傳統(tǒng)手工技藝文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)重塑
——以新疆傳統(tǒng)民居建造木雕手工藝為例

◇王 磊

傳統(tǒng)的手工藝文化是在過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)的時(shí)間軸中不斷演變、開(kāi)拓和發(fā)展的全新形式，是集歷史文脈、社會(huì)發(fā)展、民居活動(dòng)、地域特色、人文環(huán)境為一體的以藝人傳遞的方式不斷推進(jìn)演變的，是人類最古老的智慧結(jié)晶。對(duì)傳統(tǒng)手工藝所表現(xiàn)的特點(diǎn)進(jìn)行研究，能為現(xiàn)當(dāng)代許多產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)良好的啟發(fā)，進(jìn)而促使現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)性，同時(shí)為現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新指明重要的前進(jìn)方向。

一、新疆民居建筑木雕手工藝裝飾產(chǎn)生的環(huán)境特點(diǎn)

（一）地理位置特點(diǎn)

新疆維吾爾自治區(qū)位于中國(guó)的西北邊陲，自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，同時(shí)也是中國(guó)陸地面積最大的一個(gè)省級(jí)行政區(qū)域，面積為166.49萬(wàn)平方公里，約占我國(guó)陸地總面積的1/6。新疆位于亞歐大陸的腹地，與塔薩克斯坦、俄羅斯、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、巴基斯坦、印度、阿富8個(gè)國(guó)家相接，在歷史上是古絲綢之路最為重要的通道。

（二）氣候環(huán)境特點(diǎn)

新疆地區(qū)與海洋距離較遠(yuǎn)，身居在內(nèi)陸地區(qū)，四周被高山所阻隔，海洋氣流很難達(dá)到，由此，形成了明顯的溫帶大陸性氣候。在新疆地區(qū)，氣溫的溫差相對(duì)較大，全年日照時(shí)間非常充足，并且降雨量較少，形成較為干燥的氣候。新疆的年均降水量為150毫米左右，但不同地區(qū)的降水量也會(huì)呈現(xiàn)出差異性，如南疆區(qū)域的氣溫要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北疆，北疆區(qū)域的降水量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南疆。由于新疆大部分地區(qū)春夏和秋冬之交日溫差極大，故歷來(lái)有“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”之說(shuō)。

二、新疆傳統(tǒng)民居建造木雕手工藝的具體表現(xiàn)特點(diǎn)

（一）新疆傳統(tǒng)民居建筑中門的木雕手工藝特點(diǎn)

大門在新疆當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言當(dāng)中被稱為“達(dá)爾瓦孜”，在新疆地區(qū)當(dāng)中，民居建筑的大門是象征居住者身份和其所具有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要載體，由此，居民對(duì)于民居建筑中的大門裝飾非常重視。新疆傳統(tǒng)民居建筑大門表現(xiàn)上，形式多樣，種類繁多，以院落大門為主，通常采用核桃木、楊木或者是沙棗木，在大門當(dāng)中運(yùn)用雕、鑿、刻、砍以及刨等木雕手工藝。例如，吐魯番地區(qū)的大門大多會(huì)采用木制鑲板門，并且在上面運(yùn)用格子作為單元并且雕刻各種不同的圖案進(jìn)行裝飾，這種裝飾就是采用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行展現(xiàn)。木雕手工藝這樣一種裝飾手法在新疆傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的運(yùn)用，要比石膏雕花早得多。民居庭院當(dāng)中的大門木雕花裝飾大多會(huì)保留木質(zhì)的原有自然色彩，很少在大門上再粉刷其他色彩。線雕、淺浮雕以及透雕也是對(duì)其進(jìn)行表現(xiàn)的重要手法之一。在門扇的裝飾上，大多會(huì)采用木欞格、有序而又整齊的幾何圖樣，并且運(yùn)用透雕的方法，在許多其他的部位當(dāng)中也會(huì)采用對(duì)稱的方式、并列的方式進(jìn)而形成了一種四方連續(xù)、二方連續(xù)的不同圖案樣式，同時(shí)融入了浮雕所體現(xiàn)出來(lái)的立體之感，在整體形式上相互之間互相映襯、對(duì)稱，形成了豐富多樣的表現(xiàn)特點(diǎn)。

（二）新疆傳統(tǒng)民居建筑當(dāng)中窗欞格的木雕手工藝特點(diǎn)

