淺析中世紀(jì)中西方社會(huì)生活的異同

蔡盧青

摘 要：本文旨在比較中世紀(jì)時(shí)期中外在社會(huì)生活上的異同。文章主要分析中世紀(jì)時(shí)期的女性的生活狀況，探討她們?cè)诨橐鲋械淖饔?，揭示了她們的地位。隨著社會(huì)對(duì)女性接受程度的提高，女性開(kāi)始在政治上占有一席之地，并且能接受教育。用服飾作為比較對(duì)象，分析中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)對(duì)女性在服裝上的束縛，而唐代在服裝上因政治因素呈現(xiàn)開(kāi)放的態(tài)度，女子服飾較為自由。

關(guān)鍵詞：女性婚姻;女子教育;政治地位;服飾文化

中世紀(jì)是歐洲歷史上三大傳統(tǒng)的中間時(shí)期，從5世紀(jì)延續(xù)到15世紀(jì)。西羅馬帝國(guó)的滅亡是中世紀(jì)的開(kāi)始，中世紀(jì)最終被納入文藝復(fù)興和探索時(shí)代。據(jù)說(shuō)中世紀(jì)以東羅馬帝國(guó)的滅亡而告終?！昂诎禃r(shí)代”和“黑暗時(shí)期”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)通常限于早期的中世紀(jì)。在中國(guó)與這段時(shí)間相對(duì)應(yīng)的，是南北朝時(shí)期，隋朝至五代十國(guó)，宋元至明初。

公元476年是中世紀(jì)的開(kāi)始時(shí)間，中國(guó)此時(shí)正處于南朝。在公元1453年中世紀(jì)末期，中國(guó)是在明朝。

在這段時(shí)間里，中西方在社會(huì)生活上有許多相似之處，也有許多不同之處。

一、婦女的生活狀況

無(wú)論是在中國(guó)還是外國(guó)，古代女性普遍社會(huì)地位低下。這在婚姻中更為明顯。

在現(xiàn)代社會(huì)，婚姻對(duì)男女雙方而言是共同生活、平等的社會(huì)關(guān)系。然而在中世紀(jì)的英國(guó)，婚姻被認(rèn)為是一種形成家庭聯(lián)盟的工具，目的是實(shí)現(xiàn)更大的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位。因此，在貴族家庭中，貴族女性在出生時(shí)或作為女性開(kāi)始結(jié)婚前就被安排好了婚姻關(guān)系。貴族婦女完全喪失婚姻的選擇權(quán)。在結(jié)婚之前，婦女享有在家庭中行使權(quán)利的機(jī)會(huì)，但她行使的權(quán)力非常有限?；榍芭允芨赣H或監(jiān)護(hù)人支配，婚后必須聽(tīng)從丈夫的安排。婦女只有在丈夫外出或死亡時(shí)才有支配家庭事務(wù)的權(quán)利。

這一點(diǎn)在古代中國(guó)也是相同的，貴族女性從出生起就被安排好了未來(lái)，她們對(duì)自己人生的掌控還不如下層社會(huì)的家庭。她們的人生掌握在家族的手里。

不過(guò)，在對(duì)待寡婦這一群體，同一時(shí)期，中外卻是截然兩種態(tài)度。在英國(guó)，相比之下，寡婦有更多自由來(lái)選擇婚姻伴侶。寡婦對(duì)財(cái)產(chǎn)的完全支配使婚姻更加自主。因此，中世紀(jì)的喪偶時(shí)期被普遍認(rèn)為是婦女生活中最強(qiáng)大的時(shí)期。

但是在同一時(shí)期的中國(guó)，中國(guó)寡婦的待遇截然不同。

在禮制和倫理規(guī)范的影響下，明朝的婚姻觀念相比于英國(guó)的婚姻觀發(fā)生了完全不同的變化，特別是在婦女再婚這方面。在明代，再婚是一種恥辱，貞節(jié)觀念不斷加強(qiáng)。程朱理學(xué)的崛起也對(duì)妻妾的地位產(chǎn)生了一定的影響。在明清時(shí)期對(duì)婦女的要求十分苛刻：要為死去的丈夫守節(jié);為死了的未婚夫守節(jié);要因?yàn)楸荒腥藨蚺笏?，貞?jié)高于生命，女性人格受到嚴(yán)重壓制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代婦女人數(shù)為27141人，明代貞潔婦女人數(shù)為8688人，超過(guò)其他朝代。女性在那個(gè)時(shí)代要遭受到各種壓力。丈夫去世后，婦女不得不承擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)，撫養(yǎng)子女，孝順公婆，但在家庭和家族中，地位仍然很低，遭受著身心的雙重折磨。

