建設(shè)具有凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)探析

摘 要：意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性、集體性、系統(tǒng)性、發(fā)展性，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨著諸多突出的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須積極拓展宣傳領(lǐng)地，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系，不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);凝聚力;引領(lǐng)力

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵辯析

“意識(shí)形態(tài)”問題是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)而又敏感的理論課題。意識(shí)形態(tài)學(xué)說的奠基者是17世紀(jì)的英國(guó)思想家弗蘭西斯.培根，他主要闡述了虛假意識(shí)的存在及其產(chǎn)生根源，培根的“假相說”把“虛假的意識(shí)”、“錯(cuò)誤的觀念”歸結(jié)為受社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家特拉西明確提出了“意識(shí)形態(tài)”這一概念，主要指“觀念的學(xué)說或觀念的科學(xué)”。現(xiàn)代意義上的“意識(shí)形態(tài)”討論，則主要源自馬克思。馬克思、恩格斯所講的意識(shí)形態(tài)主要是指資產(chǎn)階級(jí)的虛假意識(shí)，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是掩飾“人欲”的“天理”，并“把當(dāng)時(shí)流行的、受黑格爾哲學(xué)影響的思辨唯也主義哲學(xué)嘲諷為‘德意志意識(shí)形態(tài)”。階級(jí)利益的虛假性決定了意識(shí)形態(tài)的虛假性。在談到無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)時(shí)，馬克思、恩格斯通常用“共產(chǎn)主義意識(shí)”、“歷史唯物主義”、“科學(xué)社會(huì)主義”等來指稱無產(chǎn)階級(jí)的思想觀念。列寧從思想體系的角度闡明了馬克思主義是科學(xué)和意識(shí)形志的統(tǒng)一，提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”的新概念。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出首次提出了“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”概念，此后，“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”等同于“無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”被廣泛使用。

意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性、集體性、系統(tǒng)性、發(fā)展性。在意識(shí)形態(tài)發(fā)展史上，馬克思、恩格斯第一次建立起了系統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)批判理論，是迄今在眾多意識(shí)形態(tài)理論中對(duì)意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象闡釋得最徹底、最科學(xué)的理論體系，也是我們研究和解決復(fù)雜意識(shí)形態(tài)問題時(shí)的科學(xué)指南。一是馬克思借用特拉西的“意識(shí)形念”概念，并以一種非系統(tǒng)的方式擴(kuò)展了‘意識(shí)形態(tài)一詞的含義。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思、恩格斯指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。”[1]馬克思、恩格斯指明了意識(shí)形態(tài)起源于社會(huì)存在，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的本質(zhì)。二是馬克思、恩格斯十分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。馬克思、恩格斯對(duì)于意識(shí)形態(tài)的剖析并不是簡(jiǎn)單停留在對(duì)這一概念本質(zhì)的揭露，更為重要和徹底的是要進(jìn)一步闡明意識(shí)形態(tài)如何通過實(shí)踐能動(dòng)地作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)歷史的變革。馬克思、恩格斯在闡述意識(shí)形態(tài)問題時(shí)主要基于兩個(gè)立場(chǎng)：一是歷史唯物主義立場(chǎng);一是無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐立場(chǎng)，二者相輔相成、互為一體。意識(shí)形態(tài)是否虛幻取決于其所處社會(huì)存在的性質(zhì)，而實(shí)際上主要是看統(tǒng)治階級(jí)的性質(zhì)，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”[2]。馬克思、恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論不僅澄清了人類思想觀念產(chǎn)生的根源及其本質(zhì)，而且找到了思想觀念背后的階級(jí)基礎(chǔ)。三是馬克思、恩格斯不僅揭示了意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生發(fā)展的根源及其階級(jí)屬性，而且還全面剖析了意識(shí)形態(tài)發(fā)展變化的規(guī)律。一方面意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系，意識(shí)形態(tài)的起源和本質(zhì)要從社會(huì)物質(zhì)生活中得到說明，意識(shí)形態(tài)來源于現(xiàn)實(shí)生活、體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活、作用于現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)生活條件的變化決定意識(shí)形態(tài)的變化，意識(shí)形態(tài)一定要適合社會(huì)存在的客觀要求。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的新發(fā)展。凝聚力是一種內(nèi)聚力，整合力愈大，說明意識(shí)形態(tài)的凝聚力越強(qiáng)。意識(shí)形態(tài)并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)為維護(hù)和發(fā)展其統(tǒng)治而有意建構(gòu)的價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范體系，具有引導(dǎo)、規(guī)范人們的行為，具有一定的方向性、導(dǎo)向性特征。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力是黨中央治國(guó)理政的意識(shí)形態(tài)思想的具體體現(xiàn)，是在繼承馬克思主義基本理論和中國(guó)化馬克思主義理論成果的基礎(chǔ)上提出和完善的。馬克思恩格斯等經(jīng)典作家對(duì)意識(shí)形態(tài)的論述，特別是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論，奠定了黨中央意識(shí)形態(tài)工作思想的唯物論基礎(chǔ)。列寧的灌輸理論為黨中央意識(shí)形態(tài)思想工作提供了方法論基礎(chǔ)。毛澤東等一代代共產(chǎn)黨人的思想提供了具體的基礎(chǔ)。毛澤東早年關(guān)于“兩個(gè)桿子”的論述，鄧小平關(guān)于“兩手抓兩手都要硬”理論，江澤民關(guān)于以德治國(guó)理論等，胡錦濤關(guān)于黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)問題，等論述都是黨中央治意識(shí)形態(tài)工作思想的理論源泉。都說明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定，人民團(tuán)結(jié)，事業(yè)興旺是黨和人民之福，有利于提高黨員干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同。

