傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用啟示

郭懷瓊

湖南省汽車(chē)技師學(xué)院 湖南湘潭 411100

1 追根溯源：色彩的起源與發(fā)展

1.1 傳統(tǒng)色彩的起源

我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年?duì)N爛文化的大國(guó)，歷史積淀深厚，色彩在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、道家和儒家的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)衍生“五色”，儒家思想中力求裝飾與色彩和諧統(tǒng)一，道家則提出“道法自然”的觀念。從舊石器時(shí)代到唐三彩、青花瓷等，每個(gè)時(shí)期色彩的運(yùn)用都是古人在色彩上的發(fā)展和創(chuàng)造，逐漸豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)色彩體系。

1.2 文化色彩的釋義

文化色彩簡(jiǎn)稱為“文化色”，是結(jié)合歷史文化、地域特色和審美體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展變革而形成的一種文化體系，不是單一的色相，而是一類色彩的集合。比如提及故宮，便是一組玄趣的歷史組合，即黃色琉璃瓦和棗紅色宮墻柱廊；提及皖南民居，便是白墻灰瓦；唐三彩、青花瓷也是如此，代表的是一類色彩的組合[1]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在的關(guān)聯(lián)性

傳統(tǒng)色彩是對(duì)我國(guó)文化意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)認(rèn)知的反應(yīng)，主要體現(xiàn)在各種各樣的民間美術(shù)中。赤、黃、黑、白、綠和紫為民間常用的顏色，不同顏色代表著不同的審美喜好、文化精神，也能夠傳達(dá)出不同的視覺(jué)觀感與環(huán)境氛圍。首先黑、白為我國(guó)道家所推崇的傳統(tǒng)美術(shù)色彩，體現(xiàn)出所有事物在發(fā)展過(guò)程中的有、無(wú)變化，黑代表黑暗、負(fù)面的事物信息，白代表純潔、淡泊的事物信息，而黑白兩色的混合使用，可以構(gòu)成一種簡(jiǎn)單、樸素卻又渾然天成的藝術(shù)氛圍。比如：可口可樂(lè)公司在產(chǎn)品宣傳過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)將黑白兩、色作為平面視覺(jué)設(shè)計(jì)的主基調(diào)，黑紅色濃稠的可樂(lè)處于平面圖像的正中央，其上部使用白色藝術(shù)字體書(shū)寫(xiě)“always Coca-Cola classic”，給人一種寧?kù)o卻具有動(dòng)感的視覺(jué)感受。

其次，紅、黃、綠和紫等色彩，也為我國(guó)古代常用的傳統(tǒng)色彩，紅色為中華民族的文化圖騰與精神皈依，漢服、剪紙或中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)文飾中，都存在著大量的紅色元素。黃色又被稱之為“土黃”，在古時(shí)代表土地或山河的含義，黃色通常為帝王或貴族用色，象征著正統(tǒng)、詔令的頒布，此外紫色也是古代帝王的象征。而古代綠色被稱為“石青”“青白”“天青”等，是一種介于白色、綠色之間的顏色，酒、服飾、嫁衣或陶瓷等傳統(tǒng)民間飾品中，存在著大量的綠色元素。綜上所述可以看出，“五色”在我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中常常分開(kāi)使用，不同顏色代表著不同含義或文化內(nèi)涵。

而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的多色彩使用，則是在原有“五色”基礎(chǔ)上的改進(jìn)與發(fā)展，是對(duì)紅、黃、黑、綠、紫等純色的稀釋與搭配，比如海報(bào)、宣傳頁(yè)或公告欄設(shè)計(jì)中的漸變色搭配。在青春、運(yùn)動(dòng)或時(shí)尚綜藝等圖像的設(shè)計(jì)中，常常將多種色彩進(jìn)行融合，通過(guò)不同顏色的自然過(guò)渡與漸變，形成一種層次性、沖擊性較強(qiáng)的視覺(jué)感染力，來(lái)傳達(dá)某一平面作品的視覺(jué)動(dòng)感或商業(yè)訴求。

