馬克思主義倫理思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的當(dāng)代意義

摘 要：改革開(kāi)放40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是社會(huì)道德水平依然有待提高。正所謂“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。國(guó)家要興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)要文明進(jìn)步，就必須要提高全體國(guó)民的道德水平，要提高國(guó)民的道德水平，就必須在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)一步提高國(guó)民的道德水平。本文通過(guò)對(duì)馬克思主義倫理思想的闡釋，表明了馬克思主義倫理思想對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義倫理思想;中國(guó)特色社會(huì)主義;思想道德建設(shè)

一、馬克思主義倫理思想產(chǎn)生的源泉、形成與發(fā)展

（一）馬克思主義倫理思想的產(chǎn)生

馬克思主義倫理思想的創(chuàng)立者是馬克思，馬克思所處的時(shí)代，正是資本主義快速發(fā)展，同時(shí)資本主義社會(huì)隱藏巨大的社會(huì)矛盾，馬克思主義倫理思想是建立在辯證唯物主義與歷史唯物主義中關(guān)于道德論斷的基礎(chǔ)上。它在馬克思主義的組成中占有重要地位，它是馬克思關(guān)于道德的科學(xué)理論。人類的道德觀屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而社會(huì)意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是相互作用的，因此人類的道德觀念受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響，同時(shí)道德又反作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這是馬克思主義倫理思想的最顯著的特征。

（二）馬克思主義倫理思想在中國(guó)的發(fā)展

馬克思主義倫理思想是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的，但它并不是一成不變的。隨著時(shí)代的發(fā)展，世界上各個(gè)時(shí)期和各個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨人都對(duì)其進(jìn)行了發(fā)展和延伸，從而使馬克思主義倫理思想的內(nèi)容不斷豐富。

20世紀(jì)初，中國(guó)受到西方自由民主科學(xué)等先進(jìn)思想的影響，以陳獨(dú)秀、胡適等為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)展了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，他們主張民主與科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)啟迪民智，揭開(kāi)了思想解放的序幕，對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的封建思想有著巨大的沖擊作用，同時(shí)也為馬克思主義思想在我國(guó)的傳播打好基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義思想開(kāi)始在我國(guó)生根發(fā)芽，吸引了一大批有志青年，并迅速發(fā)展成一股新浪潮。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，我國(guó)就有了自己的馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)者，隨著馬克思主義的中國(guó)化，馬克思主義倫理思想也開(kāi)始了它的中國(guó)化進(jìn)程。毛澤東、劉少奇等共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)馬克思主義思想的深入學(xué)習(xí)，為中國(guó)革命注入了新的活力，確立了指導(dǎo)思想。在保留馬克思核心思想的前提下，推動(dòng)馬克思主義倫理思想進(jìn)一步中國(guó)化，同時(shí)，我國(guó)的道路建設(shè)也以馬克思主義思想為領(lǐng)導(dǎo)，并最終形成了一個(gè)偉大的社會(huì)主義理論體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論思想體系。

改革開(kāi)放后，馬克思主義中國(guó)化邁出了新的步伐，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，鄧小平理論是其中的精華。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義思想，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，提出了“三個(gè)代表”重要思想。這一理論從根本上闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的一系列問(wèn)題，回答了人們的疑惑，讓人們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了全面的理解。到了二十一世紀(jì)初，胡錦濤總書(shū)記提出了科學(xué)發(fā)展觀，因地制宜地提出在新世紀(jì)繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在快速發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)、精神的同時(shí)發(fā)展。

黨的十九大開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。習(xí)近平總書(shū)記將中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)進(jìn)了黨章，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的巨大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是在前人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義思想總結(jié)的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)當(dāng)下時(shí)局的看法，形成的一套完整而獨(dú)立的思想體系。

二、當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)狀

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主流，國(guó)際形勢(shì)較為穩(wěn)定，世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)向前發(fā)展。從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)日趨完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了很高的水平，中華民族屹立于世界民族之林。但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度超過(guò)了人們的精神文明的發(fā)展速度，人們的精神文明并未達(dá)到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的高度。在中國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)中，這些問(wèn)題的表現(xiàn)為：一是全體國(guó)民道德水平不高，文明意識(shí)較為淡薄;二是公民意識(shí)缺失，破壞環(huán)境，一些企業(yè)依然只顧發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無(wú)視環(huán)境保護(hù);三是傳統(tǒng)美德的缺失，如勤儉節(jié)約，最近頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)信貸問(wèn)題，許多年輕人追求奢侈，大舉網(wǎng)絡(luò)借貸，卻又無(wú)力償還，最終走向悲劇;四是崇洋媚外思想，一些人認(rèn)為外國(guó)的月亮總是比較圓，大肆攻擊中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，而這些問(wèn)題都會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)造成嚴(yán)重危害。我國(guó)的思想道德建設(shè)任務(wù)還很重。

當(dāng)前抓緊思想道德建設(shè)問(wèn)題已經(jīng)是刻不容緩，如果道德建設(shè)水平無(wú)法跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，那么就會(huì)反過(guò)來(lái)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以我們一定要重視思想道德建設(shè)，找出當(dāng)代中國(guó)思想道德建設(shè)滑坡的原因，對(duì)癥下藥，努力提高全體國(guó)民素質(zhì)。