二、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力問題與現(xiàn)狀

意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政黨鞏固其執(zhí)政合法性的上層建筑，是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的重要工具。放眼世界，重視本國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)已經(jīng)成為了各國(guó)執(zhí)政黨的執(zhí)政的重中之重，特別是一些西方大國(guó)，更是利用各種手段宣揚(yáng)其主流意識(shí)形態(tài)，把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力視為其全球戰(zhàn)略的重要組成部分。但同時(shí)反觀近年來，一些執(zhí)政多年的社會(huì)主義國(guó)家的大黨老黨，或是由于其意識(shí)形態(tài)工作的長(zhǎng)期教條和僵化或是逐步放棄意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，最終在全球意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來，這其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們深思。一些小國(guó)弱國(guó)因資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透，產(chǎn)生種種內(nèi)亂，世界范圍內(nèi)民粹主義等思潮沉渣泛起。對(duì)這一切進(jìn)行客觀分析與合理借鑒，必將有助于我們開闊眼界、拓展思路，進(jìn)一步增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)工作的自覺性、主動(dòng)性和針對(duì)性。

面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境。美國(guó)等西方資本主義大國(guó)對(duì)內(nèi)產(chǎn)生了一定的文化凝聚力和意識(shí)形態(tài)親和力，對(duì)外則根據(jù)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的把握和對(duì)外戰(zhàn)略的需要對(duì)意識(shí)形態(tài)滲透戰(zhàn)略進(jìn)行了根本性的調(diào)整，以“新干涉主義”策略實(shí)現(xiàn)自身的征服沖動(dòng)和懲戒欲望。試圖利用意識(shí)形態(tài)滲透瓦解原有政權(quán)的價(jià)值基礎(chǔ)，通過兜售所謂的民主、人權(quán)，使一些國(guó)家矛盾激化，進(jìn)而瓦解、收服更多的國(guó)家，幫助其建立所謂的西方政治模式，從而使這些國(guó)家形成同構(gòu)、依附或屈服的政權(quán)模式。在用武力手段在世界范圍內(nèi)推行自己的意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，資本主義大國(guó)更加注重意識(shí)形態(tài)的和平滲透。在“顏色革命”、“阿拉伯之春”中，在西方因?yàn)蹩颂m危機(jī)而對(duì)俄羅斯的打壓中，在美國(guó)所謂“亞太再平衡”而對(duì)中國(guó)的圍遏中，在美國(guó)著手構(gòu)筑“民主同盟”中，這些事件均表現(xiàn)出以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家維護(hù)西方利益的國(guó)際意識(shí)形態(tài)的狂想。

面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻的內(nèi)部變化，黨和國(guó)家不忘初心，迎難而上，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，向新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利前進(jìn)。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨著諸多突出的問題。正如馬克思所說“如果從觀念上來考察，一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[3]因此，要消除黨和國(guó)家內(nèi)部存在的隱患，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，改善黨內(nèi)關(guān)系，使黨和國(guó)家煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，使中國(guó)特色和中國(guó)夢(mèng)更加深入人心，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，就需要我們?cè)诖罅ν七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，高度重視我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)與危機(jī)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化程度不夠，意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新不夠顯著。意識(shí)形態(tài)傳播手段和方式不夠創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)管理不夠完善，同時(shí)面臨各種宗教信仰的滲透，面臨意識(shí)形態(tài)安全問題，這些都關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

三、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方式

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方式，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心，以美好生活和中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)。