窗欞格同樣是新疆民居建筑藝術(shù)當(dāng)中最為重要的部分，各不相同的木雕窗欞格在整個(gè)新疆傳統(tǒng)民居建筑當(dāng)中的表現(xiàn)形式高達(dá)上百種之多。在一些保留完整的新疆傳統(tǒng)民居建筑中的門窗之上，窗欞格通常以雕花的形式進(jìn)行裝飾，進(jìn)而展現(xiàn)出極為精湛的木雕手工藝，門窗之上的窗欞格在裝飾手法上極具自由性、靈活性，而不會(huì)受到任何形式的制約。在門窗當(dāng)中的窗欞格主要是運(yùn)用細(xì)致的欞條相互之間相互榫合、連接的特點(diǎn)，這種方式將木質(zhì)所獨(dú)有的性質(zhì)充分展現(xiàn)出來(lái)，并體現(xiàn)出良好的雕刻工藝以及連接手法，進(jìn)而通過(guò)拼湊形成多變的木雕圖案。在新疆傳統(tǒng)民居當(dāng)中，木欞格的運(yùn)用非常普遍，在欞條排列的形式上主要可以劃分為橫向和豎向拼接兩種不同的圖案，例如“井”和“口”這兩種不同的形式。除此之外，折紋的表現(xiàn)通常要比橫紋的排列更華麗。在這過(guò)程當(dāng)中，最具裝飾性特點(diǎn)的則是菱花這一紋樣表現(xiàn)，這當(dāng)中包含了一些拼花的圖案，這種圖形具有“福壽臨門、吉祥如意”的含義，不僅能夠?qū)﹂T窗有極強(qiáng)的裝飾作用，而且能夠給門窗增加一種絢麗、淡雅、活潑的特點(diǎn)。

（三）新疆傳統(tǒng)民居建筑中落地柱的木雕手工藝特點(diǎn)

柱礎(chǔ)：柱礎(chǔ)是落地柱最下面的部分，在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中大多采用石礎(chǔ)，為的是能夠防止被腐蝕、防潮，而在新疆傳統(tǒng)民居建筑當(dāng)中，這種柱子被用于建筑外廊以及室內(nèi)當(dāng)中，在下面同時(shí)會(huì)穿插一些土炕與之相互融合，這樣就規(guī)避了柱子受到損害。新疆傳統(tǒng)民居會(huì)在柱子和土炕的邊緣做一些木雕的裝飾，圍繞在柱礎(chǔ)的四周，進(jìn)而促使柱子與炕連接的地方變得非常的豐富。

柱身：在中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑當(dāng)中，石質(zhì)的柱子大多會(huì)采用雕刻的方式進(jìn)行表現(xiàn)，而對(duì)于木質(zhì)的柱子的雕刻相對(duì)較少，但是在新疆傳統(tǒng)民居建筑當(dāng)中，柱身之上的雕刻可以說(shuō)是最為重要的表現(xiàn)內(nèi)容。新疆民居建筑中，根據(jù)柱身截面可以將其柱子分為圓形柱、六邊形柱子以及四邊形柱子等等。

三、新疆傳統(tǒng)民居木質(zhì)手工技藝文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重塑與啟示

（一）對(duì)傳統(tǒng)手工藝的繼承與發(fā)展

通過(guò)對(duì)新疆傳統(tǒng)民居木質(zhì)手工藝進(jìn)行研究我們可以看出，木雕工藝不僅僅是一種簡(jiǎn)單的裝飾表現(xiàn)手法、民間技藝，也是一種具有地域特色的文化的衍生物，是文化的物化與流傳的主要表現(xiàn)形態(tài)，是多元文化在相互碰撞和演變過(guò)程當(dāng)中不斷發(fā)展產(chǎn)生的重要文化精髓。伴隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，針對(duì)地域特色文化進(jìn)行探索，運(yùn)用在后期的建筑、裝飾、景觀等領(lǐng)域具有非常重要的意義，由此，在未來(lái)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，我們要學(xué)會(huì)將這些優(yōu)秀的文化運(yùn)用其中，并對(duì)其予以發(fā)揚(yáng)和傳承，進(jìn)而不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)在當(dāng)代市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，為提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)和質(zhì)量打下基礎(chǔ)。

（二）使得現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)更具個(gè)性化

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。這個(gè)歷史唯物主義論點(diǎn)既回答了人的起源問(wèn)題，也強(qiáng)調(diào)了手工勞動(dòng)的重要地位。新疆傳統(tǒng)民居木雕手工藝，是中國(guó)少數(shù)民族民間獨(dú)有的技藝表現(xiàn)，這種技藝的特性是在人類的生活中代代相傳的，而在這過(guò)程當(dāng)中，傳承人主要是勞動(dòng)者。手工藝之所以能夠在傳承當(dāng)中閃耀光輝，勞動(dòng)者就是其重要因素所在，同時(shí)，勞動(dòng)者也能夠在傳承過(guò)程當(dāng)中凸顯出自身的智慧。新疆傳統(tǒng)民居木雕手工藝不斷發(fā)展和表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)人類雙手、勞動(dòng)以及智慧等，融入到現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中。