淺論思想政治教育敘事技巧

摘 要：敘事普遍存在于文學(xué)藝術(shù)作品中，是人們表達(dá)思想的有力方式，思想政治教育對(duì)象的特性使以講故事為主要形式的敘事方式引進(jìn)思想政治教育教學(xué)過程成為可能和必要。但要成功地使敘事為思想政治教育服務(wù)，就要掌握一定的技巧。毛澤東在思想政治工作中的語言藝術(shù)對(duì)于思想政治教育敘事存在著一定的借鑒價(jià)值，探討和學(xué)習(xí)毛澤東的語言藝術(shù)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;敘事;毛澤東;語言藝術(shù)

一、敘事與思想政治教育敘事

社會(huì)科學(xué)中的“敘事”源自文學(xué)，是文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要概念?！俄f伯第三國際辭典》中把“敘事”解釋為“講故事，或類似講故事之類的事件或行為，用來描述前后連續(xù)發(fā)生的系列性事件”。敘事，顧名思義，就是“敘”和“事”的結(jié)合?！皵ⅰ本褪恰皵⑹觥?，事實(shí)上，敘述伴隨著人類歷史和文化的發(fā)展而不斷演進(jìn)。敘事材料可以是一些故事，也可以是其他方式搜集到的材料，但是思想政治教育敘事不單純是為了講故事或讀材料，而是要尋找和實(shí)現(xiàn)故事及材料背后的教育意義。

敘事的對(duì)象是人，而思想政治工作通俗地講也就是做人的工作。毛澤東在做思想政治工作時(shí)，善于運(yùn)用俗語、典故、寓言等方法，從而使思想政治工作獲得了最佳的效果。這些語言藝術(shù)與敘事有著一定的相通之處，因此在表達(dá)效果上也有著異曲同工之妙。思想政治教育是思想政治工作的主要的或基本的內(nèi)容，是受政治制約的思想教育，是側(cè)重于思想理論方面的政治教育，因此，毛澤東在思想政治工作中的語言藝術(shù)對(duì)于思想政治教育采取敘事方式存在著一定的借鑒價(jià)值。簡(jiǎn)言之，思想政治教育敘事就是將敘事方式引進(jìn)思想政治教育過程，使教學(xué)的某一環(huán)節(jié)或教材的某一內(nèi)容以敘事的方式呈現(xiàn)，在故事化的情境中完成思想政治教育。

二、思想政治教育敘事的可能性與必要性

（一）思想政治教育對(duì)象的廣泛性和可塑性為思想政治教育敘事提供了可能性

思想政治教育活動(dòng)在我國具有廣泛的群眾性，涉及社會(huì)的各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)領(lǐng)域。與此相應(yīng)，思想政治教育的對(duì)象也具有廣泛性，這就為思想政治教育敘事提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和廣闊領(lǐng)域。另外，思想政治教育對(duì)象還具有可塑性，即經(jīng)過教育，可使教育對(duì)象的思想行為發(fā)生符合社會(huì)要求的變化。而這其中青年群體又是思想政治教育的主要對(duì)象，因?yàn)榍嗄陼r(shí)期是人的生理、心理劇烈變化的時(shí)期，也是他們的世界觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期他們正在迅速走向成熟而又未完全成熟，具有很強(qiáng)的可塑性。這就為思想政治教育敘事提供了大量可靠的群體，使思想政治教育敘事有其存在的價(jià)值和應(yīng)用市場(chǎng)，使教育者采取敘事方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)成為可能。

（二）思想政治教育對(duì)象的層次性為思想政治教育敘事提供了必要性

思想政治教育的對(duì)象是人，而現(xiàn)實(shí)生活中的人，成長的環(huán)境和經(jīng)歷千差萬別，具有不同的社會(huì)屬性和時(shí)間、空間屬性以及思想特點(diǎn)，因而表現(xiàn)出明顯的層次性。比如，干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部不僅是思想政治教育的對(duì)象，而且是重點(diǎn)對(duì)象，這是由領(lǐng)導(dǎo)干部在我國社會(huì)生活中的地位和作用決定的。青年在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和歷史地位以及青年的生理心理特點(diǎn)決定了青年是我國思想政治教育的主要對(duì)象。教育對(duì)象的層次性特征，要求思想政治教育者要針對(duì)不同教育對(duì)象的思想實(shí)際，采取不同的敘事技巧分層施教。