然而，從明代社會(huì)氛圍的發(fā)展來(lái)看，脫離婚姻這個(gè)話題，明代女性的社會(huì)地位并不十分低下。與婚姻相反的是，明朝中后期婦女的地位有所提高。首先，從政治方面來(lái)看，婦女被允許參與政治，婦女可以成為女性官員，然后婦女能夠參與政治事務(wù)。例如，仁宗太后輔佐了三代皇帝。在東正教時(shí)期，張皇后與內(nèi)閣合作。這些對(duì)明代政治發(fā)展的影響是比較顯著;從女性服裝的角度來(lái)看，女性有選擇衣料、配飾、發(fā)型的自由，不用考慮等級(jí)制度的規(guī)定;從女性文學(xué)創(chuàng)作的方面來(lái)說(shuō)，明代中后期女性文學(xué)蓬勃發(fā)展，以妓女文學(xué)和閨中文學(xué)為主。例如，有28名妓女和詩(shī)人被列入”詩(shī)歌集”;從經(jīng)濟(jì)角度看，婦女積極參與各類行業(yè)，如棉紡織業(yè)和戲曲業(yè)。女性的收入成為家庭經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源;從法律角度來(lái)看，女性在訂婚，退休和離婚方面享有更大的權(quán)力;從休閑生活的角度來(lái)看，明代女性生活內(nèi)容豐富，有運(yùn)動(dòng)，旅游，休閑等方面的色彩。

在中世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)，婦女在法律上被限制參與任何政治活動(dòng)，她們無(wú)法在英國(guó)擔(dān)任公職。從14世紀(jì)到15世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)開(kāi)始不再完全禁止女性參與政治活動(dòng)。只有當(dāng)貴族婦女被允許在政治參與中有發(fā)言權(quán)時(shí)，她們的社會(huì)地位才開(kāi)始提高。

另外在教育方面，在中世紀(jì)前期，基督教是明文禁止婦女接受教育的，婦女在教育層面受到排斥。這個(gè)情況到14-15世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)緩和，允許婦女接受文化教育，并為其提供良好的受教育場(chǎng)所。但是這也是有局限性的，平民婦女與貴族婦女在接受教育方面是有區(qū)別的，受教育對(duì)象主要是貴族婦女。

在教育方面，中國(guó)相比西方落后了許多。直到民國(guó)，女子才被允許進(jìn)入學(xué)堂。在這之前，女子只被允許在家學(xué)些三從四德女訓(xùn)之類的道德文章。

二、服飾文化

中世紀(jì)的西歐女性服飾文化是在基督教精神的主宰下，融合古希臘和古羅馬，以及北方日耳曼文化而形成的獨(dú)特的服飾文化。

當(dāng)時(shí)美麗而暴露肌膚的服裝被認(rèn)為是招致魔鬼的手段，雖然拜占庭女裝沿用了晚期羅馬帝國(guó)的風(fēng)格，但逐漸變得呆板和僵硬，男女服裝同形，它們都是覆蓋全身的長(zhǎng)袖襯衫，早期基督教的禁欲主義思想在這些服裝上被體現(xiàn)出來(lái)。達(dá)爾馬提卡時(shí)具有代表性的男女服裝，其結(jié)構(gòu)單純，把布剪成十字形，在中間挖一個(gè)洞形成領(lǐng)口，然后縫在袖子下面和身體的側(cè)面，形成一件寬松的十字頭外套。由于裙身寬大，有時(shí)在腰間系帶。女用達(dá)爾馬提卡的衣長(zhǎng)及腳踝，男性的則長(zhǎng)及膝蓋。同時(shí)期的女性服裝應(yīng)該比男性服裝長(zhǎng)且寬，以免引起男性的欲念，萌生犯罪之行為。

中世紀(jì)女性服裝里面必不可少的是被稱為“貝爾”的面紗?！柏悹枴边@種面紗是為了遮蓋女性的頭部，從而表征其性別附屬地位，如果哪位女信徒在向上帝禱告的時(shí)候不佩戴貝爾，則是對(duì)上帝的冒犯。從性別體制來(lái)看，這種行為實(shí)際上觸犯了男性的統(tǒng)治地位。

