漢服的歷史演變及未來發(fā)展

徐潤琪

遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 遼寧大連 116052

1 漢服的歷史演變

1.1 上古時(shí)期

在《史記》中有記載道，“皇帝之妻養(yǎng)蠶取絲，并以作衣裳”。人們認(rèn)為，制作衣裳的方法，大抵是皇帝之期就已經(jīng)存在了。而且近幾年的考古發(fā)現(xiàn)，多處距今七八千年前的文化遺址均有紡輪和布印的痕跡。 這些是古代紡織工業(yè)的證據(jù)，但這一時(shí)期的衣服在考古發(fā)掘中尚未被發(fā)現(xiàn)[1]。

在此期間，由于中華文明和社會的發(fā)展，服飾和服飾成為統(tǒng)治階級分化地位的象征，服飾體系逐漸形成

1.2 夏商西周時(shí)期

以上一時(shí)期為基礎(chǔ)，這一時(shí)期的服飾已然有充足的實(shí)物證明。逐漸顯現(xiàn)了漢服中交領(lǐng)，右衽與系帶等基本特征，上衣下裳也是漢服中最為基本的樣式。其中，在河南省出土的文物等亦穿著具有這種特點(diǎn)的衣裳。

1.3 秦漢時(shí)期

秦漢時(shí)期以深衣為主要類別，主要分為曲裾，直裾。曲裾的穿著者中，女性較多。這種衣服長度可達(dá)地面，裹緊身軀，下擺極寬，為的是走路的時(shí)候也不露足。無論所著幾件，并且每層領(lǐng)子必須露外。漢代時(shí)期，內(nèi)衣已得到改進(jìn)，所以在東漢后期，直裾者漸漸多了起來，但仍有部分襦裙愛好者，這個(gè)時(shí)期的襦裙上襦極其短窄，裙子卻長至垂地。二十世紀(jì)六十年代，甘肅省漢墓中便出圖了具有既具有此時(shí)時(shí)代特征的襦裙。漢朝時(shí)期，禮儀文化的制度在得到了空前的發(fā)展及完善，并且下肢黎民百姓。甚至有“漢官威儀”這一成語專門用來形容漢朝的服裝制度。漢服同樣由此得名。

1.4 魏晉南北朝時(shí)期

這個(gè)時(shí)期的服裝繼承了漢朝的特點(diǎn)，但由于當(dāng)時(shí)瀟灑飄逸的風(fēng)氣正流行，所以魏晉的名人們多著寬大外衣即可，或者內(nèi)著一中類似于當(dāng)今吊帶的內(nèi)衣，此式樣盡在這一時(shí)代中可見，并深受男子寵愛。而這個(gè)時(shí)期的女子卻仍然采取著秦漢的習(xí)俗，同時(shí)吸收少數(shù)民族服飾的特點(diǎn)，在秦漢服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良。由于追求飄逸感，魏晉時(shí)的服裝常常用飄帶來作為裝飾，令人看上去有著飄然若仙的輕飄感。

1.5 唐朝時(shí)期

唐朝時(shí)期，男士的漢服出現(xiàn)了另一種款式，即袍衫領(lǐng)子圓，頭戴襥頭。襥頭內(nèi)有一名為“巾子”的固定用的裝飾品。巾子的形狀各種各樣、襥頭的兩腳同樣多具變化。到了晚唐，襥頭的兩腳就從軟腳改為了硬腳。唐朝的女性大部分穿著上襦下裙，初唐時(shí)，襦裙多配小袖子，下身的裙子為緊身長裙，裙腰甚至高至腋窩，再用絲帶扎系。中唐以后，裙子便變得寬松許多了。

1.6 五代時(shí)期

此時(shí)期的服飾大多沿襲了唐代，從一些文物上我們可以了解到，男子中大部分，皆著襥頭披襕袍。女性則以穿著短襦和長裙的為主，也有圓領(lǐng)袍衫，腰間裝飾著飄逸的緞帶，披帛長度比起唐代時(shí)期更有甚。

1.7 宋朝時(shí)期

在這個(gè)時(shí)期，男子服裝主要分為兩種類型，分別是大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)。圓領(lǐng)比起唐朝時(shí)期，袖口更加寬大。女性的基本服飾分別為為大襟右衽交領(lǐng)和對襟。

1.8 明朝時(shí)期

男子服裝依然為大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種類型。女子的樣式比男子要更加具有多樣性，其中主要有襖子，比甲及裙子等。這些樣式大多仿自唐宋時(shí)期，常為右衽，并且恢復(fù)了漢族的習(xí)慣。

