字理教學(xué)法在小學(xué)古詩教學(xué)中的應(yīng)用

梁賢美 魏麗敏

一.緒論

1.問題的提出

漢字集形音義于一體，是書寫單位也是語義單位。在古漢語中，詞語多為單字詞。因此，識(shí)字教學(xué)在我國古代就備受重視，出現(xiàn)了大量了識(shí)字教材和字書，如《急就篇》、《千字文》、《說文解字》等。而從《說文解字》開始，以六書為構(gòu)字方法論，通過漢字構(gòu)形來解釋漢字的音義成為潮流。20世紀(jì)90年代以來，現(xiàn)代字理教學(xué)法產(chǎn)生并不斷發(fā)展，對中文教育產(chǎn)生了不少影響。

詩歌作為古代文學(xué)體裁的一種，由文言文書寫，還擁有韻律、意象、意境等要素。同時(shí)，詩歌的語言具有凝練性、跳躍性、富有畫面感等特點(diǎn)。針對這些特點(diǎn)，教師在教學(xué)的時(shí)候多會(huì)采用朗讀法和圖片展示法。然而漢字本身就是集形音義于一體，可否從漢字本身出發(fā)還原意象構(gòu)造意境呢？同時(shí)，古詩教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)就是背誦默寫，學(xué)生在記誦的過程中，不可避免地會(huì)出現(xiàn)記錯(cuò)、記混等問題。與其死記硬背，可否通過漢字字理本身讓學(xué)生正確辨析易錯(cuò)易混字詞，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)呢？將漢字字理應(yīng)用到小學(xué)古詩教學(xué)中，或不失為一種好方法。

2.研究現(xiàn)狀綜述

利用漢字音形義的關(guān)系對漢字進(jìn)行闡釋的方法歷史悠久，在《左傳》中就有“止戈為武”的說法?，F(xiàn)存最早的漢字字書《說文解字》就大量運(yùn)用“六書”造字說來解釋漢字。而關(guān)于字理的解釋也分成兩種主要方向。一種是嚴(yán)格恪守文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，講求科學(xué)理據(jù)對字理進(jìn)行解釋的科學(xué)派。另一種則是用主觀聯(lián)系解釋字理，如安子介（1987）的“劈文切字法”，這種解釋方法稱為俗形義學(xué)，在此暫且稱為俗形義派。兩派一開始并沒有明確劃分，如《說文解字》中既有遵循科學(xué)字理的解釋，又有俗形義學(xué)。

而將字理作為一種教學(xué)方法正式提出的，則是賈國均（1996）的《字理識(shí)字教學(xué)法》。賈國均將字理教學(xué)法的關(guān)鍵點(diǎn)放在漢字形、義、音的關(guān)系上，并提出了字理教學(xué)法的一些原則和方法。在提出的原則里，他將科學(xué)性放在首位。因此現(xiàn)代字理教學(xué)法提出之始對字理的理解，是站在科學(xué)派一邊的。

在賈國均的倡導(dǎo)下，湖南和廣西兩省對字理教學(xué)法在識(shí)字教學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行推廣，一些一線教師和學(xué)者也對字理教學(xué)法進(jìn)行探討。其中，李運(yùn)富在世紀(jì)之初，結(jié)合文字學(xué)最新成果對字理教學(xué)法的原則和方向進(jìn)行探討，提出了很多實(shí)用的建議。也有一部分人在反思字理教學(xué)的局限性。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，俗形義學(xué)應(yīng)該作為字理教學(xué)法的一種進(jìn)行推廣。

同時(shí)，字理教學(xué)法也逐漸擺脫識(shí)字教學(xué)的藩籬，開始在文言文、古詩文教學(xué)中應(yīng)用。其中，覃冬生（2008）認(rèn)為應(yīng)該遵守科學(xué)、創(chuàng)新、實(shí)用三個(gè)原則，同時(shí)倡議靈活解析，可以采用俗形義學(xué)進(jìn)行教學(xué)。殷盛雯（2013）則對教材、教師提出了關(guān)于字理教學(xué)法的建議?？傮w而言，目前對俗形義學(xué)是否應(yīng)該運(yùn)用到字理教學(xué)法中還存爭議，而字理教學(xué)法正有打破識(shí)字教學(xué)領(lǐng)域，向文言文、古詩詞教學(xué)領(lǐng)域發(fā)展的趨勢。

然而目前對字理教學(xué)法的討論依舊集中于識(shí)字教學(xué)，在古詩文中應(yīng)用字理教學(xué)法才剛剛起步。很多問題還沒有充分的討論。因此，本文以小學(xué)古詩教學(xué)為切入點(diǎn)，對字理教學(xué)法在古詩教學(xué)中應(yīng)用的原則和方法進(jìn)行探討。

