詩人、畫家、園藝家、生態(tài)學(xué)家和建筑師，一個園林巨匠終生的追求
——記孫筱祥教授

劉秀晨

1 孫筱祥先生和作者Prof. Sun Xiaoxiang and the author

中國現(xiàn)代園林教學(xué)關(guān)于園林規(guī)劃設(shè)計的系統(tǒng)理論基本上是20世紀50年代由孫筱祥先生總結(jié)的，這是一個較為完整的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的理論體系。

北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)在全國高校學(xué)科評估中拔了頭籌。況且第一名和第二名差距很大，北京林業(yè)大學(xué)，95分；第二名清華大學(xué)，87分；第三名同濟大學(xué)，83分；后面依次是東南大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、重慶大學(xué)等。北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院能取得這樣的成就，與創(chuàng)建風(fēng)景園林學(xué)科的一批巨匠以及全體師生的努力是分不開的。這其中孫筱祥先生作為老一輩園林學(xué)科開創(chuàng)者作出了巨大貢獻。他們是我們永遠尊敬的師長和學(xué)習(xí)的榜樣。我們這些園林人今天聚會杭州，研討孫先生的學(xué)術(shù)思想，對推動生態(tài)文明建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，十分有意義。

這是一種事業(yè)的責(zé)任和良心。汪先生當年組建園林專業(yè)時，一開始就把全國各相關(guān)學(xué)科的一流教授都集中到了北京林業(yè)大學(xué)，奠定了學(xué)校風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)科的師資基礎(chǔ)。我們熟知的汪菊淵、陳俊愉、李駒、孫筱祥、陳有民、酈芷若、孟兆禎、楊賚麗、金承藻、宗惟成和周家祺等各位先生，就是其中的代表。 今天北京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)榮獲學(xué)科評估第一名，這個榮譽首先應(yīng)該歸功于以上這些專業(yè)的奠基人。他們是中國風(fēng)景園林專業(yè)的開拓者，他們是偉大的教育家、理論家，也是偉大的實踐家，使整個學(xué)科從無到有不斷向前推進。當然，過去也有傳統(tǒng)園林，但是真正形成學(xué)科是在新中國成立以后。我們這些園林人都是在老一輩園林家的教導(dǎo)、熏陶下，繼承了他們的學(xué)術(shù)思想和偉大的愛國情懷。當然，也有其他園林界和院校的學(xué)者教授的貢獻。

在北京林業(yè)大學(xué)成立60周年時我寫了一篇文章， 叫《北林園林現(xiàn)象》。為什么會有這個現(xiàn)象？它是怎么形成的？我認為這是在汪先生旗下形成的，是中國一流風(fēng)景園林學(xué)科的領(lǐng)路人的開拓，才使園林學(xué)科有了今天輝煌的成果。建立和發(fā)展學(xué)科拼的是人才，我們都是這些老師教誨的受益者。因此，我對我們學(xué)科的領(lǐng)路人和開拓者表示由衷的欽佩和感謝。 同時，我在想，我們這些人該怎么辦吶？我們應(yīng)該無愧于這個學(xué)科在中國的學(xué)術(shù)地位。今天這個會是把學(xué)科放在國家生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，以孫先生為楷模來總結(jié)和認識學(xué)科。國土綠化和城市園林是生態(tài)建設(shè)的核心內(nèi)容，是主動解決生態(tài)危機的唯一手段。

梳理一下， 孫先生和幾個學(xué)者共講了5條：第一談到了繼承與創(chuàng)新； 第二談到了學(xué)科的綜合性； 第三講到 “五條腿” 問題； 第四講到了園林是 “人間天堂” ，要充滿美和愛，是一種人文關(guān)懷； 第五講到了風(fēng)景園林的三境：“生境”“畫境” 和 ”意境” 。這些正是孫先生教學(xué)思想的精髓。 花港觀魚、杭州植物園和深圳仙湖植物園等就是孫先生等學(xué)者為風(fēng)景園林留下的經(jīng)典之作。

孫先生講，貝多芬用眼睛看音樂，我用耳朵聽風(fēng)景，聽了這句話令人感動。我喜歡音樂， 但是我能否從音樂中勾勒出風(fēng)景呢？孫先生說的是貝多芬的《田園交響樂》，他講的是用五官去感受風(fēng)景園林，而不是只用眼睛，形象是重要的。當然，不只是用五官，更要用心靈去感受風(fēng)景園林，五官和心靈全身心地感悟和創(chuàng)作風(fēng)景園林，這就是孫先生造園藝術(shù)的思想和方法論。