2 漢服的發(fā)展

2.1 漢服運(yùn)動的起源與發(fā)展

《左傳》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華?！睗h服作為漢族的衣裳，自夏商而來，歷千年風(fēng)霜，踏歷史長河。作為漢族民族服飾，它反映了漢族的民族特色，漢服并不僅僅是一件衣物，而是由衣裳，冠帽等共同組成的禮儀體系。漢服以其獨(dú)特的剪裁方式，體現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)的思想及文化。

基于互聯(lián)網(wǎng)的“漢服運(yùn)動”，最初只有很少的基層人民加入，但隨著時(shí)間的推移，它也吸引了越來越多知識分子和名人加入、欣賞與鼓勵(lì)，加入“漢服運(yùn)動”的人民階層逐漸擴(kuò)大。與此同時(shí)，漢服愛好者們也致力于讓漢服引起社會及媒體的關(guān)注，他們不斷進(jìn)行有關(guān)“漢服”的各種宣傳、表演和實(shí)踐活動，向人們解釋漢服的起源，解釋漢服和相關(guān)民俗活動或傳統(tǒng)儀式的關(guān)系，希望能有更多的人知道漢服，了解漢服，接受漢服[2]。

2.2 漢服的市場

什么樣的東西最具有市場？眾所周知，大眾接受度高的。在許多的宣傳活動中，漢服的知名度通過各種“表演”得到了提升，雖然吸引了眼球，卻也存在著不可避免的弊端。這樣的活動與行動是否有損于漢服典雅莊嚴(yán)的形象，是否會讓不了解漢服的人產(chǎn)生誤會呢？那么漢服又能否被市場所認(rèn)可？這個(gè)問題引來了許多人的質(zhì)疑，質(zhì)疑的主要原因有兩點(diǎn)，一是：“中國是多民族國家，漢服怎么能代表整個(gè)國家呢？”；二是：“漢服在當(dāng)代人民意識中，便是完完全全的古裝而已，只在電視劇中才可以出現(xiàn)，已經(jīng)消失幾千年的服裝，怎么能夠代表現(xiàn)在人民的民族情懷？”

所以在現(xiàn)代社會，社會熱點(diǎn)對市場來說就變成了商機(jī)。在淘寶網(wǎng)上搜索漢服出來的結(jié)果共有98600多件，不僅包括漢服，還會出現(xiàn)許多漢服配飾。排在購買榜前端的，不僅有傳統(tǒng)的漢服，還出現(xiàn)了許多新式的現(xiàn)代漢服。這類漢服通過結(jié)合一些現(xiàn)在的流行服裝的特點(diǎn)，對漢服進(jìn)行了改進(jìn)，使之成為了具有中國味道的服飾新風(fēng)格?，F(xiàn)在的漢服市場比以前更加標(biāo)準(zhǔn)化，但也存在著許多的不足之處，而且商品的品質(zhì)也大不相同。挖掘和整理漢族產(chǎn)品，運(yùn)用時(shí)尚，符合當(dāng)代美學(xué)和生活節(jié)奏的表達(dá)手段，重建和鞏固漢族的民族象征，驕傲地向世界展示我們的民族象征，這才是漢服與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的正確方向。

就目前來看，漢服進(jìn)入市場的速度是極快的。然而，市場的快速發(fā)展將給漢賦帶來焦慮：濫用規(guī)則便會失去了服裝本身的高貴價(jià)值，它只能成為展會的工具。但是這種改變，對于漢服的存在，也許并非唯獨(dú)只有弊端。

漢服文化存在了上千年，雖然時(shí)過境遷，但是在今天依然能吸引我們，乃至全世界人民的眼球，這就是漢服本身具有的活力。但是如何推廣和傳承這種充滿活力的文化，還需要像我們這樣的人一同去克服困境，不危險(xiǎn)阻，努力前行。

2.3 漢服的未來

在許多國際會議上，我們不難看到許多國家的負(fù)責(zé)人都穿著富有民族特色的服飾，以此來弘揚(yáng)本國文化，彰顯民族獨(dú)立。例如在雅典奧運(yùn)會的開幕式上，各個(gè)國家的運(yùn)動員都穿著民族服飾入場。而中國隊(duì)穿著筆挺的西裝入場時(shí)，不由讓許多華人感到一絲失落與尷尬。所以如果想在全球化的時(shí)代站穩(wěn)腳跟，在各類文明的沖撞中得以生存，于國際的舞臺上有一席之地，這是漢服文化的挑戰(zhàn)，也是關(guān)系到漢服發(fā)展未來的關(guān)鍵。漢服與時(shí)裝結(jié)合，漢服的這種新形象我們應(yīng)該用什么眼光去看待？這是問題所在。既要體現(xiàn)東方特色，突出民族文化，與國際時(shí)尚相結(jié)合。這不僅僅需要我們對漢服文化有著足夠的了解，更要走在時(shí)尚前沿，預(yù)測國際流行趨勢。