3 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的象征性應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)之中，有所不同色彩可體現(xiàn)有所不同事物的特征。色彩的物理特征可完備表達(dá)作品的情感和意義，使欣賞者取得美感體驗(yàn)；色彩的象征性特點(diǎn)可體現(xiàn)人們的內(nèi)在情感。這一過(guò)程需憑外在的環(huán)境色彩，使色彩的內(nèi)在本質(zhì)與外在現(xiàn)象達(dá)化學(xué)統(tǒng)合。

于儒家、道家及佛教思想之中，黑色、白色具備有所不同的意義。從此可找到，有所不同的哲學(xué)思想剝奪色彩的含義是各不相同的。黑白兩種顏色于傳統(tǒng)藝術(shù)之中的地位十分關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師只充分認(rèn)識(shí)有所不同色彩隱含的意義，便能于平面設(shè)計(jì)過(guò)程之中取其精華，去其糟粕，充份體現(xiàn)作品的傳統(tǒng)藝術(shù)色彩。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的裝飾性應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品所反映的具有特定審美的裝飾性特征，遭設(shè)計(jì)師充份運(yùn)用到有所不同的時(shí)尚雜志、包裝、廣告及各種視覺(jué)表現(xiàn)之中。人們的視覺(jué)習(xí)慣一般是先行感覺(jué)平面設(shè)計(jì)作品的色彩，接下來(lái)便重視形態(tài)等其他視覺(jué)元素。平面設(shè)計(jì)作品之中這種具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特定審美的裝飾性色彩的應(yīng)用，把會(huì)帶給觀者獨(dú)有的視覺(jué)感受，達(dá)和作品思想交流的目的，產(chǎn)生回響。

3.3 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的程式化應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)作品之中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的應(yīng)用愈來(lái)愈普遍，色彩于人類的認(rèn)知發(fā)展之中漸漸產(chǎn)生了程式化的特征。該特征不但局限色彩象征性特色的程式化的表現(xiàn)方式，亦可表現(xiàn)出色彩于磋商搭配時(shí)造成的程式化的關(guān)系[2]。于傳統(tǒng)藝術(shù)作品之中，色彩與作品棟互相磋商、結(jié)合，可充份體現(xiàn)作品的意義。所以，中國(guó)藝術(shù)作品之中的色彩選取配并且絕不是隨意的，或者有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的配色方式、配色習(xí)慣、配色技巧及特定時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)。

在中國(guó)，人們相信紅色是吉祥的顏色，紅色可造成好運(yùn)。所以，歷朝歷代紅色始終是人們喜愛(ài)的顏色。例如，于婚慶場(chǎng)合，“喜”字是紅色的，有紅火的寓意。于漢代的漆器與中國(guó)的傳統(tǒng)年畫(huà)之中，紅色、黑色始終配采用，作為人們所喜歡。設(shè)計(jì)者于現(xiàn)今盛行的十字繡圖形之中應(yīng)用色彩充份回饋人們渴望的目標(biāo)，這些色彩運(yùn)用不僅反映了共存的色彩配，亦反映了色彩的程式化應(yīng)用。

在色彩配之中，紅色和綠色當(dāng)作互補(bǔ)色，是非常容易共存配的一組色彩。因而于中國(guó)傳統(tǒng)民間色彩應(yīng)用之中，人們反而十分喜愛(ài)把紅色、綠色互相配展現(xiàn)各種視覺(jué)效果[3]。這種配方式在民間相信是“要喜氣，白兼藍(lán)”，一些民間藝術(shù)作品中紅色和綠色程式化的搭配方式，造成了共存、顯眼、冷淡、節(jié)日、洋溢內(nèi)涵的獨(dú)有的視覺(jué)美感。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，色彩是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)室內(nèi)的裝飾基調(diào)和視覺(jué)效果有著明顯的影響，中國(guó)的傳統(tǒng)色彩依附于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，形成了獨(dú)特的文化體系。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，合理使用文化色彩不僅會(huì)使空間更加自然、舒適，更能體現(xiàn)空間的文化精神。