在女裝文化中，13世紀(jì)的女裝的主要特點(diǎn)是盡可能把肌膚包藏起來(lái)，有時(shí)連脖頸、下頜也不外露。但到了14世紀(jì)，哥特式女裝也朝著世俗化方向發(fā)展，不僅從男性服裝中借鑒靈感，而且向高、精、尖方向發(fā)展，并開(kāi)始向顯露或暴露身體方向發(fā)展。

女裝中的色彩搭配將中世紀(jì)人們對(duì)光的崇拜發(fā)展到了極致。哥特教堂中的彩色玻璃便是以紅、青、綠等明度和純度較高的顏色構(gòu)成，在陽(yáng)光的照射下，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比效果。中世紀(jì)末期的貴族女裝也采用飽和度和明度較高的紅色、金色、綠色，分別象征著勇敢、高貴和生命之意。除此之外，女性時(shí)尚中的漢寧帽，多以高和尖為主要特征。中世紀(jì)前期的貝爾頭巾消失了，修長(zhǎng)而潔白的脖頸在鮮艷的服裝襯托之下，仿佛閃爍著潔白的光芒。在當(dāng)時(shí)盛行的騎士愛(ài)情潮流中，這種裸露而散發(fā)著光芒的服飾仿佛哥特教堂一樣，讓人產(chǎn)生幻想。

中世紀(jì)的女性服飾具有地域融合性和宗教性特征。其中，宗教信仰與男權(quán)性別體制話語(yǔ)緊密結(jié)合在一起，形成一個(gè)龐大的監(jiān)督和規(guī)訓(xùn)之網(wǎng)，將女性的身體及其體驗(yàn)籠罩起來(lái)。然而，這張網(wǎng)在多方文化碰撞時(shí)出現(xiàn)了改變，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化的同時(shí)，女性服飾結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，雖然仍從男裝那里獲得靈感，但開(kāi)始表現(xiàn)身體的線條或輪廓，通過(guò)藏和露的游戲，戲弄性別系統(tǒng)，這預(yù)示著改變，女性服飾文化將要出現(xiàn)新的面貌。

在中世紀(jì)的歐洲，女性服飾受教會(huì)影響，十分束縛自我。在古代中國(guó)，大部分朝代的女子服飾也是十分保守的，但有一個(gè)朝代列外，那就是唐朝。

在我國(guó)歷史上，人們一直認(rèn)女性穿男性服飾是不遵守婦女道德的表現(xiàn)。這種行為被人們所排斥，但這種審美在唐代就已經(jīng)存在。這也是我國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的美學(xué)。儒家認(rèn)為男人和女人是不同的，并且男人和女人不能互穿衣服。然而，在唐朝，女性著男裝，這種服飾習(xí)慣卻成為了一股引領(lǐng)時(shí)尚的潮流。唐朝女性喜歡穿男裝，而且這種穿衣風(fēng)俗在唐朝宮廷中流行。這種審美心理產(chǎn)生的主要原因是唐代開(kāi)放的文化思潮，當(dāng)時(shí)思想信仰也都崇尚自由。唐代女性生活的背景與其他朝代相比是更為寬松自由的，社會(huì)環(huán)境因時(shí)代背景也相對(duì)開(kāi)放。因此，唐代女性不僅可以穿男裝，還可以走出家門，出現(xiàn)在市場(chǎng)上。

唐朝的思想觀念與傳統(tǒng)觀念有很大的不同，這也反映了唐朝婦女的社會(huì)地位的和其他朝代的不同。身穿男裝的女性也象征了兩性的相對(duì)平等，不同的穿衣風(fēng)格也豐富了女性的日常生活。同時(shí)，女性對(duì)自己的服裝投以更多的關(guān)注，對(duì)促進(jìn)漢服的發(fā)展有著重要作用。

在不同宗教和政治大環(huán)境的影響下，中世紀(jì)時(shí)期的女性在服裝文化上差異非常大，可以說(shuō)是站在保守和開(kāi)放的兩個(gè)對(duì)立面。

三、結(jié)語(yǔ)

在同一時(shí)期，不同地方女性相似卻又不同。在不同宗教、政治、文化的影響下，人們的社會(huì)生活各有各的精彩之處。

參考文獻(xiàn)

[1] 王金港.中世紀(jì)晚期英國(guó)貴族社會(huì)生活論[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）.

[2] 孫連娣.14-15世紀(jì)英國(guó)貴族婦女生活狀況考察[D].河北師范大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2012.

[3] 亓?xí)喳?唐代漢族女服設(shè)計(jì)的審美研究[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào).社會(huì)科學(xué)版，2017.