試論電視真人秀節(jié)目應(yīng)守的道德底線

1 緒論

1.1 研究背景

在改革開放程度不斷加深的背景之下，中國公民在傳統(tǒng)習(xí)慣的影響下越來越重視電視媒介在大眾傳播中的關(guān)鍵作用。在對我國現(xiàn)階段的電視節(jié)目發(fā)展情況進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，電視真人秀的出現(xiàn)已經(jīng)成為受眾最為關(guān)注和歡迎的節(jié)目之一?！霸诘雌鸱那楣?jié)支撐之下，將明星或者素人的真實情感展示在大眾面前，這也是原生態(tài)節(jié)目內(nèi)容的體現(xiàn)，通過創(chuàng)新節(jié)目的形式獲得了受眾的廣泛關(guān)注，成功地在電視界掀起了巨大的浪潮”[1]。需要注意的是，電視真人秀節(jié)目的出現(xiàn)一定程度上給普通百姓表達(dá)情感的方式帶來沖擊，甚至出現(xiàn)了違背道德底線的情況。本文主要對這一現(xiàn)象進(jìn)行分析，并強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深的背景之下，堅持電視節(jié)目的本土化發(fā)展，這是基本研究背景所在。

1.2 研究意義

真人秀節(jié)目雖然在電視屏幕上獲得了受眾的廣泛歡迎，但是這一過程當(dāng)中也產(chǎn)生了越來越多的問題，尤其是真人秀節(jié)目的倫理底線一再被超越，這也是受眾議論最多的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，甚至節(jié)目的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出低俗化的趨勢，窺探隱私，人性的陰暗面被放大，這都給真人秀節(jié)目的長久發(fā)展帶來了嚴(yán)重的影響，也不利于社會主義文明社會的建設(shè)。本文在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，提出相關(guān)的建議，希望為下一階段電視真人秀節(jié)目的健康發(fā)展提出建設(shè)性意見，這也是研究的理論和現(xiàn)實意義所在。

1.3 文獻(xiàn)綜述

現(xiàn)階段媒介出現(xiàn)了越來越多的失范行為，尤其體現(xiàn)在道德底線一再被超越上。很多電視報道中存在刺激性的描寫，這也是危害公共道德的體現(xiàn)?！稄摹伴T事件”看網(wǎng)絡(luò)中的媒介倫理失范現(xiàn)象》一書對我國電視真人秀的發(fā)展?fàn)顩r和道德失范現(xiàn)象進(jìn)行研究。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院尹鴻教授的《娛樂旋風(fēng)——電視真人秀》則對真人秀的特點(diǎn)等方面的內(nèi)容進(jìn)行了綜合的分析。孫寶國的研究成果集中體現(xiàn)在《中國電視娛樂節(jié)目形態(tài)學(xué)》一文中，主要將歐美國家作為研究對象，對發(fā)展背景、特征和受眾等方面的因素進(jìn)行分析”[2]。

美國賓州大學(xué)學(xué)者克雷·卡佛特(Clay Calvert）主要對電視真人秀的內(nèi)部窺探情況進(jìn)行分析，研究成果集中體現(xiàn)在《偷窺狂的國家》一書中，認(rèn)為偷窺現(xiàn)象是真人秀普遍存在的問題。“而史提芬·賴斯(Steven Reiss)和杰姆斯·維爾茨(James Wiltz)在《人們?yōu)楹斡^看真人秀》中通過問卷的方式對受眾心理進(jìn)行分析研究”[3]。

綜上所述，現(xiàn)階段國內(nèi)外對電視真人秀的研究已經(jīng)取得了一定的成果，主要對其特點(diǎn)和機(jī)制進(jìn)行探討，但是在問題和對策研究上還存在不足，這也是要研究的重點(diǎn)。

1.3.1 研究內(nèi)容

主要對我國現(xiàn)階段電視真人秀節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并總結(jié)其存在的各種，道德失范問題比如窺探隱私等，在結(jié)合現(xiàn)狀和市場競爭態(tài)勢的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)借鑒西方的先進(jìn)經(jīng)驗，提出相關(guān)的解決對策，為我國下一階段電視真人秀節(jié)目的發(fā)展提供必要的經(jīng)驗和借鑒，也是構(gòu)建和諧社會的重要舉措和前提條件。