二.字理教學(xué)法在小學(xué)古詩教學(xué)中的運(yùn)用與價(jià)值

1.字理教學(xué)法與詩歌教學(xué)結(jié)合的原則

1)科學(xué)性原則

使用字理教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，要遵循字理。因?yàn)樽掷碛衅浔旧淼南到y(tǒng)，如果憑借主觀意愿拆解，看似方便且有道理，實(shí)則違背了字理本身。例如“英”字，有的老師解釋為“下面有個(gè)‘央’字，集中在中央的都是精英”然而“英”的本意是“草榮而不實(shí)者”，從草央聲。這一案例，把一個(gè)形聲字的聲旁解釋成了會(huì)意字的意旁。這樣的教學(xué)方法，只能說是一種記憶口訣，并不能納入字理教學(xué)法的范疇，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)也要強(qiáng)調(diào)這只是方便同學(xué)們記憶，并不是這個(gè)字的字理。

2)實(shí)用性原則

作為一種教學(xué)方法，字理教學(xué)法應(yīng)該緊跟教學(xué)目標(biāo)，以更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)為目的進(jìn)行使用，而不是為了使用而使用。在不同的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)情下，應(yīng)該以更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)為目標(biāo)，安排恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。在詩歌教學(xué)中使用字理教學(xué)法時(shí)，需要遵循詩歌教學(xué)的基本目標(biāo)，適當(dāng)合理使用字理教學(xué)法。

除此之外，字理教學(xué)法以單個(gè)字為基礎(chǔ)教學(xué)單位，使用靈活方便，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。

3)生動(dòng)性原則

生動(dòng)性是針對教學(xué)過程提出的要求。如果一味講求學(xué)理考證，課堂將會(huì)變得枯燥，學(xué)生也難以集中注意力參與課堂活動(dòng)。因此運(yùn)用字理教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，要避免一味講授過于深?yuàn)W的字理，而忽視了學(xué)生的接受程度。要靈活運(yùn)用字理知識(shí)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

而漢字作為表意文字，其基礎(chǔ)字和構(gòu)件是以象形為基礎(chǔ)的，本身就體現(xiàn)了生動(dòng)形象的特點(diǎn)。

2.字理教學(xué)法在小學(xué)古詩教學(xué)中的價(jià)值

1)有助于學(xué)生理解詩歌意境

詩歌的意境由意象構(gòu)成，字理教學(xué)法通過由形入境，利用詩歌原文最大程度上還原了詩歌意境。這種立足于字源字理構(gòu)造意境的方法，利用了漢字抽象性與形象性并存的特點(diǎn)，搭建了一座從抽象到形象的橋梁，讓學(xué)生從漢字本身的形態(tài)出發(fā)，追溯古人的所見所感。從抽象一步步過渡到具象，也能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)探索興趣，取得更好的學(xué)習(xí)效果。

2)有助于學(xué)生正確默寫詩歌

在默寫詩歌的過程中，學(xué)生容易出現(xiàn)因?yàn)閷υ娋浜x或字詞意義的理解不足而默寫錯(cuò)誤的情況。一般可分為單字筆畫錯(cuò)誤、同音字混淆、形近字混淆、近義字詞混淆四種。字理教學(xué)法通過講解漢字構(gòu)形原理和字義，從漢字的根本進(jìn)行講解辨析。而漢字字理本身的故事性和趣味性也能讓學(xué)生記憶更加深刻，從而減少默寫錯(cuò)誤。

3)有助于學(xué)生深入理解詩歌關(guān)鍵字詞

字理教學(xué)法通過深入講解字詞的字源字形、源流演變，讓學(xué)生對字詞的含義有了更深的認(rèn)識(shí)。將這種講解方式運(yùn)用到詩歌的關(guān)鍵字詞講解中，可以加深學(xué)生對關(guān)鍵字詞的理解。如“笛弄晚風(fēng)三四聲”一句，“弄”字比較關(guān)鍵也比較難理解。教師在此可以出示弄的古文字，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)?？梢钥吹?，利用字理教學(xué)法，可以快速讓學(xué)生理解關(guān)鍵字詞的意思，從而方便進(jìn)行更深入的教學(xué)。

4)有助于夯實(shí)學(xué)生訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)基礎(chǔ)

字理教學(xué)法通過講解漢字的字源字形、源流演變，在學(xué)生的腦海中基本勾勒出漢字系統(tǒng)的框架。通過記憶漢字的字源字形、源流演變，學(xué)生已經(jīng)有了字理意識(shí)。這些基礎(chǔ)對學(xué)生日后的古詩文學(xué)習(xí)，既有奠基作用，又有啟發(fā)功能。因?yàn)槲淖謱W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)為學(xué)生日后面對古詩文學(xué)習(xí)提供了一種思路和方向，讓他們能夠繼續(xù)前行。

