小學(xué)語(yǔ)文實(shí)施課程育人的“四維”策略

張?jiān)葡?/p>

立德樹人是學(xué)校的根本任務(wù)，教書育人是教師的神圣使命。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須根據(jù)不同年級(jí)和語(yǔ)文課程特點(diǎn)，充分挖掘課程蘊(yùn)含的德育資源，始終抓住培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，立足教書育人的使命，遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，堅(jiān)持把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)，把思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入教學(xué)之中，守好一段渠、種好責(zé)任田，既當(dāng)好“經(jīng)師”，又做好“人師”；既要精于“授業(yè)”、“解惑”業(yè)務(wù)，更要忠于“傳道”使命；既要授人以魚，又要授人以漁，積極實(shí)施課程育人。

一.突出“五個(gè)字”，構(gòu)建學(xué)生的行為體系

小學(xué)生的認(rèn)識(shí)主要是感性的、直覺的、非邏輯性的，德育認(rèn)知層次處在“悟”的層次上，往往是“只可意會(huì)，不可言傳”。表現(xiàn)學(xué)生他們能明白一些道理，但不能完整的表達(dá)出來(lái)；他能自覺地做，但說(shuō)不出什么大的道理。這是基礎(chǔ)，是不可逾越的階段，不能急于求成，讓學(xué)生先直覺后理性，先“知其然”，逐漸“知其所以然”。小學(xué)語(yǔ)文課程育人目標(biāo)和內(nèi)容的選擇必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，克服成人化、知識(shí)化、理性化的傾向，真正突出實(shí)踐性、情感性、經(jīng)常性、日常性、平常性。我在教學(xué)中體會(huì)到，學(xué)生能想出來(lái)道理不一定能說(shuō)出來(lái)，能說(shuō)出來(lái)不一定能寫出來(lái)，能想能說(shuō)能寫出來(lái)不一定能做出來(lái)。同時(shí)，能做出來(lái)的不一定能說(shuō)出所以然，為此，我在實(shí)施課程育人時(shí)以學(xué)生為中心，突出“五個(gè)字”，層層遞進(jìn)，始終貫穿，互相循環(huán)，相互支持，學(xué)生著意構(gòu)建一個(gè)行為體系，讓學(xué)生通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫、做等行為感悟道理、學(xué)會(huì)思維。

聽，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽。小學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從“聽”開始，教師要在教學(xué)中適時(shí)、適合、適當(dāng)準(zhǔn)確發(fā)出相關(guān)德育的“聲音”，以“入耳”促入心、入行。

說(shuō)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)話。先從說(shuō)幾個(gè)字、幾個(gè)詞開始，逐步能說(shuō)一句完整話，最后能說(shuō)一段話，既能表述自己的感想，又能辯析他人的觀點(diǎn)。

讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。人們常說(shuō)，讓娃娃到學(xué)校讀書去?！皶x百遍其義自見”語(yǔ)文教學(xué)課程育人要回歸常識(shí)，讓學(xué)生多讀書，在閱讀中感悟做人的道理。

寫，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫作。寫作可以使人的思維變得更加縝密。讓學(xué)生把感悟?qū)懗鰜?lái)，從寫一句話開始，以寫一段話跟進(jìn)，以寫一篇心得體會(huì)提升，逐步使認(rèn)識(shí)清晰。

做，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行動(dòng)。內(nèi)化于心、外化于行。知行合一，把所思所得落實(shí)到行動(dòng)上是課程育人的目的，讓學(xué)生先按教師要求做，再自己主動(dòng)做，最后達(dá)到“日用而不覺”的境界，自己自覺做、深入悟。

二.遵循“六個(gè)因”，選擇適合的實(shí)施策略

語(yǔ)文課程育人是將德育內(nèi)容有機(jī)融入到教學(xué)中，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)，“課前五分鐘思政”等不是課程育人的正確路徑，必須選擇融入的策略。