1.3.2 研究方法

共采取了3種方法。首先是文獻(xiàn)資料法，在調(diào)查電視真人秀節(jié)目有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上，確定本文的研究思路和基本的框架，并為后期的研究發(fā)展提供理論支撐；其次是專家訪談法，通過專家訪談的方法，及時了解電視真人秀節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀和其中存在的各種問題，并在咨詢專家的基礎(chǔ)之上提出相關(guān)的建議，為電視真人秀節(jié)目的發(fā)展提供必要的指引；最后是問卷調(diào)查法，通過問卷的方法了解電視真人秀節(jié)目存在的各種道德問題，實現(xiàn)數(shù)據(jù)真實程度的提高，也為研究的進(jìn)行提供必要的數(shù)據(jù)支撐。

2 電視真人秀現(xiàn)狀分析

雖然在20世紀(jì)20年代就出現(xiàn)了真人秀的節(jié)目，但是直到2000年荷蘭《老大哥》這一節(jié)目的問世，“真人秀狂潮”才逐漸地開始。緊接著以美國為首的6個國家都分別推出了不同題材的真人秀節(jié)目。在國內(nèi)，雖然真正意義上的明星真人秀節(jié)目起步較晚，但是其發(fā)展卻是十分迅速?！白詮?005年湖南衛(wèi)視《超級女聲》引爆了國內(nèi)電視節(jié)目的真人秀市場，隨后中央電視臺以及全國的其他省級衛(wèi)視紛紛效仿，使得真人秀節(jié)目在國內(nèi)全面開花”[4]。

2.1 競技歌唱類節(jié)目

自從湖南衛(wèi)視的超級女聲在2005年獲得成功之后，第二年2006年接著舉辦的持續(xù)火爆。根據(jù)當(dāng)時的統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“2006年超級女聲”總決賽6進(jìn)5的收視份額為7.89%，到達(dá)率為10.9%，大約有6 800萬觀眾同時收看了這一場比賽，其收視份額在這么多年以來始終保持著同類節(jié)目收視第一的現(xiàn)狀。自《超級女聲》過后，湖南衛(wèi)視的另一火爆類的歌唱類節(jié)目就是《我是歌手》。《我是歌手》最開始播出的時間為每周五的晚十點(diǎn)，在《天天向上》節(jié)目之后，其主要的受眾群體是青年群體。與其他的歌唱競技類節(jié)目不同，《我是歌手》的選人大多數(shù)都是已經(jīng)成名的明星，除此之外，還會在其他各地選取有實力的唱將型歌手，也就是我們俗稱的黑馬?！坝捎谄滟愔票容^刺激，是以現(xiàn)場的觀眾投票為準(zhǔn)來決定歌手的去留，這在一定的程度上也增加了觀眾的互動性”[5]。

2.2 親子類節(jié)目

在2014年，整個真人秀節(jié)目幾乎成為了綜藝節(jié)目的新寵，其中，親子類節(jié)目帶給觀眾眼前一亮的感覺。以往，親子類節(jié)目給大家的映像就是媽媽和孩子的互動，而《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等真人秀節(jié)目是以爸爸和孩子為主，這一改變就為節(jié)目增加了不少色彩。以《爸爸去哪兒》為例，他是以明星爸爸與孩子之間的戶外實踐活動為看點(diǎn)，將明星與孩子之間的真實互動展現(xiàn)給觀眾。在很大的程度上滿足了觀眾對明星生活的關(guān)注度。另外，在此節(jié)目當(dāng)中，還穿插著許許多多的教育活動，使得其節(jié)目的內(nèi)涵更加的豐富。其播出的時間段是在湖南衛(wèi)視每周六晚上的十點(diǎn)左右，其受眾群體主要是青年及寶媽群體。該節(jié)目自開辦以來收獲了極高的關(guān)注度和收視率，另外，參加的明星及孩子們也收獲了大量全國網(wǎng)友的關(guān)注。

