高校油畫專業(yè)創(chuàng)作課程教學(xué)改革探索研究

王聰

摘要：油畫創(chuàng)作是由西方引入我國的，是高校油畫專業(yè)課程的重要組成部分。美術(shù)教育是組成素質(zhì)教育的重要一部分，隨著國際藝術(shù)逐漸向多元化的方向發(fā)展，油畫創(chuàng)作課程的教學(xué)改革顯得愈來愈重要。本文通過比較中西文化形成的原因和特點，探討中西方油畫創(chuàng)作的不同思維方式，以油畫教學(xué)與創(chuàng)作實踐者的角度通過實例對課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面分析，探討更符合當(dāng)下大學(xué)油畫專業(yè)人才要求的油畫創(chuàng)作課程教學(xué)。

關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作;教學(xué);改革

文化藝術(shù)是一個民族振興的靈魂。而油畫創(chuàng)作課程正是高校繪畫專業(yè)的必修課程。繪畫與文化背景的關(guān)系是密不可分、相輔相成的。油畫藝術(shù)是從西方國家引入中國的，在文化交流和對話的過程中，東西方藝術(shù)之間存在良好的交流中相互理解和尊重。我國當(dāng)代普通高校油畫教學(xué)模式中油畫創(chuàng)作注重技法、具象、寫實、形體相似。油畫創(chuàng)作課程的教學(xué)伴隨著我國油畫專業(yè)教學(xué)的發(fā)展不斷改變著自身的形式、內(nèi)容等，油畫創(chuàng)作課程的進(jìn)一步深化改革順應(yīng)時代對美術(shù)教學(xué)的整體要求是教育者必然的研究方向。為此，本文嘗試結(jié)合自身多年的油畫創(chuàng)作與教學(xué)實踐經(jīng)驗，探討油畫創(chuàng)作課程未來的發(fā)展方向。

一、油畫創(chuàng)作課程中西方文化背景的異同

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，很大程度上影響著我們對美術(shù)的思考，不同時期的美術(shù)有著這一階段獨有的特征，中國傳統(tǒng)畫注重意境，注重人的情感，神似形不似。以畫家的意志為轉(zhuǎn)移。中國的畫家或是在中國傳統(tǒng)畫的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，又或是融合中西，他們的創(chuàng)作始終沒有擺脫中國傳統(tǒng)畫重神韻的基本特征。中國作家創(chuàng)作重視發(fā)散自己的思維，發(fā)揮自己想象力，畫出其內(nèi)在。因此，不重視背景、實物的作用，空間處理上就不如西方油畫家，沒有其神形也是必然。

從悠久的歷史來看，中國文化的誕生和成熟與其獨特的地理條件有關(guān)。相應(yīng)的勞動生產(chǎn)方式是主要的生活方式，它影響著人們的生活方式和思維渠道，期待著文明的初步亮點。另一方面，它又與自然相對應(yīng)，從而形成了自然與人的統(tǒng)一這一獨特的思維觀念。藝術(shù)的發(fā)展依附于當(dāng)時的文化背景。我們學(xué)習(xí)西方油畫必須了解西方的文化背景才能更好地認(rèn)知和解讀大師的作品學(xué)習(xí)的同時更要符合當(dāng)下的文化背景，兩者結(jié)合才能更好地為今后的藝術(shù)創(chuàng)作所服務(wù)才能創(chuàng)作出讓人們認(rèn)識和接受的藝術(shù)作品。

二、教學(xué)目標(biāo)從注重技法到注重意識的轉(zhuǎn)向

形象造型作為我國高校油畫課程基礎(chǔ)的概念，無疑起源于悠久的歷史文明。它形成只與中國傳統(tǒng)繪畫條件的直觀思維方法有關(guān)，但它包括直觀的態(tài)度和思維方式。想象一下，思維是一種抽象的思維活動，在特定的圖像符號中是可以理解的。意象的概念不僅體現(xiàn)在文字上，也體現(xiàn)在圖像上。它與古代文明的發(fā)展并駕齊驅(qū)。這種自然與人的和諧思維方式，以及中國歷史文明背景下的意象觀念，將傳統(tǒng)繪畫的造型觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀蟮陌l(fā)展方向，從對自然的簡單模仿中解放了傳統(tǒng)的造型方法。從一開始，它就是在抽象理解自然的過程中尋求生命的本質(zhì)。

許多西方藝術(shù)家經(jīng)常強調(diào)在寫實繪畫中的情感參與?？陀^世界只是藝術(shù)的一部分，情感是藝術(shù)的有益補充。雖然西方畫家也很重視內(nèi)心的感受，但主觀精神與藝術(shù)意象在視覺上有一些相似之處。我們必須承認(rèn)，在西方現(xiàn)實主義模仿理論的造型體系中，在現(xiàn)實的客觀再現(xiàn)中，情感和精神對繪畫的影響是顯而易見的。

線條是古老、簡單和抽象的。它作為一種造型元素和主要造型方法，已成為中國繪畫傳統(tǒng)造型的主要組成部分。方法上，中國油畫的不斷發(fā)展已經(jīng)表明，在現(xiàn)實的三維世界中沒有繪畫，表達(dá)現(xiàn)實世界本身就是抽象過程的概括，這是因為他的樸素，所以現(xiàn)實的表達(dá)只是一種主觀的細(xì)化，主觀表現(xiàn)的過程，造型過程的主觀影響，必然具有圖像的特征。圖像表達(dá)的思維模式往往依賴于現(xiàn)實“概念”和“邏輯”的雙重處理來保持圖像的精神。