三.字理教學(xué)法與詩歌教學(xué)結(jié)合的方法

1)由形入境法

古典詩歌中出現(xiàn)的意象不是單獨(dú)的，而是群體的。群體的意象有機(jī)構(gòu)成一個(gè)意義完整的意境。而小學(xué)生的思維以形象思維為主，因此，將詩歌一步步由抽象文字轉(zhuǎn)化為形象的畫面，是學(xué)生理解詩歌意境的重要方法。將詩歌中的意象還原為古文字，通過對古文字的解構(gòu)組成畫面，通過多個(gè)意象畫面的組合建立詩歌的畫面，使學(xué)生直觀感受意境。而根據(jù)實(shí)際情況，可以分為整體意境還原和重點(diǎn)意境感受兩種。

整體意境還原主要用于意象較多的古詩。目前大部分的教師都是通過直接畫圖法把握整體意境。然而古文字是直接從古人對世界的認(rèn)知而來，比起直接畫圖更能夠展示古人日常生活和認(rèn)知的一些細(xì)節(jié)。如《牧童》一詩，可以將“牧童”、“草”、“笛”、“晚風(fēng)”、“黃昏”、“蓑衣”等意象一一展現(xiàn)，讓學(xué)生能夠從詩中直接獲取實(shí)體意象構(gòu)建一個(gè)動(dòng)態(tài)的立體的畫面。

重點(diǎn)意象感受主要用于圍繞一個(gè)主要意象而寫的詩，如《望廬山瀑布》、《望天門山》等。如《望天門山》可以借助“門”和“開”的古文字，讓學(xué)生從漢字本身體會(huì)天門山的形狀和楚江水的迅猛，如推開門一樣沖過天門山。這樣通過古文字講解主要意象的特點(diǎn)，可以加強(qiáng)學(xué)生對漢字的形象理解，也可以幫助學(xué)生構(gòu)建古詩意境。

因此，由形入境法通過古文字本身還原詩歌意境，更加準(zhǔn)確地描繪作者想表達(dá)的場景，讓學(xué)生更準(zhǔn)確地理解詩歌意境。

2)源流演變法

源流演變法主要應(yīng)用于古今異義、一詞多義的字詞之中。這兩種情況在小學(xué)詩歌教學(xué)中雖然不常見，但遇到時(shí)這也不失為一種好方法。

對于古今異義的字詞而言，通過展示漢字的來源演變，讓學(xué)生對其有一個(gè)縱向的、線性連續(xù)的認(rèn)識(shí)，而不是斷裂、點(diǎn)性的記憶。例如最常見的一首《詠鵝》中“曲項(xiàng)向天歌”一句的“項(xiàng)”，大部分教師都只是簡單地解釋了“項(xiàng)”在這里是脖子的意思,而沒有說為什么是指脖子，現(xiàn)在的“項(xiàng)”又基本沒有脖子這個(gè)意思。如果教師運(yùn)用源流演變法進(jìn)行教學(xué)，講清楚“項(xiàng)”的字源字形和字義發(fā)展演變，那么學(xué)生就不會(huì)只是死記“脖子”這個(gè)意思，而是對“項(xiàng)”有一個(gè)具體系統(tǒng)的理解，他們的心中就會(huì)慢慢構(gòu)建起漢字的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

對于一詞多義的字詞，可以通過展示原始字形來說明字詞的本意。通過本意引申出字詞的其他意義，在學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌的基礎(chǔ)上，教師可以展示所有義項(xiàng)利用對比的方法，讓學(xué)生選擇一個(gè)適合詩歌意境、情感的意義。不僅讓學(xué)生了解字詞的本意與所有引申義，還可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌的意境選擇字義，逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀詩詞的能力。不過這種方法占用的時(shí)間較多，恐怕會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度。因此使用時(shí)要衡量好教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)情等因素。

運(yùn)用源流演變法還要注意避免深入探究字理而喪失課堂趣味性，導(dǎo)致學(xué)生無聊乏悶和難以理解消化的情況。

3)錯(cuò)混辨析法

正確默寫全詩是小學(xué)詩歌教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)，而古詩詞中也會(huì)有一些易錯(cuò)易混字。錯(cuò)別字包括錯(cuò)字和別字。錯(cuò)字是指寫出了不存在的字，別字是指寫成了其他字。