2.3 戶外競技型節(jié)目

眾所周知，戶外競技型的節(jié)目錄制過程在戶外，且基本上每一期都要更換不同的錄制地點(diǎn)。目前，戶外體驗是目前最受歡迎的一種明星真人秀空間設(shè)置，再加上錄制地點(diǎn)可能是在江南水鄉(xiāng)，也有可能是在茫茫的大沙漠之中，給節(jié)目注入了許多的新鮮的活力。“而《奔跑吧，兄弟》以及《極限挑戰(zhàn)》這兩檔大型的戶外節(jié)目，深受大眾的喜愛。這兩檔節(jié)目有一個共同的特點(diǎn)是，有著固定的兄弟團(tuán)，每期按照不同的節(jié)目設(shè)置情況完成相對應(yīng)的挑戰(zhàn)目標(biāo)”[4]。由于《奔跑吧，兄弟》與《極限挑戰(zhàn)》在很多的地方都有著相似之處，其受眾群體大部分都是重合的。但是由于其明星定位與節(jié)目設(shè)置的任務(wù)不同，雖然有著同樣的受眾群體絲毫不影響它們之前的收視率以及節(jié)目效果。

2.4 招聘求職類節(jié)目

近幾年以來，隨著媒體環(huán)境的不斷改革，我國的電視市場格局發(fā)生著極大的變化。由于網(wǎng)絡(luò)平臺眾多，各類真人秀節(jié)目百花齊放，都在不同的道路上找到了自己的受眾群體。其中，招聘求職類節(jié)目相比起其他的節(jié)目而言，具有一定的實際價值。由于我國人均的就業(yè)壓力再不斷的增大，最近以招聘為內(nèi)容的節(jié)目深受大眾的喜愛，其中以天津衛(wèi)視《非你莫屬》、江蘇衛(wèi)視《職來職往》以及廣東衛(wèi)視的《天生我才》這三擋招聘求職類節(jié)目最為出彩。它主要是以求職人員展示自身的優(yōu)勢，來獲得面試官offer為主題，在一定的程度上也是為求職者提供了一個圓夢的舞臺。

另外，許多深受我國群眾喜愛的真人秀節(jié)目例如《爸爸去哪兒》《我是歌手》以及《奔跑吧，兄弟》等都是從國外引進(jìn)的，缺乏相對應(yīng)的創(chuàng)新能力。一個缺乏創(chuàng)新能力的真人秀節(jié)目是沒有靈魂的節(jié)目，隨著市場的變遷，在未來很可能會遭遇淘汰的困境當(dāng)中。因此，對于那些從國外引進(jìn)的真人秀節(jié)目而言，想要獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須要自主創(chuàng)新以注入新鮮的血液，來保障不被市場所淘汰。

3 存在的道德問題

3.1 道德的認(rèn)知

道德，是指衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，它是指一定的社會調(diào)整人們之間以及人與社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。不同的對錯標(biāo)準(zhǔn)是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系和生活形態(tài)下自然形成的。一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德?！暗赖孪鄬χ髁x者認(rèn)為，道德和文化有密切關(guān)系：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)”[6]。

3.2 真人秀節(jié)目當(dāng)中存在的道德問題

3.2.1 制作過程與參與人員的虛假

真人秀節(jié)目標(biāo)榜真實性的基本原則，并強(qiáng)調(diào)要真實是節(jié)目的生命和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們不得不承認(rèn)，在真人秀節(jié)目過程當(dāng)中所展示的各種行為確實具有一定的真實性，但是與現(xiàn)實生活中的真實存在著較大的差別。