孫先生講了 “五條腿“ 理論。這5條腿就是支撐風(fēng)景園林學(xué)科的5種人，包括充滿愛心的詩人、畫家、園藝學(xué)家、生態(tài)學(xué)家和建筑師。我們在北京林業(yè)大學(xué)上學(xué)，就已經(jīng)得到孫先生、 孟先生和楊先生等老師的教誨，在之后的50多年時間里， 這 “五條腿”的人才比喻非常形象、 具體。如果沒有充滿愛心的詩人情懷和用心靈去創(chuàng)作，風(fēng)景園林將是單薄的；如果沒有繪畫技巧，就不知道園林如何入畫；如果沒有園藝家的本事，我們就不會科學(xué)藝術(shù)地栽培植物。生態(tài)學(xué)則更加全面且內(nèi)容廣泛，包括環(huán)保、生態(tài)農(nóng)業(yè)，甚至生態(tài)食品、可循環(huán)經(jīng)濟等。其中，風(fēng)景園林在生態(tài)體系中依然是核心，最后是建筑。我當時的畫工并不是很好，孫筱祥、金承藻、宗惟成和李農(nóng)先生是手把著手教我的。畢業(yè)后，我做設(shè)計時遇到的最大難題是設(shè)計園林建筑， 一個十幾萬平方米的建筑，做方案可能比較容易，但要設(shè)計百十平方米的園林建筑， 把它放在整個園林環(huán)境中，如何做到尺度合適得體，能適用并能傳達最準確的文化信息，讓人感受到建筑作為一種文化、精神、記憶的標志，這就考驗設(shè)計師綜合的和建筑學(xué)的功底。這需要我們在課堂上學(xué)，更需要在實踐中不斷地積淀經(jīng)驗。

另外，孫先生今天講到山林水趣之樂，就是園林要追求的核心。這與當年錢學(xué)森先生講到的山水城市，是—脈相承的，它的詩化境界就是鳥語花香。它是通過一個園林人的心靈去體驗和表達最深邃的東西，這是很了不起的。

孫先生講到大學(xué)也是一個 “有玩之年”，要有各種情趣。當年讀大學(xué)時，在校園里我和孟先生切磋，我彈鋼琴他拉京胡，不僅參加各種社團活動，還搞樂隊，搞合唱。這些都是“有玩之年” ，對我們的成長和從事園林專業(yè)，都大有裨益。它開闊了我們的視野，增強了我們對藝術(shù)的駕馭和創(chuàng)作能力。我們把大學(xué)叫作“有趣”的地方。我是1961年入學(xué)1965年畢業(yè)的，正好趕上“自然災(zāi)害”的歲月，吃不飽肚子，每個人都瘦瘦的，臉色也不好，穿著打補丁的衣服。但那4年的大學(xué)生活，總的感覺還是幸福的。因為生活在一批有情趣的師生當中，有一個好的學(xué)術(shù)氛圍，成長的過程是幸福和充實的。當時孫先生給我們講的設(shè)計理論，我基本上都記住并思考了，且運用在自己的設(shè)計實踐中。他帶著我們班同學(xué)，在頤和園度過了難忘的一個月，以下有幾個小片段很值得回憶。

第一個是講“欲露先藏” 和“借景” 。仁壽殿和后面的小山把玉泉山、昆明湖、佛香閣的景致先藏起來，不讓游人一眼看穿，只有轉(zhuǎn)到耶律楚材墓邊的古柏林，游人才感受到豁然開朗的湖光山色，同時又感受到遠處玉泉山塔的“借景”意義。當時孫先生講了這樣一段話：“我手里拿著一塊糖，孩子來了，我藏在手里，他不知道我拿的是什么，感到新奇。當我最后拿出糖給孩子吃的時候，孩子對糖的印象就會加深。如果直接給他，他也許就記不住。”這段話讓我永記在心，對造景來說，就是“欲露先藏”的妙筆和“借景”手段的成功應(yīng)用。

