高校防范和抵御境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透研究

舒豪　胡皓

摘 要：當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及到高校的每一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)信息的隱蔽性、即時(shí)性等特點(diǎn)為境外敵對(duì)勢力對(duì)高校進(jìn)行宗教網(wǎng)絡(luò)滲透提供了可乘之機(jī)，對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展危害極大，也對(duì)高校思想政治教育工作的開展形成了阻力。高校應(yīng)針對(duì)宗教網(wǎng)絡(luò)滲透造成的危害成因，多措并舉，形成學(xué)校、教師、學(xué)生三者合力，共同防范和抵御境外敵對(duì)勢力對(duì)高校進(jìn)行宗教網(wǎng)絡(luò)滲透。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);境外敵對(duì)勢力;宗教網(wǎng)絡(luò)滲透

21世紀(jì)以來，隨著全球化的發(fā)展和國際文化軟實(shí)力競爭的加劇，以美國為首的西方國家將快速發(fā)展的中國作為其意識(shí)形態(tài)攻擊的重點(diǎn)目標(biāo)，加緊對(duì)我國宗教滲透的步伐高校是我國培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和祖國未來建設(shè)者的重要陣地，更是成為了西方國家進(jìn)行宗教滲透的重點(diǎn)區(qū)域。尤其是近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展及其終端產(chǎn)品的不斷更新和普及，境外宗教紛紛駐足網(wǎng)絡(luò)，其傳播方式基本涵蓋了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的各種應(yīng)用形式，如虛擬社區(qū)、論壇、門戶網(wǎng)站以及手機(jī)社交軟件等等。這對(duì)我國高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想政治工作開展提出了新的要求。

一、境外敵對(duì)勢力向高校進(jìn)行宗教網(wǎng)絡(luò)滲透的危害

（一）影響大學(xué)生正確三觀的形成

高校生活是大學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的過渡期，高校大學(xué)生因?yàn)樯媸牢瓷睿啔v尚淺，對(duì)于外界新鮮事物尤其是舶來文化產(chǎn)品容易產(chǎn)生濃厚的興趣，并且由于大學(xué)生群體尚處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀逐漸成型的階段，對(duì)于蘊(yùn)于文化產(chǎn)品中的價(jià)值觀沒有足夠的辨別意識(shí)。而網(wǎng)絡(luò)宗教滲透以線上的宗教文化產(chǎn)品為載體，以宣揚(yáng)資本主義意識(shí)形態(tài)為主要任務(wù)，扭曲了大學(xué)生對(duì)于國情民情的認(rèn)知，阻礙了大學(xué)生對(duì)于理想信念的追求，從而從根本上影響了大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成。

（二）影響大學(xué)生心理健康發(fā)展

現(xiàn)階段高校大學(xué)生多為獨(dú)生子女，面對(duì)高校生活中的情感挫折、人際交往障礙、就業(yè)壓力等問題往往容易產(chǎn)生負(fù)面情緒，久而久之便會(huì)養(yǎng)成孤僻、自卑等心理問題，馬斯洛需求層次理論指出，人類的第三層、第四層需求分別是社交需求、尊重需求，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中如若滿足不了這兩層需求，便容易將虛擬社交、網(wǎng)上沖浪作為自己的精神依托。宗教的教義表面上給人以心理上的慰藉，使得大學(xué)生更容易接納，從而妨礙了大學(xué)生心理的健康成長。

（三）影響高校思想政治教育工作的開展

宗教網(wǎng)絡(luò)滲透以網(wǎng)絡(luò)作為載體，傳播方式和手段呈現(xiàn)出多樣化和隱蔽化等特征，針對(duì)大學(xué)生三觀未健全，心智未發(fā)育成熟以及高校輿論監(jiān)控機(jī)制不健全等弱點(diǎn)，搶占網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，潛移默化地影響大學(xué)生的思想意識(shí)。高校思想政治教育以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而宗教網(wǎng)絡(luò)滲透則是以傳播宗教文化、宣揚(yáng)宗教理念為掩護(hù)，實(shí)質(zhì)上是資本主義意識(shí)形態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)途徑的滲透，這種行為對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位無疑是一種沖擊，也對(duì)我國高校思想政治教育工作的開展產(chǎn)生了巨大的影響。