三、馬克思主義倫理思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的意義

當(dāng)代中國(guó)的思想道德建設(shè)是離不開(kāi)馬克思主義的，首先就必須要堅(jiān)持馬克思主義，在對(duì)其運(yùn)用的過(guò)程中，要將馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為解決當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題提供了理論支撐。思想道德建設(shè)是一項(xiàng)耗時(shí)耗力的長(zhǎng)期工程，不能很快見(jiàn)效，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持，需要在道路正確的基礎(chǔ)之上，也要進(jìn)行不斷地改革，適合國(guó)情，因此我們要始終貫徹以德治國(guó)的基本方略不動(dòng)搖，始終貫徹馬克思主義倫理思想的傳播不動(dòng)搖，始終貫徹中國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的任務(wù)不動(dòng)搖。

一是為中國(guó)建立—的倫理思想體系奠定理論基礎(chǔ)，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，前人已經(jīng)為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這是一份難得財(cái)富，這之中有著我們寶貴的精神：井岡山精神、長(zhǎng)征精神等等。這些都是建立在對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的具體表現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)主義的核心，是不論哪個(gè)時(shí)代都無(wú)法沖刷的民族脊梁，這些精神重新塑立我們的價(jià)值觀，激勵(lì)著我們抵抗外來(lái)糟粕精神的侵襲，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。我們要繼續(xù)總結(jié)發(fā)展馬克思主義倫理思想的內(nèi)容，我們還應(yīng)繼續(xù)實(shí)踐并確保這一理念的科學(xué)性，準(zhǔn)確性和實(shí)踐性。同時(shí)，根據(jù)我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，可以建立我國(guó)獨(dú)特的社會(huì)倫理思想體系，優(yōu)化馬克思主義倫理思想。

二是為當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)。馬克思主義倫理思想為當(dāng)今中國(guó)思想的發(fā)展起到了巨大的作用，在它的指導(dǎo)之下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是它的最新成果，提出了十六字方針，將我國(guó)的道德以及精神文明達(dá)到了一個(gè)新的高度，這種成果是不可以估量它的價(jià)值的，從整體上提高了我國(guó)國(guó)民的道德水平，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)做到了道德水平相并進(jìn)，指引我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)中應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的世界觀，人生觀、提高全體國(guó)民的道德水平，可以說(shuō)也讓中華兒女更加充滿自信，為世界的道德文明做出了中華民族的貢獻(xiàn)。

四、加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的具體措施

從全局來(lái)看，我國(guó)的發(fā)展是離不開(kāi)社會(huì)主義道德建設(shè)的，只有道德建設(shè)達(dá)到一定高度，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配，才能發(fā)展更適宜。所以，我們應(yīng)當(dāng)采取各種措施進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)。

首先，政府層面上，政府應(yīng)當(dāng)以馬克思主義倫理思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持走群眾路線，實(shí)事求是地為人民辦事。政府要避免過(guò)多干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，完善市場(chǎng)監(jiān)管體系，營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)道德體系。

其次，社會(huì)層面上，應(yīng)當(dāng)要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，并且與馬克思主義倫理思想相結(jié)合。一個(gè)民族的道德水平高低折射出國(guó)家的軟實(shí)力，當(dāng)今世界，文化實(shí)力成為綜合國(guó)力的一個(gè)重要指標(biāo)。中國(guó)的文化悠久，有著世界其他國(guó)家無(wú)法比擬的深厚文化傳統(tǒng)，因此，我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，如勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信、熱愛(ài)祖國(guó)、樂(lè)于助人等美好道德。同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)道德要去除糟粕，取其精華為我所用。

最后，在個(gè)人層面，思想道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)要從小抓起，學(xué)校是個(gè)人思想道德建設(shè)的主要陣地。當(dāng)前，還是以應(yīng)試教育為主，學(xué)校過(guò)分注重升學(xué)率，從而忽視學(xué)生的思想道德教育。加強(qiáng)思想道德教育，不能一味造出書(shū)呆子，對(duì)思想道德教育課程設(shè)置和教材進(jìn)行改革，在各級(jí)學(xué)校普及思想道德課，營(yíng)造良好的校風(fēng)班風(fēng)，另一方面加強(qiáng)教師思想道德培訓(xùn)，建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，健全體制。、

我們要牢牢把握住馬克思主義倫理思想這一指導(dǎo)思想，馬克思主義倫理學(xué)作為一個(gè)不斷發(fā)展的概念，需要我們不斷將它與中國(guó)的特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，將馬克思思想中國(guó)化，制定出適合中國(guó)國(guó)情的道德文明建設(shè)道路讓每個(gè)國(guó)民認(rèn)識(shí)到思想文明的重要性，強(qiáng)調(diào)公民要肩負(fù)起自身的道德責(zé)任，鼓勵(lì)公民進(jìn)行道德實(shí)踐，提高道德標(biāo)準(zhǔn)，尊重道德。

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作者簡(jiǎn)介：何紫菱（1992- ），女，漢族，甘肅敦煌人，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。