三、思想政治教育敘事的技巧

為了達(dá)到思想政治教育的目的，思想政治教育敘事不僅要借助一定的敘事材料，還需要依托一定的語言。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“語言是一種最精細(xì)、最銳利的工具，我們的教師應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪學(xué)生的心扉。”因此，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的思想政治教育者來說，就是能夠借助恰當(dāng)?shù)臄⑹虏牧希劳幸欢ǖ恼Z言技巧來敘述思想政治教育內(nèi)容。

（一）要深入淺出，簡(jiǎn)練易懂

毛澤東語言藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是簡(jiǎn)練易懂。如上世紀(jì)60年代末的一天，毛澤東問秘書田家英，什么是政治？田家英博覽群書，一口氣說出許多有關(guān)政治的闡述，并逐一作了評(píng)價(jià)。毛澤東同志搖搖頭，笑道：“政治沒有你說的那么復(fù)雜，我們的政治，就是怎么令敵人越來越少，令同志越來越多?！庇秩纾谡劦饺绾螌?duì)待文學(xué)藝術(shù)傳承時(shí)，毛澤東說：“我講了一個(gè)‘古今中外法，就是屁股坐在中國的現(xiàn)在，一手伸向古代，一手伸向外國?！睆?fù)雜的方法毛澤東用簡(jiǎn)單的“古今中外法”四個(gè)字就說清楚了，而且對(duì)這四個(gè)字的解釋也更是通俗易懂，讓大家很輕松地就理解了。

在協(xié)調(diào)工作時(shí)，只有用簡(jiǎn)練的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，才能使聽眾迅速而又準(zhǔn)確地接受和理解;在教學(xué)過程中，思想政治教育者也要用通俗的話語講解深刻的道理，而不是一味地追求高深，用最通俗易懂的語言講出深?yuàn)W的道理，讓受教育者能馬上接受，才是成功的教育效果。

（二）要引經(jīng)據(jù)典，形象生動(dòng)

1.善用生動(dòng)有趣的例子，幫助人們理解事物的本質(zhì)。科學(xué)的世界觀教育是思想政治教育帶有根本性的教育內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)的世界觀教育，主要就是進(jìn)行辨證唯物主義和歷史唯物主義的教育。其中有些觀點(diǎn)比較難懂，有些知識(shí)比較抽象，這就需要借助一些生動(dòng)有趣的例子，幫助人們理解其本質(zhì)。例如，在解釋什么叫左傾、什么叫右傾時(shí)，一般教師都會(huì)直接解釋為左傾是冒險(xiǎn)主義、機(jī)會(huì)主義，右傾是保守主義、投降主義。實(shí)際上，大部分學(xué)生還是分不清，只能是機(jī)械地記住。而毛澤東在解釋時(shí)舉了婦女生娃娃的例子，認(rèn)為七個(gè)月壓出來，就是左了;過了九個(gè)月不準(zhǔn)出來，就是右了。這個(gè)例子雖然很簡(jiǎn)單，卻恰到好處，把左、右傾的本質(zhì)生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來，加深了大家對(duì)左傾、右傾的理解。

世界觀、人生觀、法制觀、道德觀教育是思想政治教育的基本內(nèi)容。世界觀教育舉例子會(huì)加深人們對(duì)事物的印象，人生觀、法制觀、道德觀教育，通過舉例子也會(huì)收到事半功倍的效果。在物質(zhì)生活日益豐盈的今天，一部分人認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)過時(shí)了;在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了“道德滑坡”的現(xiàn)象，因此，通過舉例說明艱苦奮斗、遵紀(jì)守法的時(shí)代價(jià)值就顯得很有必要。尤其是舉我們身邊的道德模范、“感動(dòng)中國”人物的真實(shí)事跡，這些現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例會(huì)有更大的感染力和號(hào)召力。

2.巧用俗語、俚語，增強(qiáng)通俗性和趣味性。通常，人們總以為俗語俚語帶有濃重的泥土氣息，不是很正式，登不得臺(tái)面，更不適宜在課堂教學(xué)中使用。其實(shí)，這是一種偏見，毛澤東就善于運(yùn)用它們代替宏大的歷史敘事。如，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)的古訓(xùn)很多，教師一般也許都會(huì)選擇“朝聞道，夕死可矣”或“少而不學(xué)，如日出之陽;壯而不學(xué)，如日中之光;老而不學(xué)，如炳燭之明”等教材中經(jīng)常出現(xiàn)的古句，而毛澤東偏偏采用了“人到五十五，才是出山虎”的俗語，用以增強(qiáng)文章的通俗性和親和力，話雖簡(jiǎn)單，卻形象生動(dòng)，有著極強(qiáng)的說服力，更加突出了學(xué)猶未晚的勵(lì)志之言。