二、境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透的成因分析

（一）高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)不足

網(wǎng)絡(luò)在高校的普及使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展在高校思想政治工作中的重要性不斷提升。雖然我國高校長期以來不斷更新思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新思想政治教育載體，并取得了相應(yīng)的成果，但總體來說，教育理念陳舊、教育過程仍然以教師為主體、教育模式仍主要采取由上而下的灌輸模式等問題仍然未能徹底解決。尤其是對(duì)于線上思想政治教育體系的建設(shè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)高校對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)的教育與培養(yǎng)，一系列亟待解決的問題導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)思想的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，從內(nèi)心抵觸現(xiàn)有思想政治教育模式，從而給境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透以可乘之機(jī)。

（二）大學(xué)生心理問題復(fù)雜，具備信教動(dòng)機(jī)

現(xiàn)階段高校大學(xué)生主體主要是“95后”、“00后”，當(dāng)中多為獨(dú)生子女，眾星捧月式的家庭教育養(yǎng)成了他們以自我為中心的性格特點(diǎn)，個(gè)性張揚(yáng)，人際交往不暢，同時(shí)渴望別人的接納，期待別人的認(rèn)可，是絕大多數(shù)高校大學(xué)生的心理需要，而西方宗教宣揚(yáng)“博愛”“愛人”，西方國家所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”“福音計(jì)劃”迎合了學(xué)生的個(gè)體心理需求。其次，絕大部分的高校大學(xué)生都本性善良，富有愛心，而這一點(diǎn)恰好與宗教教義中對(duì)“愛”的宣揚(yáng)相契合，對(duì)宗教認(rèn)識(shí)不夠充分，極易被動(dòng)搖三觀的大學(xué)生便很容易因?yàn)榛\統(tǒng)的、虛幻的“愛”而自愿加入宗教團(tuán)體。

（三）信息傳播渠道豐富，網(wǎng)絡(luò)滲透更加隱蔽

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生接觸各類信息的方式也體現(xiàn)出復(fù)雜化與多樣化的特點(diǎn)，網(wǎng)上不僅有QQ、微信、微博、百度貼吧、知乎等社交軟件，還有各種網(wǎng)站、論壇等虛擬平臺(tái)，這也進(jìn)一步加大了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的難度。宗教信息魚龍混雜，包含大量的虛假信息，且自媒體、網(wǎng)文等新載體的出現(xiàn)掩蓋了宗教信息的傳播痕跡，加上大學(xué)生的信息素養(yǎng)參差不齊，造成了高校需要投入大量的人力和時(shí)間，來跟蹤了解大學(xué)生的日常生活和思想政治狀況，增加了反滲透工作難度。

（四）宗教權(quán)威性被打破，更容易被接受

傳統(tǒng)宗教在傳教過程中有著嚴(yán)格的規(guī)定，而互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用則消除了宗教本身的權(quán)威性，皈依、禮拜等宗教行為更多地轉(zhuǎn)移到了線上，宗教網(wǎng)絡(luò)滲透也正是抓住了這一點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性、隱蔽性等特征，打破了宗教科層制，簡化了宗教皈依儀式與日常宗教活動(dòng)，借傳教布道宣揚(yáng)資本主義意識(shí)形態(tài)，在這一網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，大學(xué)生不再是被動(dòng)地、灌輸式地接受，而是主動(dòng)地、積極地參與到其中。宗教行為愈發(fā)個(gè)人化、自由化，反而加深了資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)的控制與荼毒，更容易使大學(xué)生在思想上將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宗教極端對(duì)立起來，增加了高校思想政治教育工作的難度。