因材施教。根據(jù)不同學(xué)段、不同內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采取不同的方式方法，不存在固定模式，沒有程式化路徑，需要教育機(jī)智的支持，靈活處置。

因利乘便。機(jī)不可失失不再來(lái)，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，聯(lián)系每一個(gè)教育環(huán)節(jié)，實(shí)施適合的思想道德教育。

因時(shí)而進(jìn)。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，德育效果不會(huì)一蹴而就、一次到位，需要一以貫之、久久為功、長(zhǎng)期積淀，教師要有平常心、過(guò)程觀，不能急于求成。

因陋就簡(jiǎn)。語(yǔ)文課程育人不一定非要利用現(xiàn)代化手段，不一定非要有隆重形式，不一定非要投入資金，只要有心，經(jīng)常做、日常化，反復(fù)抓、抓反復(fù)，落細(xì)落小落實(shí)，簡(jiǎn)單中也能取得大的效果，平常中也能有大收獲。

因勢(shì)利導(dǎo)?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”，語(yǔ)文課程育人必須注重潛移默化，追求春風(fēng)化雨、不教而化的效果。

因地制宜?！皩?shí)踐出真知”，功夫在“課外”。語(yǔ)文課程育人需要以教科書學(xué)習(xí)為引領(lǐng)進(jìn)行大量的課外閱讀，需要校內(nèi)活動(dòng)、游學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等的支持。要基于社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育資源實(shí)際，選擇適合的教育途徑。

三.圍繞“七個(gè)詞”，靠實(shí)教師的主體責(zé)任

關(guān)于教育主體歷來(lái)有不同的看法，我以為小學(xué)德育主體是“雙主體”，教育者（教師、家長(zhǎng)等）和學(xué)生都是主體。德育是教育者和學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生在互動(dòng)中、交往中、合作中體悟道德理念，做出相應(yīng)的行為。教育者的言行不僅是教育工具，而且是教育內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，小學(xué)德育過(guò)程中所提的要求，不僅是對(duì)學(xué)生的要求，也是對(duì)教育者的要求。目前小學(xué)德育中存在著主體性缺失的現(xiàn)象，既表現(xiàn)在學(xué)生的主體性不到位、知行分離，也表現(xiàn)為教育者主體性不到位。如教師及家長(zhǎng)要求學(xué)生要講禮貌，但自己卻滿嘴臟話；要求學(xué)生尊重人，自己卻體罰學(xué)生等等。我們經(jīng)?？梢钥吹綄W(xué)生用教師或家長(zhǎng)體罰學(xué)生的辦法去體罰小伙伴的現(xiàn)象。教育者主體性的缺失，致使德育缺乏真實(shí)性、示范性、持續(xù)性。作為語(yǔ)文老師，必須自覺履行傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任，自覺履行課程育人職責(zé)。

信道。教育者先受教育，傳道者要明道、信道。學(xué)高為師、德高為范，教師自覺提高思想道德素養(yǎng)是實(shí)施課程育人的前提和基礎(chǔ)。每一位語(yǔ)文教師都要自覺把把師德師風(fēng)作為教師評(píng)價(jià)的第一標(biāo)準(zhǔn)，把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高道德素養(yǎng)，樹立師表形象，努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的教師，做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。

釋道。一定的道理最終要靠學(xué)生自己去感悟、解構(gòu)、生成、踐行。但學(xué)生不會(huì)一下子就有收獲，需要教師的精準(zhǔn)闡釋.“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞯朗堑谝晃坏摹＝虝耸墙處煹纳袷ナ姑?。教書育人作為一個(gè)詞，表明教書育人是一體的、同步的、不可分的；由教書和育人依次組成，表明教書是手段，育人才是目的。只教書不育人就不是真正的教育。教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，授人以魚；教給學(xué)生思考的方法，授人以漁。