三、吸取經(jīng)驗，與時俱進(jìn)

學(xué)以致用是我們的最終目的，學(xué)指的是我們是去學(xué)習(xí)西方油畫的技法、基礎(chǔ)知識、繪畫方式等，“用”指的是我們把學(xué)到的油畫技術(shù)運用到創(chuàng)作中去，其中，用最為重要。我們學(xué)習(xí)油畫更結(jié)合西方的文化背景，運用油畫時更要結(jié)合我們當(dāng)下的文化背景加此比才能做到學(xué)得透徹用得巧炒。綜觀各位偉大的藝術(shù)家的藝術(shù)成就除了天賦和勒勞之外都是順應(yīng)了當(dāng)時的文化背景。

中西繪畫對現(xiàn)實世界的不同立場和關(guān)注，以及繪畫工具和材料的不同選擇，也導(dǎo)致了繪畫在不同方向的發(fā)展。中國繪畫注重意境，注重人的情感，神似形不似。以畫家的意志為轉(zhuǎn)移。中西方美術(shù)的最主要差異就在于透視，這是最根本的，中國繪畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的相似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”，在透視上將焦點（一點）透視與散點（多點）透視結(jié)合：而西方繪畫著重于焦點透視，比較客觀科學(xué)的體現(xiàn)了物體的外觀，真實客觀是其特點。最直觀的印象是二維和三維之間的區(qū)別。生命的流動，是一種和諧與節(jié)奏，具有強烈的線性特征。它是一種在平面形式上徘徊的現(xiàn)象，這種審美范式幾乎可以在每一個歷史時期的形態(tài)特征中找到。繪畫過程不再追求與自然的過分相似，而是有蘇軾的“畫心”，像一個孩子的鄰居。只有這樣，我們才能在繪畫的過程中，通過追求“相似”來實現(xiàn)主體的本質(zhì)。它不是一種視覺空間表示，而是一種基于圖像要求的二維管理和布局創(chuàng)造過程，強調(diào)主觀表達(dá)。東方繪畫并不注重于寫實光影的三維視覺空間重現(xiàn)視覺對象，而是透過線條與內(nèi)在的精神追求結(jié)合，重新建構(gòu)現(xiàn)實的邏輯影像空間，即心理空間不同于真實的視覺三維空間。雖然心理視覺空間在視覺和邏輯欣賞的過程中仍能恢復(fù)，但閱讀的心理體驗絕不是等同于視覺、直觀和三維空間。

四、提高學(xué)生創(chuàng)作的能力

指導(dǎo)高校學(xué)生進(jìn)行油畫創(chuàng)作則是美術(shù)教學(xué)的一個難題。為了避免學(xué)生味同嚼蠟的照搬，摒棄淺薄的所謂模仿力很強的作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，啟迪他們的智慧，引導(dǎo)他們的創(chuàng)作，結(jié)合課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行油畫創(chuàng)作指導(dǎo)。能極大地提高學(xué)生的創(chuàng)作興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，收到了良好的效果。學(xué)會欣賞，學(xué)會評畫把造型表現(xiàn)，設(shè)計應(yīng)用，欣賞評述，綜合探索四大類型劃分的相當(dāng)清晰，并且加大了欣賞評述部分的比重。因此，我們應(yīng)當(dāng)把欣賞評述課作為指導(dǎo)中學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)課。

五、結(jié)語

在中國的藝術(shù)文化史上，繪畫占據(jù)著舉足輕重的地位。自古以來畫作就是傳達(dá)人類情感的一個重要方式，比文字更加淺顯的便是畫作，但同時比文字更加深刻的也是畫作，而油畫作為其中的一個分支，利用濃厚的色彩給人以強烈的視覺沖擊，或明艷的橘紅，或濃厚的明黃，或凄冷的靛藍(lán)都是情感的迸發(fā)。中國油畫藝術(shù)是文化情感的重要承載工具，國家領(lǐng)導(dǎo)人鼓勵藝術(shù)家及學(xué)生們積極對外學(xué)習(xí)，更是為中國油畫藝術(shù)的發(fā)展注入了新的動力，也為中國藝術(shù)的發(fā)展提供了保證。對東方文明的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。我們還可以談?wù)搱D式、經(jīng)驗和理解，影響著今天的人們，視角和世界觀，這是一種不同的方式，讓我們從開始探索西方認(rèn)知的道路不同的造型，我們將依靠自己的視覺、情感，忘卻現(xiàn)實的復(fù)雜，獲得內(nèi)心的平靜，從而獲得絕對的精神自由，體驗內(nèi)心的真理。并把這些運用到國內(nèi)高校油畫創(chuàng)作的課程中。理性精神不僅是一種思維方式，也是一種強大的自我保護(hù)武器。正因為如此，面對現(xiàn)實，我們總是采取謹(jǐn)慎的態(tài)度。西方人傾向于將自己置身于現(xiàn)實的另一面，以避免他們感情上的人性弱點最終影響他們的理性現(xiàn)實。靜靜地觀察復(fù)雜的世界，在保持視覺真實的同時，我們一直在努力將它還原為創(chuàng)造者。筆者將“學(xué)會欣賞，學(xué)會評畫”概括為教會學(xué)生欣賞原創(chuàng)作品，讓他們發(fā)表自己的感受、見解，評述作品的風(fēng)格、意境和主旨。從用筆、線條、色彩、構(gòu)圖中發(fā)現(xiàn)美的所在。

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