對我國現(xiàn)階段電視真人秀節(jié)目的發(fā)展情況進(jìn)行分析之后可以發(fā)現(xiàn)，很多參與節(jié)目的人員真實性得不到基本的保障，而媒體也對節(jié)目的發(fā)展流程進(jìn)行預(yù)先的安排，包括觀眾鼓掌或者是發(fā)出歡呼的具體時刻以及點(diǎn)，并且將節(jié)目的發(fā)展題材和預(yù)先的目，鼓掌或者是發(fā)出歡呼的具體時刻以及點(diǎn)并且將節(jié)目的發(fā)展題材和預(yù)先的發(fā)展方向都與參與者進(jìn)行試行的溝通，實際上是在電視臺自編自導(dǎo)自演的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的鬧劇，以跌宕起伏的情節(jié)吸引受眾的關(guān)注，但并不是真實發(fā)生的，往往是虛假的表演，這是我國現(xiàn)階段電視真人秀節(jié)目存在的問題體現(xiàn)。“例如：最早有爆點(diǎn)關(guān)于真人秀節(jié)目劇本問題的熱議是在2016年年度參與的《真正男子漢》節(jié)目的錄制，其參加人員之一的孫楊發(fā)微博稱真人秀劇本讓他難以接受，此微博在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，成為了當(dāng)時的熱門話題”[7]。

3.2.2 挖掘個人隱私，漠視青少年保護(hù)

很多真人秀節(jié)目都為了引起觀眾的共鳴而引入情感方面的糾紛和矛盾，并且將道德倫理納入到考慮的范圍之內(nèi)，當(dāng)事人甚至主動向媒體求救，申請媒體的介入，但是也要求媒體給予一定的隱私保護(hù)。在此背景之下，部分電視媒體為了尋求節(jié)目效果，對當(dāng)事人進(jìn)行跟蹤，甚至沒有了解案件的始末就進(jìn)行盲目的報道，僅憑當(dāng)事人的一面之辭來展示事件發(fā)展的全過程，而窮追猛打式的跟蹤也給當(dāng)事人的正常生活和工作產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。

需要注意的是，真人秀節(jié)目的媒體介入一定要充分考慮矛盾的緩和與當(dāng)事人的隱私保護(hù)，也要強(qiáng)調(diào)青少年的信息保護(hù)。比如紅極一時的《變形記》，在節(jié)目錄制過程當(dāng)中經(jīng)常有青少年與家長發(fā)生沖突的場面，而電視媒介在進(jìn)行錄制的過程當(dāng)中不僅沒有規(guī)避這種沖突，甚至通過剪輯的方法進(jìn)行強(qiáng)化，雖然獲得了較高的收視率，但是忽視了應(yīng)有的人文關(guān)懷，這也是渲染不當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，忽視了對他人的道德尊重[8]。

3.2.3 低俗價值觀與過度煽情

價值觀的低俗化傾向也是我國現(xiàn)階段電視真人秀發(fā)展存在的主要問題之一，尤其在情感類真人秀節(jié)目中得到了彰顯。在社會發(fā)展和時代進(jìn)步的背景之下，我國的電視真人秀節(jié)目明顯呈現(xiàn)出價值觀低俗化的傾向，很多相親的女嘉賓在參與節(jié)目的過程當(dāng)中有拜金主義的傾向。面對這種明顯錯誤傾向的價值觀，社會公眾對其的態(tài)度并不是完全的反對，甚至部分公眾站出來支撐這一觀念，丑聞越多的真人秀反而收視率越高。實際上反映出真人秀節(jié)目的參與嘉賓還存在素質(zhì)方面的問題，而媒介的素養(yǎng)較低也是產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因。在長期的低俗價值觀影響下，社會范圍內(nèi)很容易會形成錯誤的社會傾向，導(dǎo)致忽視道德倫理現(xiàn)象的出現(xiàn)，不利于我國社會秩序的穩(wěn)定化發(fā)展，給精神文明建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。

4 產(chǎn)生問題的原因

4.1 社會轉(zhuǎn)型期道德倫理的迷失

在社會發(fā)展和時代進(jìn)步的背景之下，經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，而我國改革開放也進(jìn)入了新的階段，在此背景之下，社會處于轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，思想倫理道德也面臨著新的沖擊，難以滿足時代發(fā)展提出的各種要求，人們的價值觀也呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)，西方文化傳入中國的傳統(tǒng)倫理帶來嚴(yán)重的沖擊，利己主義的出現(xiàn)是拜金主義等不良現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因之一。