思想政治教育不是追求假大空，不是空喊口號(hào)，而是要實(shí)實(shí)在在，要接地氣，講人民群眾的語言。在思想政治教育課堂上，要建立教育者與受教育者之間的橋梁，就要講受教育者的語言，就要轉(zhuǎn)變?cè)捳Z體系，而不是教育者照本宣科或者自說自話，增強(qiáng)俗語俚語的使用，往往可以使單純的說教變得形象生動(dòng)，從而達(dá)到活躍氣氛的目的。

3.靈活運(yùn)用典故、寓言故事、神話故事、名人軼事，增強(qiáng)感染力。故事是一種隱晦的教育，敘事材料中很重要的一部分就是故事。毛澤東就善于借用典故、流傳甚廣的神話傳說或寓言故事表達(dá)新意。如渡江戰(zhàn)役前夕，國民黨提出議和、劃江而治，毛澤東就講了古希臘寓言中《農(nóng)夫和蛇》的故事，農(nóng)夫由于好心救了路旁被凍得奄奄一息的毒蛇，毒蛇卻不改邪惡本性將農(nóng)夫咬死。毛澤東將美蔣反動(dòng)派比作邪性不改的毒蛇，將共產(chǎn)黨內(nèi)和一些民主黨派人士比作懷有好心腸的農(nóng)夫，通過農(nóng)夫和蛇的故事中農(nóng)夫的下場(chǎng)告誡中國人民必須吸取農(nóng)夫的慘痛教訓(xùn)。既形象生動(dòng)，又十分到位，一下子就使全黨同志看清了國民黨反動(dòng)派的險(xiǎn)惡用心，增強(qiáng)了解放區(qū)居民將革命進(jìn)行到底的決心和取得最后勝利的信心。

思想政治教育學(xué)科是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科，只講課本上的條條框框未免有些枯燥，在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，適當(dāng)引用一些哲學(xué)故事、寓言故事、神話故事，不僅會(huì)增加說教的吸引力，更可以通過講故事引發(fā)人們的思考，使聽者理解故事背后的含義。

（三）要幽默風(fēng)趣，營造輕松愉悅的氛圍

幽默風(fēng)趣是毛澤東語言藝術(shù)中很重要的一點(diǎn)，他經(jīng)常說一些幽默風(fēng)趣的語言來活躍氣氛，也善于用幽默委婉的語言來批評(píng)教育人。如他在“大躍進(jìn)”的1958年10月到湖北調(diào)查時(shí)，約請(qǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕娮?。有一個(gè)婦女代表因?yàn)榛剂烁忻?，剛坐下就朝著毛主席打了一個(gè)大噴嚏，不小心噴在了主席的臉上，當(dāng)時(shí)可把這個(gè)婦女代表嚇壞了，現(xiàn)場(chǎng)氣氛也瞬間變得緊張起來。毛澤東卻和藹又風(fēng)趣地安慰這個(gè)婦女代表說，他都是身經(jīng)百戰(zhàn)的老頭子了，死都不怕，一個(gè)噴嚏有什么好怕的！能有美帝國主義和國民黨反動(dòng)派厲害嗎？緊張的氣氛立刻為輕松、活潑的氣氛所代替。

一方面，思想政治教育的內(nèi)容相對(duì)于其他學(xué)科來說，部分內(nèi)容比較枯燥，這就需要教育者運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言來活躍氣氛，提高敘述的預(yù)期效果。另一方面，思想政治教育的目的不僅是要提高人們的思想道德素質(zhì)，還要引導(dǎo)和教育思想品德不符合社會(huì)發(fā)展要求的人們。對(duì)于思想上和行為上有偏差的學(xué)生，我們不應(yīng)該采取魯莽的態(tài)度，而應(yīng)該借鑒毛澤東幽默風(fēng)趣的語言藝術(shù)，這樣不僅可以緩和緊張的氣氛，還會(huì)取得較好的教育效果。

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作者簡(jiǎn)介：張麗靜（1990- ），女，陜西西安人，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院。