荀慧生畫(huà)銅

孫爽

留香如日月連珠，豐姿多麗。眉睫之前，卷舒云霞之色;鶯囀之間，吐納珠玉之聲。況唱演并擅，文武兼資，身躋四大名旦之林，自屬允當(dāng)。惜迨后妄辟蹊徑，禪同野狐，專心于綺羅香澤，肆志于蝶亂蜂喧。好事者謂為荀派，余則悲其飄落花而依衰草，離衢路而就隅隙;然其本質(zhì)造詣，尚屬上選，仍應(yīng)置之精品，唯當(dāng)以白牡丹時(shí)代衡之耳。此為舊時(shí)文人鄒偉成? ? ?戲品中對(duì)荀慧生的評(píng)價(jià)。

荀慧生（1900-1968）（圖1），別署留香，初習(xí)梆子，花旦刀馬兼擅，進(jìn)京后復(fù)入龐起華之門(mén)并附學(xué)正樂(lè)科班，與尚小云、芙蓉草為同科。出科后藝名白牡丹，復(fù)先后受業(yè)于陳德霖、王瑤卿、陸杏林等先進(jìn)，藝乃大成。當(dāng)時(shí)重旦風(fēng)尚，以荀之色藝兩妙，自不難脫穎而出，愛(ài)之者且組有白社為之揄?yè)P(yáng)，遂身躋四大名旦之林，花旦而善唱，應(yīng)為古今一人。稍后新戲竟出，蔚為荀派，與梅、程抗衡。? ?這里所說(shuō)的白社——是為力捧荀慧生而成立的，類似當(dāng)今明星的“粉絲團(tuán)”，主要活動(dòng)是宣傳荀慧生，為他編寫(xiě)劇本，撰寫(xiě)戲評(píng)，著書(shū)立說(shuō)，擴(kuò)大影響。其成員以文化人為主，不乏文化名流，如有國(guó)畫(huà)大師吳昌碩、張大千、胡佩衡等，《新聞報(bào)》副總編嚴(yán)獨(dú)鶴? ?、《天風(fēng)報(bào)》社長(zhǎng)沙大風(fēng)? ?、《晶報(bào)》余大雄等昔日海上名報(bào)人，另外劇評(píng)家舒舍予和楊塵因? ?、名士袁寒云等皆是其忠實(shí)“粉絲”。

荀慧生早年成名于上海，與上海有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。上世紀(jì)二十年代其中大部分時(shí)間他生活演出在此。1927年11月，他再次到上海演出，這次是應(yīng)新建的天蟾舞臺(tái)的邀請(qǐng)，參加開(kāi)幕演出，受到各界人士的熱烈歡迎，演出盛況空前。數(shù)年前朋友惠讓幾幀荀慧生畫(huà)銅舊拓（圖2-6），創(chuàng)作時(shí)間正是1927年丁卯年。也是這一年為宣傳荀慧生，由沙大風(fēng)編輯、袁寒云審校的《白牡丹》，又名《留香集》，是歷史上第一本研究荀慧生藝術(shù)的詩(shī)文集，于1927年2月由北京京華書(shū)局編印出版? ?。書(shū)中吳昌碩贊曰：白也無(wú)敵。杜月笙、尚榮周贊曰：聲望日宏。葉狂生等：陽(yáng)關(guān)三疊。（圖7）

張海堯贊：玉潤(rùn)珠圓。（圖8）

鄂峻生等：生有夙慧。（圖9）

因年代久遠(yuǎn)上述人物詳情多無(wú)查，推測(cè)多為白社南方成員，其中《晶報(bào)》余大雄為當(dāng)時(shí)的著名報(bào)人，張海堯等皆荀氏好友。結(jié)合上面資料判斷，荀慧生這些畫(huà)銅作品應(yīng)該是贈(zèng)送南方故友：葉狂生、尚榮周、張海堯、鄂峻生、余大雄等人的。

荀慧生畫(huà)銅與早年拜北京白社畫(huà)家胡佩衡為師學(xué)習(xí)山水畫(huà)不無(wú)關(guān)系，荀慧生擅長(zhǎng)山水畫(huà)，而這幾幀畫(huà)銅作品皆是山水，從中或多或少地能看到胡佩衡的影子，胡佩衡曾為勉勵(lì)他贈(zèng)詩(shī)：性靈爛漫見(jiàn)天真，余事丹青妙入神。信是纖塵原不染，本是明月做前身。民國(guó)書(shū)畫(huà)家參與畫(huà)銅創(chuàng)作的主要成員中胡佩衡至少能進(jìn)前十位，他有大量作品存世。（圖10）

