淺析喬托的作品《猶大之吻》

孫 茹

（寧夏回族自治區(qū)銀川市靈武市農(nóng)場(chǎng)小學(xué)，寧夏 銀川 751400）

喬托在藝術(shù)上開(kāi)創(chuàng)的人文主義思想和寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)方法為繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。喬托的繪畫(huà)影響了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久。盡管他的繪畫(huà)主題仍然以宗教內(nèi)容為主，并且還帶有近似中世紀(jì)美術(shù)的稚氣，但是在他的繪畫(huà)里開(kāi)始有了相對(duì)獨(dú)立的世俗精神和相對(duì)獨(dú)立的客觀精神。在喬托的《猶大之吻》里，就深刻體現(xiàn)出了人文主義思想和寫(xiě)實(shí)主義的表現(xiàn)方法。以圣經(jīng)故事里的一段故事作為繪畫(huà)題材來(lái)表現(xiàn)生活的黑暗與光明面，以及正義與邪惡之間的矛盾沖突。

一、喬托簡(jiǎn)介

十三世紀(jì)的意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，喬托是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)領(lǐng)域的代表和佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人。喬托站在文藝復(fù)興的門(mén)檻上，他的繪畫(huà)藝術(shù)史成為了中世紀(jì)與文藝復(fù)興的橋梁，他的繪畫(huà)技巧奠定了文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。他突破了中世紀(jì)繪畫(huà)缺乏藝術(shù)生命力的時(shí)代，創(chuàng)作出許多富有生命力的宗教作品，喬托的作品具有生活氣息，他所表現(xiàn)出來(lái)的人物都是有血有肉有靈魂的，他的著名的作品有《逃往埃及》、《猶大之吻》、《金門(mén)相會(huì)》、《哀悼基督》等等。其中《猶大之吻》是最著名的也是我喜歡的給我感觸最深的，他可以塑造出正反兩面的典型形象是我最為之佩服的地方。

二、《猶大之吻》獨(dú)到的技法特點(diǎn)

（一）《猶大之吻》構(gòu)圖的人性化傾向

大多中世紀(jì)宗教繪畫(huà)所采用的構(gòu)圖都是以三角形或仰視的構(gòu)圖形式，以凸顯神性的位置，提倡神性，而在喬托的《猶大之吻》里，喬托反對(duì)中世紀(jì)的神性，提倡人性。喬托用油畫(huà)的形式使畫(huà)面定格在猶大親吻耶穌的那一瞬間里。畫(huà)面的構(gòu)圖采取了平視角度的構(gòu)圖方法，前后景人物排列有序明顯加強(qiáng)了空間的深遠(yuǎn)關(guān)系，和人物主體的表現(xiàn)，畫(huà)面正前方的中心是猶大和耶穌，左邊是門(mén)徒和士兵在爭(zhēng)吵、斗爭(zhēng)，右邊也站滿(mǎn)了士兵，畫(huà)面呈對(duì)稱(chēng)分布。遠(yuǎn)處士兵們高舉著火把，一片斗爭(zhēng)嘈雜的景象，遠(yuǎn)處的人物一帶而過(guò)，近處的人物精心刻畫(huà)，這種更能體現(xiàn)出深遠(yuǎn)層次關(guān)系，讓我能夠完全感受到現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，而不是一味的去圖解這段圣經(jīng)故事。