在社會精神文明建設(shè)尚且處于起步階段的關(guān)鍵時期，很多電視真人秀制作人并沒有充分認(rèn)識到道德問題，給社會帶來的嚴(yán)重影響，反而把部分典型事件通過電視媒體的方式進(jìn)行傳播，產(chǎn)生了反復(fù)炒作的現(xiàn)象。電視成為了揭秘者，實際上給人與人之間的和諧關(guān)系產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。有學(xué)者指出，真人秀節(jié)目已經(jīng)趨向形式化，內(nèi)容越來越淺薄，難以發(fā)揮大眾媒體應(yīng)用的社會輿論引導(dǎo)作用，也不再是受眾信任和支撐的媒體?！坝绕涫窃谏唐方?jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景之下，金錢和利益之間的關(guān)系日益緊密，雖然可以為社會公眾提供必要的平等機(jī)會，但也給倫理道德帶來沖擊，是電視真人秀出現(xiàn)道德問題的主要原因”[9]。

4.2 過度滿足受眾非理性需求

需要注意的是，電視節(jié)目作為媒介產(chǎn)品往往是在受眾需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，通常情況下，受眾的滿意程度也是衡量媒介是否成功的重要指標(biāo)之一，但是這一基本理論呈現(xiàn)出極端化的基本態(tài)勢?！霸诟母镩_放進(jìn)入新階段以來，我國社會產(chǎn)生了翻天覆地的變化，娛樂活動越來越豐富，給主流生活方式帶來了一定的沖擊，電視的受眾范圍更廣，也就有更高的普及性”[6]。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的背景之下，電視呈現(xiàn)出市場化的運(yùn)作模式的轉(zhuǎn)型和升級，也具有消費(fèi)文化的基本特點(diǎn)，不僅僅滿足于實用性和有效性方面的基本功能，很多觀眾都認(rèn)為電視屬于娛樂的一種，而并不是進(jìn)行價值的宣傳和普及。為了迎合大眾口味的變化，電視媒介在追求信息傳遞等基本功能的同時也強(qiáng)調(diào)娛樂等方面的需求，充分考慮觀眾需求的重要化和豐富化，比如暴力和性等需求，觸犯道德底線，這一需求是非理性的，并沒有發(fā)揮大眾媒介應(yīng)有的輿論作用。

4.3 以市場為導(dǎo)向過于注重商業(yè)利益

電視真人秀節(jié)目制作必須考慮社會效益和經(jīng)濟(jì)效益兩方面的內(nèi)容，而我國現(xiàn)階段很多電視真人秀節(jié)目都盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，這也是市場為導(dǎo)向的原則帶來的必然影響，是出現(xiàn)現(xiàn)狀的主要原因之一。

4.4 電視媒介缺少自我管理

電視真人秀節(jié)目的主要制作者是電視媒介，擁有廣泛的受眾，傳播效果也較為強(qiáng)烈，因而承擔(dān)著較多的社會責(zé)任。而我國現(xiàn)階段很多電視媒介沒有認(rèn)識到自身責(zé)任的重大性，在商業(yè)化浪潮的感染之下盲目追求商業(yè)利益，沒有承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，也給媒體人的素養(yǎng)和電視節(jié)目質(zhì)量產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。

4.5 觀眾盲目追求感官刺激

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，電視媒介也呈現(xiàn)出全球發(fā)展的基本態(tài)勢，越來越多的國外節(jié)目可以通過版權(quán)轉(zhuǎn)移的方法引入國內(nèi)，觀眾盲目追求感官刺激的傾向也越來越明顯，實際上體現(xiàn)出其缺乏自身的理性判斷，給我國傳統(tǒng)文化的繼承和主流文化價值觀的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，這也是存在問題的體現(xiàn)。

4.6 節(jié)目組注重經(jīng)濟(jì)利益

隨著社會的不斷發(fā)展，快節(jié)奏生活已經(jīng)成為了人們生活的一種方式，真人秀節(jié)目輕松娛樂的特點(diǎn)豐富人們的生活。目前，電視熒屏上很多真人秀節(jié)目形式多樣，但是節(jié)目組往往只注重節(jié)目效果所帶來的經(jīng)濟(jì)利益，忽略了其節(jié)目內(nèi)涵。過于注重表面形式，追求標(biāo)新立異，為了搶占收視率，往往使用不當(dāng)手段，以維持自身的經(jīng)濟(jì)利益不受損失。