而師承的影響力不可低估。當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)家社會(huì)名流積極參與刻銅創(chuàng)作，刻銅墨盒鎮(zhèn)尺等作為禮品互贈(zèng)成為時(shí)尚，荀慧生以墨盒為禮品時(shí)尚風(fēng)雅。

“四大名旦”為提高自身修養(yǎng)，拜名家為師學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)。他們習(xí)字繪畫(huà)，并非為了娛樂(lè)，也不是附庸風(fēng)雅，而是為提高修養(yǎng)，豐富自己的表演為戲曲服務(wù)。

梅蘭芳曾師從姚華、陳師曾、齊白石、王夢(mèng)白習(xí)畫(huà)。其中，姚茫父又精通戲劇藝術(shù)，因此對(duì)梅蘭芳影響最大，姚氏擅畫(huà)佛，梅蘭芳曾經(jīng)多次臨摹，其畫(huà)法有姚茫父的“影子”，梅蘭芳畫(huà)銅作品目前實(shí)物和舊拓都有發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)姚茫父對(duì)其的潛移默化之功。程硯秋同樣求教于陳師曾、姚茫父。曾有記載，姚茫父書(shū)寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》于銅墨盒上，刻成后，程硯秋見(jiàn)到大喜并欲得之，要求姚茫父題尾，姚欣然寫(xiě)道：“白傅詩(shī)篇喻老嫗，姚茫細(xì)字比蠅頭，金壺寫(xiě)成教儲(chǔ)墨，記取鵲橋一段秋?！? ?詩(shī)是傳達(dá)出姚、程之間的友誼，也表現(xiàn)程硯秋的文墨之愛(ài)。另一位“四大名旦”尚小云同樣喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，曾有尚小云自制箋紙存世，箋紙上有他繪畫(huà)的彩墨秋菊，題為“菊有黃華”。（圖11）

而荀慧生也曾繪制過(guò)箋紙，由璃琉名店根據(jù)作者原稿木板水印而成。（圖12）

據(jù)云，梅蘭芳先生也曾自制過(guò)箋紙，可惜未有實(shí)物。

民國(guó)時(shí)期刻銅與箋紙皆是琉璃廠二大名物，倍受當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者、軍政名人、社會(huì)上層人士的喜愛(ài)和推崇。他們常常以自書(shū)自畫(huà)的銅墨盒、鎮(zhèn)尺贈(zèng)送友人或自我玩賞使用，這種風(fēng)氣在上世紀(jì)二三十年代達(dá)到高峰。這幾幀荀慧生畫(huà)銅舊拓的發(fā)現(xiàn)，為這段歷史提供了珍貴的史料，也反映了刻銅藝術(shù)的魅力，受到各階層人士的喜愛(ài)和推崇。百年之后的今天，刻銅藝術(shù)又逐步被世人重新發(fā)掘和重視，相信刻銅收藏會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，煥發(fā)出無(wú)限魅力。

注釋：

①鄒偉成（1914-1991），字葦澄，別署寒山樓主，生于蘇州，美籍華人，著名京劇票友、書(shū)畫(huà)家。上世紀(jì)五十年代初移居臺(tái)灣，與溥心畬、齊如山、陳定山交好。

②《民國(guó)文人的京劇記憶》，中國(guó)戲劇出版社，第300頁(yè)。

③嚴(yán)獨(dú)鶴（1889-1968），名楨，字子材，別號(hào)知我，筆名獨(dú)鶴、老卒、晚晴。1914年起，在上海主持《新聞報(bào)》。嚴(yán)獨(dú)鶴富民族氣節(jié)，抗戰(zhàn)時(shí)期，拒絕與日偽合作。嚴(yán)氏著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《人海夢(mèng)》《嚴(yán)獨(dú)鶴小說(shuō)集》。

④沙大風(fēng)，生于1900年，原籍浙江鎮(zhèn)海，1920年移居天津，曾任《天風(fēng)報(bào)》社長(zhǎng)，民國(guó)時(shí)期報(bào)界與戲曲界風(fēng)云人物。

⑤揚(yáng)塵因（？～1961），號(hào)雪門(mén)、煙生，安徽省全椒城仙鶴街人，前清舉人楊攀龍之子、小說(shuō)《新華春夢(mèng)記》的作者。

⑥《荀慧生全傳》，中國(guó)青年出版社，第413頁(yè)。

⑦《梨園書(shū)事》，北京出版社，第132頁(yè)。