畫(huà)面中最醒目的地方便是在周?chē)鷱?fù)雜的人群中，猶大那龐大不堪的身體被亮黃色的斗篷包裹著，他抬手緊緊抱住耶穌，臉正湊向耶穌，要與耶穌親吻。說(shuō)到這個(gè)“吻”，我不禁想到，據(jù)說(shuō)在圣經(jīng)中，吻的象征意義是順?lè)?，相親相愛(ài)以及向邪惡屈服。相見(jiàn)親吻本來(lái)是祝福與高興的表示形式，而在這里，猶大卻用這樣美好的行動(dòng)來(lái)出賣(mài)自己的老師，是極其的丑陋與不堪，令我深感痛恨。猶大抬手的這一吻使斗篷形成了扇面形狀的摺紋，這個(gè)摺紋由疏到密向上集中，我想喬托運(yùn)用這個(gè)摺紋的走向目的是要把我的視線(xiàn)引到耶穌和猶大的對(duì)立面孔上，我看到了一個(gè)鮮明的對(duì)比，便是一張既平靜又清瘦的臉和一張既肥胖又焦急的臉，他們互相看著對(duì)方，仿佛是眼神的較量。他們分別代表著正義與邪惡，是正義與邪惡的斗爭(zhēng)。耶穌直視叛徒猶大的目光就是畫(huà)面的中心，喬托用整體圍繞一個(gè)中心的構(gòu)圖方式來(lái)表現(xiàn)整幅畫(huà)的主題思想，造型明確易懂。這就是喬托最擅長(zhǎng)的捕捉戲劇性關(guān)鍵的瞬間，讓這個(gè)瞬間變成畫(huà)面的中心。

（二）透視原理的嘗試以凸顯人性的地位

在《猶大之吻》里，我覺(jué)得喬托的透視關(guān)系還是相對(duì)處理的很好的，他用透視縮短法來(lái)表現(xiàn)空間關(guān)系，創(chuàng)造出更加真實(shí)、生動(dòng)的宗教藝術(shù)形象。畫(huà)面中主體人物和群像人物之間的區(qū)分，近處的主體人物形象大，遠(yuǎn)處的群像人物小，這樣的區(qū)分就拉伸了整幅畫(huà)面的空間，讓整幅畫(huà)面看起來(lái)有縱深感，給人一種無(wú)盡的想象空間，這樣的畫(huà)面看起來(lái)既壯大又宏偉，所描述的故事也因此更加真實(shí)。喬托用這樣的透視處理方法把一個(gè)平面形式的繪畫(huà)構(gòu)筑成了一個(gè)立體的空間場(chǎng)面。這樣的透視繪畫(huà)便因此對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，它決定了西方從十四世紀(jì)到十九世紀(jì)繪畫(huà)的主流方向，并且發(fā)現(xiàn)只有在非平面和有一定的深度的三維立體空間的里表現(xiàn)出來(lái)的繪畫(huà)才能顯示出真實(shí)，才能深深吸引到觀賞者的視線(xiàn)。

三、喬托的《猶大之吻》對(duì)后世的影響

喬托的《猶大之吻》這幅畫(huà)在當(dāng)時(shí)具有開(kāi)拓的歷史意義，在他的作品當(dāng)中不僅表現(xiàn)了某正義精神，而且在畫(huà)面的構(gòu)圖、空間透視處理上以及對(duì)自然地觀察和背景顏色的改變上，都有了相當(dāng)大的突破，這對(duì)文藝復(fù)興的歷史發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。以至于后來(lái)的西方的許多畫(huà)家都在效法他的畫(huà)風(fēng)，所以是他為后世的人們?cè)诶L畫(huà)上開(kāi)辟了一條新的道路。中世紀(jì)的繪畫(huà)缺乏藝術(shù)生命力，而喬托的創(chuàng)作具有生活氣息，創(chuàng)作出來(lái)的人物都是有血有肉有生命力的活生生的人，因?yàn)樗⒅厝宋镄睦淼目坍?huà)和情感表現(xiàn)。他所表現(xiàn)出的人物和背景的層次結(jié)構(gòu)和三維空間的立體感都是基于他平時(shí)對(duì)科學(xué)理論的理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際考察。他著重加強(qiáng)人物畫(huà)中的肌理和陰影感，在處理物體的輪廓時(shí)加強(qiáng)了一些色調(diào)濃淡的變化來(lái)突出陰影。它融合了空間與光影，構(gòu)圖采用活的人物和真實(shí)的世界，表達(dá)人的氣息，從信仰神變?yōu)樾叛鋈耍w現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文主義思想，以至于人們開(kāi)始尊重人性和人的價(jià)值。所以人們說(shuō)喬托是為藝術(shù)而生的，這樣的說(shuō)法個(gè)人是贊成的，因?yàn)槭撬麨槲覀凕c(diǎn)起了通往藝術(shù)新路的明燈。