傳統(tǒng)經(jīng)典文化思想條漫劇本改編探索與實踐

潘琳

摘? 要：陽明心學(xué)思想的抽象性是阻礙其現(xiàn)代傳播的主要原因，文章嘗試以條漫劇本改編視角展開陽明心學(xué)的當(dāng)代傳播探索。文章以陽明心學(xué)核心思想為內(nèi)容，以條漫作為傳播載體，從故事內(nèi)容生活化、語言風(fēng)格網(wǎng)絡(luò)化、人物設(shè)定現(xiàn)實化3個方面，闡述陽明心學(xué)的條漫劇本寫作的方法、思路以及作用價值，為傳統(tǒng)經(jīng)典文化思想條漫劇本改編提供良好的參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典文化? 陽明心學(xué)? 條漫劇本

中圖分類號：J954 ? ?文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）09（c）-0170-02

1? 故事內(nèi)容生活化

在這個碎片化時代，條漫已經(jīng)成為這一代人最受歡迎的新媒體表達形式，從微博到微信，它都以簡單的閱讀方式，劇情生活化，日益受到大眾喜愛。因此，條漫劇本內(nèi)容不僅關(guān)乎整個劇本的精彩程度，也解釋了整個劇本的框架結(jié)構(gòu)，能否使讀者將注意力轉(zhuǎn)移到劇本上對其產(chǎn)生好感，并讓閱讀者將這種關(guān)注持續(xù)下去。當(dāng)然了，我們一再強調(diào)要將故事內(nèi)容生活化，但是劇本的創(chuàng)作也歸結(jié)為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一類，用新的方式創(chuàng)作角色和情節(jié)，即通過構(gòu)建背景故事，講述客觀和主觀兩個方面。同時，組織好劇本，通過當(dāng)下時代背景來取材，讓讀者更有認同感。另外，為了更好地闡釋創(chuàng)作準則，創(chuàng)作故事要懂得一波三折，不可平淡無味，這樣的故事內(nèi)容的創(chuàng)作是沒有靈魂的，一個優(yōu)秀的創(chuàng)作者一定會牢牢抓住這一點，生活化的東西它一定是會扣住人的心臟。

故事內(nèi)容與劇本元素之間存在著密切的聯(lián)系。元素它是事實存在的，真實的生活化的，越是真實生活化的傳達和藝術(shù)表現(xiàn)是信息時代的必然要求。在碎片式信息傳播的時代，人們很難做到看一篇文章再進行思考和想象，更愿意或者說更容易接受回歸于生活的情節(jié)內(nèi)容，這樣的故事內(nèi)容是更應(yīng)景更接地氣的。劇本的布局構(gòu)思、字詞應(yīng)用、場景安排、人物設(shè)定等一系列都將進行細致的梳理。無論是藝術(shù)家還是非藝術(shù)家，我們創(chuàng)作出來的作品大家都是有一定共識的，它是“易感”的，容易感動，容易感知，通俗來講就是市民化。例如《少年王陽明》，這部片子講述了王陽明少年時代在爺爺王倫和得道高僧慈云大師的指點下，從年少無知的小孩兒成長為一個有志向少年的故事。從故事內(nèi)容上來講并沒有太多的虛構(gòu)和幻想的東西夾雜著，是生活中顯而易見的生活方式。從觀看者的角度分析應(yīng)該說是很能夠接受和欣賞，生動幽默，貼近生活的表現(xiàn)讓人樂意感受。

2? 語言風(fēng)格網(wǎng)絡(luò)化

網(wǎng)絡(luò)語言交流表達充滿了趣味性[1]?，F(xiàn)代社交工具帶來的全新的網(wǎng)絡(luò)生活是一何種別樣的有趣的狂歡化的生活，在網(wǎng)絡(luò)中我們享受的是一種自由自在、沒有任拘束的交往，我們內(nèi)心是無比快樂的[2]。那么語言的表達就成為了每個主宰者的工具，我們可以使溝通交流，可以使舞臺表演，或是文學(xué)創(chuàng)作的書寫。語言有多種多樣的表現(xiàn)形式，會自成一派，它更多的是通過不同尺度的有效的因素，在文章中得到體現(xiàn)，進而產(chǎn)生了語言風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)語言的誕生首先是喜歡上網(wǎng)的人為了提高網(wǎng)上聊天效率制造出來的一種幽默詼諧的語言表達方式，久而久之就形成特定語言了。大眾也會隨之潮流跟風(fēng)喜歡并且運用這樣的交流到生活之中[3]。特定的語言風(fēng)格是很容易傳播的。目前，網(wǎng)絡(luò)語言越來越成為人們網(wǎng)絡(luò)生活中一定不能缺少的生活必需品，不分國籍、不分年齡、不分性別好像都深陷這樣的一種模式之中，對于網(wǎng)絡(luò)工具的依賴越來越強，當(dāng)然他們對于網(wǎng)絡(luò)語言的運用也是步步高升。網(wǎng)絡(luò)語言是將長篇大幅的文字縮短，表達為語言的“縮水”。它在一定程度上掩蓋了當(dāng)下人們不樂意和他人面對面溝通的不理想的心理狀態(tài)，然而就是這樣的網(wǎng)絡(luò)語言它所呈現(xiàn)出來的文字短小，簡潔明了的形式，卻承載著我們看不透的龐大的信息量。