三、高校防范和抵御境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透的策略

（一）發(fā)揮黨員學(xué)生干部主動(dòng)性，加強(qiáng)反網(wǎng)絡(luò)宗教滲透隊(duì)伍建設(shè)

高校大學(xué)生適逢三觀成型的關(guān)鍵時(shí)期，思想不夠成熟，情緒容易波動(dòng)，容易以宗教信仰作為自己的情感寄托。學(xué)生黨員和學(xué)生干部是大學(xué)生群體中的精英與學(xué)生工作的骨干，相較于普通大學(xué)生來說覺悟較高、主觀能動(dòng)性強(qiáng)。我國高校應(yīng)針對(duì)境外宗教網(wǎng)絡(luò)滲透的隱蔽性特點(diǎn)，發(fā)揮黨委學(xué)工部、校團(tuán)委對(duì)學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)等學(xué)生自治組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部的思想政治教育，堅(jiān)定學(xué)生干部的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念;發(fā)揮黨員學(xué)生和學(xué)生干部積極主動(dòng)、要求進(jìn)步的優(yōu)勢，在現(xiàn)有的學(xué)生自治制度的基礎(chǔ)上建立學(xué)生思想監(jiān)督機(jī)制，組建專業(yè)的學(xué)生監(jiān)督隊(duì)伍，了解大學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)情況，關(guān)注大學(xué)生思想意識(shí)狀態(tài)，并將信息及時(shí)向班級(jí)、學(xué)院黨、團(tuán)支部反饋。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，打造專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)

宗教是人類解讀與崇拜神靈的產(chǎn)物，其本質(zhì)是人類在漫長歷史長河中對(duì)無法解釋的自然力量的錯(cuò)誤認(rèn)知，馬克思認(rèn)為宗教是現(xiàn)實(shí)世界的“倒影”，是“虛假的世界”，馬克思主義宗教觀揭示了宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消逝的規(guī)律。高校思想政治教育的主體仍然是教師，而宗教教育作為思想政治教育的一部分，應(yīng)有專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)教學(xué)。高校應(yīng)設(shè)置專門的宗教理論課程，以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)思想，教授大學(xué)生關(guān)于宗教的相關(guān)知識(shí)，揭露宗教的本質(zhì)，加深大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)與理解。應(yīng)對(duì)高校思想政治教育教師與輔導(dǎo)員進(jìn)行宗教理論的專業(yè)培訓(xùn)，打造一支專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)，在課堂上對(duì)學(xué)生施加專業(yè)的宗教教育，在生活中對(duì)學(xué)生予以細(xì)致的關(guān)切。高校也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)、鼓勵(lì)教師積極研究宗教網(wǎng)絡(luò)滲透相關(guān)問題，把握網(wǎng)絡(luò)宗教滲透的特點(diǎn)和規(guī)律，理論與實(shí)踐并進(jìn)，營造良好的高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使宗教網(wǎng)絡(luò)滲透無所遁形。

（三）加強(qiáng)高校對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)

馬克思主義宗教觀認(rèn)為宗教必將“消亡”，宗教與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)系始終以對(duì)立為主，故而高校在思想政治教育中過程中，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)。高校應(yīng)不斷加強(qiáng)并充分發(fā)揮其在大學(xué)生群體中的話語權(quán)，在線下通過舉辦菁英人才學(xué)校、我國民族政策與宗教政策相關(guān)的講座與宣講會(huì)、在線上引導(dǎo)大學(xué)生利用共青團(tuán)公眾號(hào)參與“青年大學(xué)習(xí)”、下載“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”app進(jìn)行自主學(xué)習(xí)等方式，推進(jìn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教觀以及我國宗教工作的了解與掌握，潛移默化地影響大學(xué)生對(duì)于宗教以及宗教文化的認(rèn)識(shí)，促使大學(xué)生群體對(duì)宗教網(wǎng)絡(luò)滲透形成防范意識(shí)，從根本上抵制宗教網(wǎng)絡(luò)滲透。

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