5 電視真人秀存在道德問題的解決對策

5.1 加強(qiáng)從業(yè)者道德素質(zhì)和社會責(zé)任感

從業(yè)者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和社會責(zé)任感是影響電視真人秀節(jié)目的重要因素之一，為了解決現(xiàn)階段我國存在各種問題，就需要加強(qiáng)對從業(yè)者素質(zhì)的重視程度，防止出現(xiàn)金錢至上等錯誤價值觀，只有這樣才能夠為節(jié)目風(fēng)格的改變和傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)創(chuàng)造必要的條件，也是實現(xiàn)精神文化需求滿足的重要渠道。當(dāng)然，在考慮從業(yè)者素質(zhì)的過程當(dāng)中要將時代背景納入導(dǎo)考慮的范圍之內(nèi)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)和借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗，樹立全球化視野，考慮前期策劃以及正確的價值取向多方面的內(nèi)容，充分保障節(jié)目的真實性和正能量。

5.2 以人為本，體現(xiàn)人格尊重

以人為本的基本原則也是電視真人秀節(jié)目在制作過程當(dāng)中必須要堅持的宗旨之一。電視媒介必須要兼顧社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，因而必須要強(qiáng)調(diào)人格尊重，傳播知識的過程當(dāng)中也為人的社會化發(fā)展提供必要的保障。當(dāng)然，在這個過程當(dāng)中要將受眾的立場納入考慮的范圍，推動節(jié)目的平民化發(fā)展，記錄個人經(jīng)歷和觀念的同時，也要充分考慮介紹和隱私方面的保護(hù)，這都是人格尊重提出的必然要求。

5.3 健全法制，強(qiáng)化社會監(jiān)督

法律法規(guī)的管制也是實現(xiàn)電視真人秀節(jié)目長久健康發(fā)展的重要渠道，其中，政府的監(jiān)管占據(jù)著極其關(guān)鍵的地位，為真人秀節(jié)目的健康發(fā)展提供必要的前提條件，也是支撐和保障。但是我國現(xiàn)階段在該方面還存在很多不足，為了解決這一問題，政府就要出臺相關(guān)的政策，對電視真人秀節(jié)目的基本倫理和道德規(guī)范進(jìn)行規(guī)定，也發(fā)揮監(jiān)督機(jī)制的作用，加強(qiáng)管理和干預(yù)，對于部分低俗的節(jié)目采取封殺決定，這也是監(jiān)管功能發(fā)揮的體現(xiàn)。

5.4 探索傳統(tǒng)文化，堅守精神家園

我國加入WTO以來，與其他國家之間的聯(lián)系日益緊密，在此背景之下，西方文化的傳入給我國傳統(tǒng)文化帶來一定的沖擊，也影響到傳統(tǒng)美德的堅守。為了解決這一問題，電視真人秀節(jié)目在制作和發(fā)布的過程當(dāng)中要考慮受眾的價值觀塑造，也是情感延續(xù)的重要紐帶之一，強(qiáng)調(diào)情感的真實性和引導(dǎo)方向的正確性，并將主流價值觀念的傳遞納入到的考慮的范圍之內(nèi)，打破傳統(tǒng)單純追求娛樂的傾向，實現(xiàn)社會主義精神文明社會的建設(shè)。

6 結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)階段我國電視真人秀節(jié)目在發(fā)展過程當(dāng)中還存在很多道德底線方面的問題，尤其體現(xiàn)在價值觀的低俗化以及個人保護(hù)不足，這與轉(zhuǎn)型時期的迷茫和受眾的非理性需求等多方面因素之間有著密切的相關(guān)性。為了解決這一問題，要加強(qiáng)對從業(yè)者的素質(zhì)的重視程度，堅持以人為本的基本原則，并推動法律法規(guī)的健全，為我國傳統(tǒng)文化的堅守和精神文明的發(fā)展創(chuàng)造必要的條件。