象。這種主觀印象具有感覺、知覺、表象等感性形式和概念、判斷、推理等理性形式。

“意”存在于有形與無形之中。老子認(rèn)為“天下萬物生于有，有生于無”，講的是天下萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)?！盁o”并非不存在或沒有，“無”仍然是一種客觀存在的狀態(tài)，是一種與“有”相對(duì)應(yīng)的人類文化的存在狀態(tài)；“有”有它的存在形態(tài)，“無”也有自己獨(dú)特的存在形態(tài)，“無”是以對(duì)有形升華后的那種“意”，來表示其存在的。

水工程文化研究的“意”，主要是指人們有關(guān)通過對(duì)水工程的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的理性思維和所產(chǎn)生的心情和心境。當(dāng)人類發(fā)展到懂得用其他凹形物(水用具)去延長(zhǎng)手臂盛水來喝，能在地面挖坑積儲(chǔ)雨水或打井(水工程)時(shí)，就開始了對(duì)水的使用，發(fā)生由某種意念到意境的物化過程和行為。越來越多的人類意識(shí)構(gòu)想的“意”，逐漸增加了超越水工程本身的基本使用功能的“意”，形成了一連串的“意群”，繼而“水工程”也就構(gòu)成逐漸完善的一系列獨(dú)特的“意”的體系——“水工程文化理論”。

水工程之“意”就是通俗的、概括的水工程文化的概念。

水工程文化的“意”包括意象、意境、意味、創(chuàng)意。通過對(duì)水工程文化的意象、意境、意味、創(chuàng)意的研究，才能提升與水工程建、管相關(guān)人的水工程文化與藝術(shù)素質(zhì)，才能提升由他們建、管的水工程文化內(nèi)涵與品位。

2.5.2 深層次內(nèi)容

水工程文化學(xué)研究的深層次內(nèi)容，概括地說，一為“質(zhì)”，二為“域”。

2.5.2.1 水工程文化的“質(zhì)”

“質(zhì)”字有多義，水工程文化的“質(zhì)”，取用“事物的根本、特性、本體、本性”，即某一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在特性之義。

水工程文化的“質(zhì)”，是指水工程文化剔除了水工程的“物”之概念后，留下了最能體現(xiàn)水工程存在性的東西。通過水工程文化質(zhì)的研究，揭示了水工程文化存在的主體及承載水工程文化回歸的載體都是人。水工程文化形成、存在的目的和發(fā)展，是為了人類能更好地生存、生產(chǎn)和生活。對(duì)于水工程的創(chuàng)作構(gòu)想，除了滿足最基本的“取水防洪”功能之外，人類還會(huì)要求將人自身的其他各種欲念、需求在水工程中得到滿足。對(duì)不同時(shí)間和空間出現(xiàn)的各種欲念、需求之內(nèi)容的滿足，都是水工程文化須感知和了解、分析的對(duì)象。例如“賞心欲”“悅目欲”“品位欲”“完美欲”“利它欲”等非本能“欲念”都可能是水工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的構(gòu)思方向。水工程建設(shè)、使用，受當(dāng)時(shí)水工程文化觀念意識(shí)所支配，了解這些，都是為了滿足不同投資者或受益者的更多的心理需求。

構(gòu)成水工程文化本質(zhì)的因素，包括集“主體”和“載體”于一體的人之非本能意識(shí)、社會(huì)環(huán)境以及生態(tài)環(huán)境等。

水工程之精神、制度、行為，都屬(廣義)水工程文化之“質(zhì)”研究的基本范疇。但精神、制度、行為與物質(zhì)又是互為表里的反映。精神文化是物質(zhì)文化的心理積淀，制度文化是物質(zhì)文化的社會(huì)規(guī)定，行為文化是物質(zhì)文化的民間反映。而物質(zhì)文化又是精神、制度、行為等文化成果的反映。

2.5.2.2 水工程文化的“域”

“域”本義指疆界，疆域。域之原義指范圍，是語(yǔ)境可以隨著認(rèn)知不斷擴(kuò)展的詞。從現(xiàn)代科學(xué)的角度來講，“域”實(shí)際上就是要討論概念的“內(nèi)涵”與“外延”。

內(nèi)涵，是指一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。內(nèi)涵實(shí)際是一種抽象的感覺，是人對(duì)某個(gè)人或某件事的一種認(rèn)知感覺，內(nèi)涵不是廣義的，是局限在某一特定人對(duì)待某一人或某一事的看法。內(nèi)涵不是表面上的東西，而是內(nèi)在的、隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到。

外延，邏輯學(xué)名詞，是指適合于某一概念的一切對(duì)象，即概念的適用范圍。如“人”這一概念的外延，即是指古今中外所有的人。

水工程文化所指的“域”，是指水工程文化的內(nèi)涵和外延的問題。前面所介紹水的工程文化物質(zhì)、心物及精神3個(gè)水文化類屬，為水工程架構(gòu)了一個(gè)完整的意識(shí)形態(tài)方面的要素群，這些都屬水工程文化的內(nèi)涵。而水工程文化的外延，則是指古今中外的一切的水工程的文化。涵蓋了水工程文化這一對(duì)象的時(shí)空范圍。外延是解決這種概念之“域”的主要手段。

水工程文化通過不同形態(tài)的要素與文化總體結(jié)構(gòu)中的其他要素也產(chǎn)生了積極的溝通關(guān)系，推動(dòng)了水工程與其他文化要素相互之間或人類文化總體的共同發(fā)展、演進(jìn)。例如：和建筑領(lǐng)域的溝通，現(xiàn)代水工程啟閉機(jī)房，出現(xiàn)了秦漢時(shí)期的“大屋頂”。

作為意識(shí)形態(tài)的水工程文化，其所存在的“域”，具體地體現(xiàn)在整個(gè)水工程活動(dòng)的過程中。一項(xiàng)水工程建成，是要經(jīng)過許許多多的個(gè)人或“法人”的共同協(xié)作，才能完成。每一個(gè)人都在整個(gè)水工程活動(dòng)中，從事自己所管的環(huán)節(jié)或部分，在自己已形成的水工程文化之思想、意識(shí)或情感等支配下，在水工程建、構(gòu)筑物的具體形成過程中，加進(jìn)了自己的這一部分內(nèi)容。那么，事實(shí)上的這項(xiàng)已形成的水工程，已是所有參與者入選的水工程文化內(nèi)容之融合構(gòu)成的物化，而并非完全是某一水工程師的杰作，更不是某一水工程思潮的絕對(duì)成果。研究水工程文化的“域”，也正在于了解其所涉及的相關(guān)人或“法人”。無論任何區(qū)域、任何水工程都一樣，而這還僅是從某一時(shí)間斷面的某一點(diǎn)上而言的水工程文化的存在之“域”。

從水工程發(fā)展史與“域”的關(guān)系看，從水工程的出現(xiàn)到水工程的消亡這一全過程，都是其存在之“域”。確切地說，水工程文化從水工程史的角度考察的“域”之區(qū)間，其下限應(yīng)該是以人類的覆滅之點(diǎn)為消失區(qū)間。因此，水工程文化存在于水工程內(nèi)涵的各個(gè)環(huán)節(jié)或各個(gè)部分中，且與人類共生同存，這是由其自身的本質(zhì)所決定的“域”。