第一，黨政部門掌控新聞媒體，及時(shí)公開輿情，實(shí)現(xiàn)信息透明化。利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，把握公眾輿情走向。在實(shí)現(xiàn)信息透明化的前提下，政府還應(yīng)當(dāng)充分利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)，積極開展動(dòng)態(tài)跟蹤，及時(shí)收集匯總民眾對(duì)不良社會(huì)思潮的疑問與聚焦點(diǎn)，掌握輿情走向。與此同時(shí)，政府要放低自己的“身段”，以開放的誠(chéng)懇的姿態(tài)參與到網(wǎng)絡(luò)輿論中，為民眾釋疑解惑，適時(shí)調(diào)整民眾對(duì)事件的關(guān)注點(diǎn)，將民眾對(duì)事件的注意力引導(dǎo)到政府處理事件進(jìn)展的正面效應(yīng)上，從而引導(dǎo)社會(huì)輿論的整體走向。構(gòu)建公民與政府間的良性互動(dòng)機(jī)制。在社會(huì)事件發(fā)生后，要第一時(shí)間通過多渠道向民眾公布真實(shí)且全面的輿情，并就事件的進(jìn)展情況做好及時(shí)跟進(jìn)，搶占輿論先機(jī)，掌握輿論主動(dòng)權(quán)，將民眾的關(guān)注點(diǎn)聚焦于案件查辦的成效上。如在山西某女性官員腐敗案件發(fā)生時(shí)，若當(dāng)?shù)卣軌蛟诘谝粫r(shí)間主動(dòng)聯(lián)系媒體進(jìn)行案件的實(shí)時(shí)報(bào)道與及時(shí)跟進(jìn)，在最大限度地滿足民眾的知情權(quán)的同時(shí)引導(dǎo)輿情報(bào)道，必能遏制不良媒體“深度”挖掘該案件“花邊新聞”的趨勢(shì)，壓縮群眾“想象”的空間，降低案件所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。從上述事件中，我們可以看出，面對(duì)爆炸性事件的出現(xiàn)，政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)理性的看待信息公開問題，最大限度的實(shí)現(xiàn)事件的公開化透明化。

第二，拓展宣傳領(lǐng)地，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，政府不僅要拓展宣傳的深度，更要注重宣傳范圍的廣度，信息的發(fā)布不僅以政府官方網(wǎng)站為主，還要逐步涉足微博、微信、陌陌、快手等群眾使用較多的社交軟件，打通官媒和民間“兩個(gè)輿論場(chǎng)”之間的障礙。同時(shí)要以較為通俗易懂的話語體系引導(dǎo)輿情走向，提高輿論引導(dǎo)的有效性，壓縮資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播的空間。綜上所述，隨著信息時(shí)代的到來，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變舊有的觀念，緊跟時(shí)代的步伐，充分利用好網(wǎng)絡(luò)這一新型宣傳工具，將其作為提升黨和政府公信力的一個(gè)重要平臺(tái)，發(fā)揮好“草野”的積極作用。

第三，要將意識(shí)形態(tài)工作納入全面依法治國(guó)體系建設(shè)之中。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)既需要宣傳教育的推動(dòng)，又需要國(guó)家政策、法律法規(guī)和制度機(jī)制來固化、來保障，構(gòu)建適應(yīng)不同對(duì)象的意識(shí)形態(tài)話語體系，探索與個(gè)體需要、生活世界和學(xué)術(shù)對(duì)接的話語表達(dá)方式。政府對(duì)媒體報(bào)道進(jìn)行嚴(yán)格的管控，出臺(tái)相關(guān)的普遍約束力的法律制度，以確保政府對(duì)大眾傳媒的約束力。同時(shí)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳立場(chǎng)堅(jiān)持主導(dǎo)性還體現(xiàn)在公民教育方面。充分利用民眾愛國(guó)主義情感和一些重要節(jié)日，強(qiáng)化社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，不斷有效提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷[M].人民出版社，2002年，98-99頁.

[2]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M].人民出版社，2002年，113頁.

[3]《馬克思恩格斯文集》第1卷[M].人民出版社，2002年，223頁.

基金項(xiàng)目：該文為廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十三五規(guī)劃2018年度馬克思主義理論與實(shí)踐專項(xiàng)課題“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究”（2018GZMZYB35）和2019年教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀科研教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“新時(shí)代高校思想政治理論課創(chuàng)新發(fā)展研究”（19JDSZK069）。

作者簡(jiǎn)介：許小雅（1979- ），女，講師，主要研究方向：思想政治教育。