在小學(xué)階段中，別字一般有字形相近、讀音相同、字義相近三種類型。這三種類型，可以通過講授字理加以澄清的。如“日照香爐生紫煙”，“生”容易誤寫為同音字“升”。在這里，“生”的意思是誕生，用在香爐上就是冒出，是一個(gè)從無到有的過程。而“升”從字形來看意思是上升，應(yīng)該是從低到高的過程。而紫煙在香爐之下是沒有的，因此是香爐生煙。這樣，通過講解字義字理學(xué)生就比較容易區(qū)分。而字形相近的字可以通過對比不同構(gòu)件來記憶。

而錯(cuò)字則主要是筆畫錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤、構(gòu)件錯(cuò)誤。對于筆畫錯(cuò)誤和結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤而言，因?yàn)闈h字演變復(fù)雜，不同時(shí)期的筆畫、結(jié)構(gòu)有所不同。因此要以最新漢字的書寫標(biāo)準(zhǔn)作為執(zhí)行重點(diǎn)，在這里強(qiáng)調(diào)字源字形沒用太大必要，而且還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生迷惑。至于構(gòu)件錯(cuò)誤則可以適當(dāng)運(yùn)用字理教學(xué)法。因?yàn)闈h字字理基本上是以構(gòu)件為基本單位的,理解了字理可以使學(xué)生對構(gòu)件的來龍去脈有所了解，從而減少書寫錯(cuò)誤。如“穎”左下的“禾”容易誤寫為“矢”，而《說文解字》中解釋“穎”為“禾末也。從禾頃聲?！?。所以既然是從禾，右下的構(gòu)件就肯定不是“矢”了。

在這里還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的，就是字理教學(xué)法不一定非要出示古文字，漢字的字義、結(jié)構(gòu)的講解一樣是字理教學(xué)。

4)構(gòu)造拆解法

按傳統(tǒng)的“六書”說，漢字有象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字法。除了象形字之外，其他字都要分析構(gòu)件得出本意，而象形字只占了常用漢字總數(shù)不到7%。因此，在詩歌中使用字理教學(xué)法，便不可避免地通過拆解漢字構(gòu)形構(gòu)件進(jìn)行釋意教學(xué)。

但如果要再仔細(xì)拆分講解，傳統(tǒng)“六書”中的前四書已經(jīng)不能滿足需要了。如“胃”一字，上面的“田”表胃的形狀，是象形；下面的“月”是月肉旁，表示胃的屬性，是表意。這樣一來，“胃”就成了形義字，不屬于傳統(tǒng)造字法了。所以在拆解漢字時(shí)要遵循漢字本身的含義，科學(xué)分析，不要生搬硬套。還有一個(gè)問題就是關(guān)于形聲的講解。因?yàn)闈h字系統(tǒng)從古至今已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，有一些原本表聲的構(gòu)件現(xiàn)在已經(jīng)不符合現(xiàn)在的讀音了。這就要考慮學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)，不必死磕字理，非要讓學(xué)生理解音韻學(xué)的知識(shí)。因?yàn)檫@不是主要的教學(xué)目標(biāo)，小學(xué)生也難以理解。

構(gòu)造拆解法其實(shí)可以算是“方法中的方法”，可以融入到余下三個(gè)教學(xué)方法之中。如在由形入境法之中，因?yàn)橛械囊庀蟛⒎窍笮巫?，如“草”，從艸早聲。這個(gè)時(shí)候如果要構(gòu)建意境，那么直接利用表意的艸就可以。在源流演變法之中，一些字的字理因?yàn)闃?gòu)件變化而改變，如“云”繁體寫作“雲(yún)”，本是上表意下表形，現(xiàn)在將意旁減去，成為象形字。在錯(cuò)混辨析法中，常出現(xiàn)的情況是形近字混用，而構(gòu)造拆解法以構(gòu)件為基本單位進(jìn)行教學(xué)，通過學(xué)習(xí)構(gòu)件的功能來區(qū)分不同漢字，減少混用構(gòu)件的情況。

四.結(jié)論

字理教學(xué)法是利用漢字構(gòu)形理據(jù)進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)方法,它形象、生動(dòng)、系統(tǒng)，有助于學(xué)生理解掌握漢字。詩歌教學(xué)是小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)是重要教學(xué)內(nèi)容,詩歌的含蓄性、跳躍性一定程度上制約了學(xué)生對詩歌內(nèi)容、思想的理解。

字理教學(xué)法與詩歌教學(xué)的結(jié)合，為詩歌教學(xué)提供一個(gè)切入點(diǎn)，遵循科學(xué)性、實(shí)用性和生動(dòng)性原則，通過由形入境法、構(gòu)造拆解法、源流演變法和錯(cuò)混辨析法，幫助學(xué)生理解詩歌生字，正確默寫詩歌，在正確性的基礎(chǔ)上理解關(guān)鍵字、理解詩歌意境，夯實(shí)學(xué)生的訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)基礎(chǔ)。