雖然不是純漢服，但漢服元素和漢服文化無處不在。這是我認(rèn)為的漢服的未來道路。對于中國設(shè)計(jì)師而言，回歸當(dāng)?shù)氐奈幕匚唬瑥拿褡宄霭l(fā)，學(xué)習(xí)和利用西方文化的優(yōu)勢，弘揚(yáng)漢服內(nèi)在精神，從而才能走向世界。通過恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用中國傳統(tǒng)服飾的元素，可以取悅國際視野和國內(nèi)市場。這要求設(shè)計(jì)師具有強(qiáng)烈的自我意識和與外國文化的接觸，保持“非常健康的心態(tài)”，它不會太快或太簡單，所以中國傳統(tǒng)服裝將永遠(yuǎn)存在。因?yàn)樗且患檬?，它具有高品質(zhì)，時(shí)間的流逝是無法沖刷掉這種民族文化的[3]。

大部分現(xiàn)代人每每看到漢服，常常成為電視劇服飾或者是角色扮演，甚至與和服混淆。這不難理解，漢服文化至今已然絕跡近三百多年，當(dāng)今的生活節(jié)奏與社會狀態(tài)與那時(shí)相談可以說是天差地別，如果要讓漢服立刻被廣大人民所接受，那么就需要按部就班，不急不躁的，甚至是需要做出一些改變的。我們知道，清朝之前，漢服的體系也并非一成不變的，那么在當(dāng)今這一時(shí)代，它就需要在滿足傳承的同時(shí)，以古漢服的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)再加以改良，從而形成現(xiàn)代漢服體系并得到普及。讓人們都能認(rèn)識到這一民族服飾，讓漢服愛好者們都能著漢服出門，不遭受議論與異樣的眼光。

2006年，國家政府對于漢服進(jìn)行了認(rèn)可，在中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站上，漢族代表的照片由肚兜變?yōu)闈h服。2007年，兩會期間，漢服第一次進(jìn)入中國兩會議案。2017年初，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提到，“堅(jiān)守文化立場，傳承中華文化基因，不忘本來，吸收外來，面向未來，形成人人傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面?！?/p>

這是第一次以中央文件形式，闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文傳承發(fā)展工作?？梢哉f，這對漢服未來的發(fā)展具有重大的意義，相信在國家對于傳統(tǒng)文化的推動下，漢服能更加為人們所認(rèn)識，所接受。我們要保持積極地態(tài)度，腳踏實(shí)地，相信未來的某一天，世界各地都將有著漢服的身影。

在我看來，如果漢服運(yùn)動不能讓中國人民實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立和獨(dú)立思考，不讓人們明白他們不“隨大流”并非是一件可恥的事，那么就不是成功的運(yùn)動。漢服應(yīng)該支持強(qiáng)大的民權(quán)崛起，實(shí)現(xiàn)中國前所未有的公民文明的覺醒。日本著名的街頭品牌三宅一生說：“傳統(tǒng)并非是現(xiàn)代的對立面，而是現(xiàn)代的源泉?！眰鹘y(tǒng)服飾反映了中華民族的輝煌。中國服裝走向世界不應(yīng)該是漢服的重現(xiàn)，而應(yīng)該是中國本土文化的精髓，融入現(xiàn)代服飾。只有深刻理解民族文化的內(nèi)涵，才能理解民族文化的本質(zhì)，然后結(jié)合現(xiàn)代意識，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國服飾文化，使中國傳統(tǒng)服飾熠熠生輝，創(chuàng)造世界時(shí)尚史上的奇跡。漢服的繼承和推廣現(xiàn)已達(dá)到一個(gè)新的高度。無論是否優(yōu)雅，漢服無疑是最具吸引力的服裝。再次提升漢服，這使人們思考到傳統(tǒng)服飾對一個(gè)國家和一個(gè)國家的重要性。

但是無論如何，正如專訪百度漢服吧吧主時(shí)，他說道“漢服不是一個(gè)終點(diǎn)，而是一個(gè)起始。長風(fēng)盈袖不由讓重整衣冠的華夏兒女思懷滿襟，衣袂翩然，祖先的舞姿正在引我們進(jìn)入其身后更壯麗華美的華夏文明畫卷。傳統(tǒng)文化真精神，這是一個(gè)宏大的命題。我們不敢說，我們一定懂得了它。傳統(tǒng)文化真精神，是個(gè)挖掘不盡的思想文化寶藏。我們相信，我們已經(jīng)由漢服切入、初步找到了屬于我們的答案。這個(gè)答案，叫做“華夏”?！?/p>