傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)

魏艷發(fā)

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！边@段話指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素養(yǎng)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。語文在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要的作用，語文教學(xué)應(yīng)融于傳統(tǒng)文化之中。

語文是民族文化的載體，而民族文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。下面，我淺談一些個(gè)人對傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的認(rèn)識。

一.實(shí)施“親近古詩文”經(jīng)典工程，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸取經(jīng)典營養(yǎng)

中國的文化經(jīng)典，四書、五經(jīng)、諸子、百家、唐詩、宋詞流傳久遠(yuǎn)，具有開朗涵宏的氣象、優(yōu)雅高尚的情懷，博大精深、意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵民族精神、審美情趣、人生哲理等，是人文理想的薈萃，是民族智慧的源頭，是構(gòu)成炎黃子孫民族凝聚力、民族自信心、民族文化素質(zhì)的源泉之一?！安灰芙^對經(jīng)典文化的吸收”是我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典方面的積累和精神積淀是我們教學(xué)的突破口之一。

二.營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文是民族文化的載體，語文課程是最具社會文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，多一點(diǎn)原本屬于它自己的靚麗與芬芳，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

三.品味作品文化意蘊(yùn)

語文教材大部分是文情并茂的文學(xué)作品（如古詩、現(xiàn)代散文等），語言表達(dá)豐美而深厚，這來之于豐富的思想和文化積累。因?yàn)檎Z言文字具有民族性和歷史性，它承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活氣息，泛著人文色彩的光芒。當(dāng)我們走近語文，捧起一部部著作，也就走近了中國文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生著眼于對文學(xué)語言、形象和審美情趣的品味。

①從語言美中品味。古人說得好，“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！币虼苏Z文課堂只有通過對語言的品味，才能獲得美的渲染和語感的培養(yǎng)，體現(xiàn)出人文的關(guān)懷。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用形象的比喻來表達(dá)綿綿無期的“愁緒”；“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”，用富于情感的雙關(guān)語來描寫若有若無的“春情”；“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”用歷史典故巧妙表達(dá)人生志向┅┅透過語言文字，我們體會到祖國語言的精妙博大，領(lǐng)略到字里行間產(chǎn)生的意境美，感悟到生活的多姿多彩。

②從形象美中品味。語文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我們在教學(xué)中通過剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真、善、美，從而正確感知作品的形象美。如北朝民歌《木蘭詩》中的巾幗英雄花木蘭，美貌如花，心地善良，英姿颯爽，驍勇善戰(zhàn)，她的故事有著濃濃的中國情調(diào)。教師可以順著課文的脈絡(luò)，深入講解木蘭身上的傳統(tǒng)美德，如她身上有英勇無畏的膽識，有對父母的孝心，也有“出門看伙伴，對鏡貼花黃”的女兒性。

③從情感美中品味。語文課程蘊(yùn)涵著深厚的人文精神，課文中閃耀著人文的光輝。如《斑羚飛渡》對可貴的種族精神和整體精神的熱情贊揚(yáng)；《安塞腰鼓》對精湛傳統(tǒng)文化的熱忱┅┅這些或樸實(shí)或激情或沉重的文字，以一種感人肺腑的美，滌蕩著人的心靈。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶性情，高潔情操，美麗心靈的實(shí)踐。

④從個(gè)性化的閱讀中品味。朱熹主張“讀書窮理，當(dāng)體之于身”。說的就是要心領(lǐng)神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的?！缎抡n標(biāo)》中也提到“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！碑?dāng)然，學(xué)生的體驗(yàn)是有層次和差異的，教師要把起點(diǎn)定低一點(diǎn)，要有足夠的心理準(zhǔn)備，意識到學(xué)生不一定會宏觀地全面分析和評價(jià)，只要從一字一句一個(gè)小問題入手，細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，有所思，有所感即可。例如執(zhí)教《羚羊木雕》，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)令學(xué)生爭辯的問題：“女兒既然把價(jià)值不菲的羚羊木雕送給了萬芳，你認(rèn)為她該不該再要回來？”這真可以說是“一石激起千尺浪”，學(xué)生們根據(jù)自己的閱歷，根據(jù)自己的價(jià)值取向，立刻就形成了針鋒相對的兩派：一派認(rèn)為“誠信”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，送給別人的東西就不該要回來，更何況友誼是無價(jià)的，它不應(yīng)用金錢來衡量；一派則認(rèn)為“尊敬父母”是古訓(xùn)，孩子在沒有父母同意的情況下擅自把家里的東西送給別人是不對的，女兒應(yīng)該聽從父母的話把禮物要回來……眾說紛紜，誰也說服不了誰。課堂上立即形成了百家爭鳴的可喜現(xiàn)象。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切己的體察，大大提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

四.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動，繼承和弘揚(yáng)本土文化

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！比?，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動等。

“語文的外延與生活的外延相等?！闭Z文是我們的母語，現(xiàn)實(shí)生活中有取之不竭的語文源泉。我們建立起了開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬了語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費(fèi)者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語文實(shí)踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。