關(guān)注。教師必須時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的言行，樂于傾聽學(xué)生的所思所想，及時(shí)回應(yīng)；勤于查看學(xué)生的書面表達(dá)材料，及時(shí)反饋；善于觀察學(xué)生的行為，及時(shí)修正。

點(diǎn)撥。抓住時(shí)機(jī)，捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，及時(shí)啟發(fā)點(diǎn)化，達(dá)到“星星之火可以燎原”的效果。對(duì)原則性問(wèn)題，學(xué)生有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，毫不含糊，立即糾正；對(duì)開放性問(wèn)題，留有余地，逐步澄清。

共享。教學(xué)相長(zhǎng)。教師的認(rèn)識(shí)不一定完全正確，學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往有獨(dú)到之處。教學(xué)中師生互相學(xué)習(xí)，教師盡力讓自己的觀點(diǎn)在學(xué)生中產(chǎn)生同步共鳴，學(xué)生的觀點(diǎn)教師自覺同頻共振，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)。

合作。語(yǔ)文課程育人不應(yīng)止于課堂教學(xué)。語(yǔ)文教師還必須加強(qiáng)與其他老師和家長(zhǎng)的聯(lián)系和合作，形成協(xié)同育人局面，鞏固和擴(kuò)大育人效果。

示范。桃李不言，下自成蹊?！皫熣撸酥７兑??！薄巴罗o為經(jīng)、舉足為法”?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

王夫子“身教重于言教”的主張更貼近育人真諦。教師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子，教師的言行是重要的教育資源。作為教師，必須堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言教與身教相統(tǒng)一，自覺以身作則，以強(qiáng)烈的主體性，鮮明的實(shí)踐性，突出的示范性，言必行、行必果，實(shí)施真實(shí)教育，讓學(xué)生親其師、信其道，進(jìn)而樂其道、行其道。

四.緊扣“八個(gè)性”，發(fā)揮活動(dòng)的育人功能

小學(xué)德育的重要途徑是活動(dòng)育人，這是道德的實(shí)踐性及小學(xué)生的認(rèn)知層次決定的，也與回歸生活的德育理念是一致的。通過(guò)活動(dòng)讓小學(xué)生去體會(huì)做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生文明生活的基本素養(yǎng)，學(xué)會(huì)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然等基本關(guān)系。小學(xué)語(yǔ)文課程育人也要與行為體系相適應(yīng)，注意充分發(fā)揮活動(dòng)的育人功能。我在教學(xué)中體會(huì)到，小學(xué)語(yǔ)文課程育人中，活動(dòng)設(shè)計(jì)要緊扣“八個(gè)性”。

一要有真實(shí)性，貼近小學(xué)生的日常生活，體現(xiàn)生活的真實(shí)場(chǎng)景，追求平常、平實(shí)，而不是去追求“舞臺(tái)”效應(yīng)，不是學(xué)習(xí)表演，而是學(xué)會(huì)生活。

二要有趣味性，內(nèi)容豐富，形式多樣，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)，提高參與度。

三要有思想性，不是為活動(dòng)而活動(dòng)，活動(dòng)要讓小學(xué)生中能真正體悟到一定的道理和規(guī)范。

四要有針對(duì)性，活動(dòng)不求大，圍繞一個(gè)主題，因材施教，對(duì)癥下藥。

五要由生成性，既適合小學(xué)生的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性，在活動(dòng)互動(dòng)中形成矛盾，解決問(wèn)題。

六要有程序性，提前設(shè)計(jì)好活動(dòng)規(guī)則，活動(dòng)程序，小學(xué)生在活動(dòng)中具有不確定性，教師要做好引導(dǎo)。

七要有普遍性，著眼于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，讓每一位都有機(jī)會(huì)參與活動(dòng)。

八要有經(jīng)常性，就一個(gè)主題，有計(jì)劃地開展多項(xiàng)、多次活動(dòng)，真正收到和不斷鞏固活動(dòng)成效。