現(xiàn)代語言交流模式在豐富了其趣味性的同時還需要更為簡便易懂[4]。平常的文字書寫創(chuàng)作早已打破了以往我們用筆中規(guī)中矩在白紙上一筆一劃的常態(tài)，現(xiàn)在我們更多的是隨意性表達、更為簡潔與概括化的語言，這樣的語言更能讓我們接受和理解[2]。目前大多數(shù)人對于社會和未來感傷的頹廢或是美的追求，使得語言成為了更多屬于自我的特點，可以說每一個人都有著屬于自己的特定語言風(fēng)格，那這些語言大多是幽默詼諧淺顯易懂的。

條漫劇本和一般的劇本表現(xiàn)手法差不多，它既用敘述性的語言也用描寫性的語言，一般情況下都以描寫性的語言為主，語言生動、細膩、富有感情，以此來表現(xiàn)社會生活。當(dāng)然了，文字中的詞匯短句源于人們?nèi)粘Ｕf話中對于某一行為的描述，它更注重口頭語言表達的風(fēng)格，去設(shè)計一個表現(xiàn)底層人物生活的劇本，若是給定的語言是文縐縐、深奧的，不用接下去的步驟安排，劇本幾乎算是廢了，從語言的表達上來說就已經(jīng)脫離了生活化，已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的可能性?？偨Y(jié)來說，那些對于網(wǎng)絡(luò)用詞運用的廣泛性，它是更接近人們?nèi)粘５目陬^表達習(xí)慣而表現(xiàn)出來的，它是有生活氣息的。

不論怎樣的語言表達形式它一定是需要有載體烘托，將陽明心學(xué)通過現(xiàn)代的趣味易懂的表現(xiàn)手法去詮釋。對很多人對陽明心學(xué)既陌生又熟悉。熟悉是因為在近些年陽明心學(xué)被廣泛傳播，大家耳聞能詳;像“知行合一”“心外無物”“致良知”等一系列詞語可能都已經(jīng)背得滾瓜爛熟了，對于他的理念也可以說是倒背如流。說他陌生，自然是他實在離我們太遠了，是我們永遠都觸摸不到的古代人物，對于他的生活求學(xué)等一系列的事情我們并不能夠捕捉得很仔細，我們也只是通過一些書籍淺顯地明白。而將劇本語言網(wǎng)絡(luò)化就是避免以上狀況，讓它能做到大眾都能 解讀都能理解。將其打造成一部生活化氣息濃厚的劇本，以王陽明為主題，描寫社會底層人物進行陽明思想的烘托[5]。所以，以這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式將劇本中的主人公的人物象征性心理活動和情感的流露表達得更為飽滿和豐富。這樣生活氣息的語言的風(fēng)格創(chuàng)作會使得作品更為精彩生動，更有生活氣息，更加貼近人們的生活，更能引起人們的共鳴[6]。

3? 人物設(shè)定現(xiàn)實化

劇本里的人物它并不是軀殼，它有一定的真實感，越真實越穩(wěn)固。就像造房子一樣，要有地基才會穩(wěn)固。創(chuàng)作劇本同樣也需要這樣的原理，劇本是條漫的基礎(chǔ)，并不是說劇本創(chuàng)作直接奠定了整個作品的情感基調(diào)，在大多數(shù)情況下，人物設(shè)定所承擔(dān)的那股力量是極其重要的，它帶動了敘事主體在故事線上的運行，讓故事步步推進。該人物要做到個性化，更要現(xiàn)實化，現(xiàn)實化人物的塑造才是一個優(yōu)秀的劇本成功與否的關(guān)鍵，是千篇一律的或是獨一無二就在于能不能夠塑造出一個有特色的、真實的、生動的有靈魂的個性化人物。做到這樣是一定要融入真實的人生感悟和生活體驗，將人物形象飽滿起來，他融入對生活、對生命、對周遭、對社會、對情感的反思，只有這樣，才能真正的做到讓情懷落地，讓我們創(chuàng)作出來的人物會“活過來”，它就是一個原原本本的大活人，他是有血有肉的，有真情實感的。人物是所有故事的基礎(chǔ)，讓人物現(xiàn)實化，讓閱讀者感受到人是實實在在存在的，現(xiàn)實化的人物，飽滿的人物性格會讓故事內(nèi)容在創(chuàng)作者的筆下變得游刃有余。