第二個故事講的是樂壽堂里那塊大石頭，從這里孫先生引出了“米芾拜石”的故事。在東宮門前的院里有4棵古柏，孫先生讓學(xué)生們豎起梯子爬到樹上，伸手去摳樹洞。當年英法聯(lián)軍焚燒頤和園，建筑毀了，但樹洞深處至今還能摳出大火燒過的黑灰。這說明他也曾去摳過，以讓我們?nèi)ンw驗并增加記憶。這件事已經(jīng)過去50年了，印象還那么深。我們來到扇面殿， 一進門他講到這個軸線廣場，向湖面方向伸進了一兩米。 后來，這一細節(jié)讓我運用到了石景山游樂園灰姑娘城堡的湖面廣場上。昆明湖與諧趣園有2 m的地面高差，造園時巧用了這個高差，靠一個小疊落不斷地將湖水緩緩地流到諧趣園里來，也是孫先生講給我們聽的。今天我們卻用水泵把低水位揚到高處去，這種反向做法與諧趣園相比大相徑庭，值得反思。諧趣園里的飲綠亭，是乾隆皇帝起的名字，飲綠就是品茶，把綠的顏色吞下去，很清高。他還饒有興致地講到萬壽山后那道山桃溝的植物配置，講到頤和園在布局上的節(jié)奏與韻律的變化。他把頤和園的造園藝術(shù)比作一首樂曲，從序曲到高潮，再展開，最后到尾聲：從東宮門仁壽殿到樂壽堂，從長廊到排云殿轉(zhuǎn)向再到佛香閣，軸線又轉(zhuǎn)了—個小彎到智慧海，這是世界上最美的兩次軸線轉(zhuǎn)向。用現(xiàn)在的語言講，是城市設(shè)計中的實軸序列，這幾條軸線的轉(zhuǎn)向，以及從序曲、高潮到尾聲的韻律變化，孫先生的講解讓我們記憶終生。后來，我往往就會想到把這種富有韻律與節(jié)奏的變化和形成的景觀序列融入自己的設(shè)計中。

孫先生還講到比例和尺度的關(guān)系，什么樣的尺度做什么樣的園林，這很重要?，F(xiàn)在我們進入了一個大尺度公共園林的新時代。我們過去做的多是幾公頃的居住區(qū)公園；改革開放初期，我做的北京古城公園和北京石景山雕塑公園，都是三五十畝的小公園；現(xiàn)在不同了，進入生態(tài)文明建設(shè)的新時期，郊野公園、濱河森林公園，都是營造風(fēng)景的大手筆，尺度變大了，這些尺度概念讓我們應(yīng)用直至今天?，F(xiàn)在好多城市都建了新城，多是新規(guī)劃的行政中心，政府大樓廣場前后都有大綠地。無論從東莞到湘潭，還是從溫州到威海，所有城市都在建設(shè)新城，設(shè)計大尺度的“政府園林”，因此，對大型園林公共空間的塑造成了新課題，既要把握尺度，也要創(chuàng)新。我特別注意到孫先生還說了—句話：“不僅要在繼承的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，也可以在創(chuàng)新的前提下去繼承”，這句話很有哲理。從傳統(tǒng)出發(fā)是一條路，從創(chuàng)新出發(fā)也是一條路。創(chuàng)新是在設(shè)計哲理的基礎(chǔ)上完成的。孫先生的設(shè)計思想一直在影響著中國一代園林人，也許這可以叫作孫式設(shè)計理論和思維體系，它是中國風(fēng)景園林的基本理論之一。我曾想能否以此為基礎(chǔ)逐步形成一部完整的具有中國特色的風(fēng)景園林設(shè)計學(xué)，然后申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？當然，這需要更多學(xué)者的參與和完善。

孫先生的設(shè)計思想與理論體系，是具有中國特色的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計體系的重要組成部分。我們還是要堅持中國的傳統(tǒng)，并將中國式的風(fēng)景園林藝術(shù)發(fā)揚光大。我想代表所有的學(xué)生向?qū)O先生、孟先生以及朱先生和楊先生鞠一個躬，謝謝你們！中國園林界有了老一輩學(xué)者辛勤睿智的耕耘，才有了今天的精彩，我輩應(yīng)該繼往開來，去創(chuàng)造美好的未來。

這些是我對孫先生設(shè)計教學(xué)思想的粗淺認識，也是我受益終生的創(chuàng)作思維的寶藏。

注釋(Note)：

本文整理自作者在2013年杭州孫筱祥先生園林藝術(shù)研討會上的講話。原載《人文園林》雜志。