中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及發(fā)展路徑

摘 要：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被動(dòng)的進(jìn)入了現(xiàn)代化，在西方資本主義的發(fā)展下，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入了萌芽，伴隨著馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入了成熟和發(fā)展階段。伴隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，它不可避免會(huì)有在政治、生態(tài)、對(duì)外貿(mào)易等等方面的問(wèn)題，會(huì)有來(lái)自主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)、生態(tài)問(wèn)題以及對(duì)外貿(mào)易的限制的困境。這就要求我們堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)在環(huán)境建設(shè)的改善以及加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代化;歷史進(jìn)程;現(xiàn)實(shí)困境;路徑選擇

筆者認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化源于中英之間的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在此之前，清朝一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，使得人們開(kāi)始意識(shí)到世界的改變，以及中國(guó)的落后。許多愛(ài)國(guó)青年為了祖國(guó)的強(qiáng)盛而進(jìn)行一系列的變革和斗爭(zhēng)，推動(dòng)著中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，一步步的和世界其他國(guó)家進(jìn)行交流。

一、中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程

現(xiàn)代化是從無(wú)到有的，不斷發(fā)展的過(guò)程，同樣，中國(guó)的現(xiàn)代化也是從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展階段，有的學(xué)者認(rèn)為是劃分為四個(gè)階段：第一階段，從十九世紀(jì)四十年代到辛亥革命的勝利，這段時(shí)間我國(guó)處于現(xiàn)代化的播種期;第二階段，從辛亥革命的勝利到五四新文化運(yùn)動(dòng)，這段時(shí)期是現(xiàn)代化的萌芽時(shí)期;第三階段是從五四新文化運(yùn)動(dòng)到十一屆三中全會(huì)，這一時(shí)期是我國(guó)賢弟化的成長(zhǎng)期;第四階段，從十一屆三中全會(huì)到至今，這一時(shí)期是我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展期。這一劃分是按照了中國(guó)的現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程劃分的。筆者結(jié)合了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，而把中國(guó)現(xiàn)代化劃分為以下幾個(gè)階段：

第一階段，是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，打破了清王朝的閉關(guān)鎖國(guó)，雖然使得中國(guó)被動(dòng)的走向現(xiàn)代化，但是也是其開(kāi)端，是具有一定的歷史意義。而這一階段的特點(diǎn)主要是在資本主義引導(dǎo)下的中國(guó)現(xiàn)代化。十八世紀(jì)的歐洲進(jìn)入了資本主義社會(huì)，他們把發(fā)展的矛頭指向中國(guó)，而中國(guó)也意識(shí)到自身的落后，也開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)以及制度等等，這一時(shí)期，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為其能是中國(guó)走向強(qiáng)大，但是，他們忽略了資本主義社會(huì)的弊端，使得中國(guó)的強(qiáng)大之路尤為艱難。

第二階段，是從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立這一時(shí)期。俄國(guó)十月革命的勝利，使其把馬克思主義傳入了中國(guó)，在這一時(shí)期的特點(diǎn)是馬克思主義和資本主義共同推動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。這一時(shí)期馬克思主義剛剛傳入中國(guó)，知識(shí)分子缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)，因此是在不斷摸索的過(guò)程向前進(jìn)，在此過(guò)程中也發(fā)生過(guò)教條主義錯(cuò)誤。1927年國(guó)民黨發(fā)動(dòng)了4.12和7.15反共事件，結(jié)束了國(guó)共合作的局面，開(kāi)始了反動(dòng)統(tǒng)治。同時(shí)，日本也發(fā)生了全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，而走向勝利。在這一階段，中國(guó)的知識(shí)分子逐漸意識(shí)到資本主義社會(huì)的弊端，更加堅(jiān)定了其走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信心。

第三階段，是新中國(guó)的成立一直到至今。新中國(guó)成立后中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這一期間經(jīng)歷了“一化三改”等推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的向前發(fā)展，同時(shí)也經(jīng)歷了一些困難與挑戰(zhàn)，使得現(xiàn)代化的步伐緩慢，在十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平提出要進(jìn)行改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立并不斷完善，國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推進(jìn)和完善，人民生活水平有了質(zhì)的飛躍，綜合國(guó)力和國(guó)際地位顯著提高，中華民族正在走向復(fù)興的大路上。

這一時(shí)期的特點(diǎn)是馬克思主義和資本主義共同推動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。這一時(shí)期的中國(guó)不再是照搬照抄，而是在不斷地經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出，我們的現(xiàn)代化是要從具體的實(shí)踐出發(fā)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)而不斷推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，使得中國(guó)走向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路。

二、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境

中國(guó)現(xiàn)代化從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，不斷地萌芽，成長(zhǎng)以及發(fā)展起來(lái)，期間經(jīng)歷了種種困難，也積累了較多的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。隨著新中國(guó)的成立，國(guó)家進(jìn)行改革開(kāi)放以后，中國(guó)的現(xiàn)代化得到了迅猛發(fā)展，而其也相對(duì)的產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化以及生態(tài)上諸多的問(wèn)題，影響著我們的前進(jìn)步伐。

（一）中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)遭到挑戰(zhàn)

隨著對(duì)外開(kāi)放程度的加深，文化多元化直接沖擊了我們國(guó)家本有的傳統(tǒng)和信仰，導(dǎo)致了中國(guó)信仰體系的空白與模糊，直接影響到國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程。新中國(guó)成立后，中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度，而新中國(guó)的不斷強(qiáng)大，也給西方少數(shù)國(guó)家?guī)?lái)了利益沖突，阻礙其稱(chēng)霸世界的意圖。因此，他們利用各種文化交流以及宗教宣傳等方式，惡意詆毀我們，使得我們主流文化以及主流意識(shí)形態(tài)遭到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）生態(tài)環(huán)境方面問(wèn)題嚴(yán)重

隨著改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，人們的生活水平逐步提高，人們追求利益逐漸強(qiáng)烈，忽略了過(guò)度的利用大自然的饋贈(zèng)給我們帶來(lái)的危害，只是過(guò)度追求利益。雖然國(guó)家發(fā)現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題，出臺(tái)了相關(guān)政策，但是成效甚微，仍有大多數(shù)人存在僥幸心理，歸其原因也是國(guó)家處罰力度不夠，并且對(duì)待環(huán)境問(wèn)題僅僅是就事論事，沒(méi)有從大局出發(fā)，往往是出現(xiàn)了問(wèn)題之后，再花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力來(lái)善后，只見(jiàn)局部，不見(jiàn)整體也是造成環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重的重要原因。

同樣，在環(huán)境管理上，環(huán)保部門(mén)不受重視，部門(mén)和組織的能力不強(qiáng)，環(huán)保組織和經(jīng)濟(jì)組織的地位相差懸殊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展部門(mén)與環(huán)境保護(hù)部門(mén)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫節(jié)，使得環(huán)保部門(mén)不能有效的及時(shí)的處理環(huán)境問(wèn)題，使得環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，沒(méi)有得到有效地改善。

（三）全球化進(jìn)程的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易受到諸多限制

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展不僅給我們帶來(lái)了更多的利益以及國(guó)際發(fā)展空間，在世界上樹(shù)立了中國(guó)的大國(guó)形象。但是，同樣，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，躋身世界大國(guó)前列，無(wú)疑也會(huì)引起其他國(guó)家的不滿，各種貿(mào)易壟斷政策以及貿(mào)易壟斷行為等也給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)阻礙。中國(guó)雖然是在世界上的大國(guó)，但是我們國(guó)家的核心技術(shù)甚少，一直屬于引進(jìn)他國(guó)的技術(shù)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，缺乏核心的技術(shù)，也會(huì)不利于中國(guó)在世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，會(huì)影響著中國(guó)現(xiàn)代化的步伐，阻礙著中國(guó)的發(fā)展。

三、中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的路徑選擇

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“文化是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是對(duì)實(shí)踐的一種反映和升華?！敝袊?guó)具有著悠久的文化歷史，在歷史長(zhǎng)河中積淀著深厚的文化傳統(tǒng)，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些文化已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的需要，阻礙著我們的前進(jìn)，因此需要我們正確對(duì)待這些傳統(tǒng)文化，使其能夠發(fā)揚(yáng)光大。同樣，在加強(qiáng)宣揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化時(shí)，我們也要與世界各國(guó)的文化進(jìn)行交流，融合，吸收其文化成果中的積極優(yōu)秀的部分，堅(jiān)定自己的信仰。

（二）加快環(huán)境保護(hù)，處理好人與自然的和諧關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的任何事物，都是普遍聯(lián)系的。在近代，人類(lèi)為了追求利益而改造自然，從而造成人與自然之間的不和諧，影響到人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)重新審視人在自然界中的作用，從而把資源、環(huán)境、人口、技術(shù)、制度等因素統(tǒng)一整合起來(lái)，從人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益方面出發(fā)，協(xié)調(diào)人與自然界的關(guān)系。

（三）加快技術(shù)創(chuàng)新，提高對(duì)外開(kāi)放能力

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把發(fā)展轉(zhuǎn)到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)科技的創(chuàng)新。這不僅能讓現(xiàn)代化獲得新動(dòng)力，而且能幫助落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)更快發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。

習(xí)近平同志指出：“各國(guó)經(jīng)濟(jì)，相通則共進(jìn)，相閉則各退?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，一國(guó)只有堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，才能更好地促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這更加堅(jiān)定了我們實(shí)行引進(jìn)來(lái)和走出去并重的雙向開(kāi)放，加強(qiáng)國(guó)際交流合作，統(tǒng)籌利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，從而促進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：蘭燕妮（1995.03- ），女，漢族，山東威海人，碩士在讀，馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)。