從心理刻畫角度提升人們對古典詩詞的審美水平

喬 楊

(鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 450000)

我國的古典詩詞中有很多心理刻畫方面的知識，通常情況下是采用直接抒情或者通過不同意境來完成心理刻畫，此外還能借助言詞和情感行為渲染，闡釋內(nèi)心感情。通過隱含地描繪人物的內(nèi)心活動(dòng)而展示洶涌的感情波濤，極其細(xì)膩和巧妙地揭示人物境遇、命運(yùn)和心理活動(dòng)，獲得言簡意賅的絕妙效果。

1.通過直抒胸臆完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

古典詩詞大都是比較含蓄的抒情，當(dāng)然也有一些是采用直接抒情的方式表達(dá)感情，詩人心中的感情達(dá)到一定程度時(shí)就會直接表達(dá)出來。如呂布中的《采桑子》:“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?”以丈夫似月又不似月的沖突寫法揭示了胸中的幽怨、失落和愿望。一股發(fā)自內(nèi)心的低落、憂郁的情緒傾泄而出，一下道盡，令人扼腕。顧璦的《訴衷情》中的女子，夜黑人靜時(shí)，倍感孤獨(dú)，想著男方在外瀟灑玩樂，拋卻自己獨(dú)守空房，不禁喊出:“換我心，為你心，始知相憶深!”盼望這個(gè)男人也能苦苦思念自己。濃烈的情感凝縮成短短的幾個(gè)字詞，似一股烈焰噴礴而出。

2.通過由表及里的方式完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

大多數(shù)的古典詩詞心理刻畫都不會選擇直接抒情的方式，可以借助語言、行為動(dòng)作或者臉部表情的描寫來進(jìn)行心理刻畫，使其表達(dá)更有回味和表現(xiàn)力。海明威認(rèn)為，心理現(xiàn)象的描述不僅要層次豐富、多面，而且要隱含，僅露出冰山一角，余下的心理活動(dòng)要讓讀者自己去想象推測，這才有藝術(shù)張力。諸多古詩詞作者都有如此表現(xiàn)力。如清·納蘭性德的《減字木蘭花·相逢不語》:“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜須鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉(zhuǎn)過回闌叩玉釵?！痹娙送ㄟ^細(xì)膩地描寫一對戀人的舉止行為，委婉展示出了絲絲濃情中的些許不快，不說一話盡顯酸楚的溫婉柔情。這些獨(dú)到、貼切的表達(dá)方法給人更多的回味和思考的余地，帶來更大的心理美感。王維的《少年行》:“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”。以豪放的喝酒和系馬舉止，展示年少英豪的風(fēng)度和形象。在《終南別業(yè)》中，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”顯示了王維的外向開朗，不糾結(jié)于一事一物，不在乎得失的生活態(tài)度。李白的《敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”透露出對敬亭山的極其喜愛，把這清美的山景看成是親密伙伴，暗諷人世間的寡情無義，足顯其遺世獨(dú)立的風(fēng)格。辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》的上片中，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，通過簡單的舉止刻畫了他壯士扼腕，空有一片雄心，卻不能報(bào)國的遺恨。兵器“吳鉤”只好當(dāng)玩具空耍，不能用來拚身御敵，內(nèi)心該有多激憤?只能空拍欄桿來抒發(fā)無所用處的一片為國盡忠的豪情，且無人可與之訴說。舉重若輕的言語表達(dá)，足見其力透紙背的文字功力。

3.通過比喻象征的方式完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

我們可以通過比喻象征的方式進(jìn)行古典詩詞的心理刻畫，把抽象的心理狀態(tài)變得具體形象，讓讀者更好的了解詩人的內(nèi)心情感。曹植的《釋愁文》寫道:“愁之為物，惟惚惟恍，不招自來，推之弗往。尋之不知其際，握之不盈一掌。寂寂長夜，或群或黨，去來無方，亂我精爽?！辈苤灿镁唧w的人和物體作比喻把“愁”描述得極其具象，就像一個(gè)人，能來能去，就像一個(gè)物體，能拿在手里。形象地描繪讓讀者更能感同身受“愁”難以言說的滋味。李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“離情恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”，用遼闊無盡的江水和草地比喻一個(gè)“愁”字，綿綿無期又撕心裂肺。象征的描寫將表達(dá)人的心理刻畫得入木三分和耐人尋味，李商隱的《登樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”，表達(dá)他即將年老、往日一去不復(fù)返的感嘆。李白《憶秦娥》尾句“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，揭示了對無可挽回的家國衰弱的無助無奈的深邃意境。

4.通過情景物交融的方式完成古典詩詞的心理刻畫，提升審美水平

借助情景物交融的方式完成古典詩詞的心理刻畫，能夠更加細(xì)膩委婉的表達(dá)出詩人的自身情感，更能抓緊讀者的心。天人合一，人與景物交相輝映，喜怒哀樂皆可交互映射。白居易在《長恨歌》移情于景，刻畫了唐玄宗李隆基對楊貴妃之死的傷感之情:“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳;芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂，春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共，”美人已去，華麗的物品仍在，無人伴眠難以入睡，房屋周圍枝葉滿地不堪入目，昔日風(fēng)景不再，映襯了人去物留的悲慘景象。情景對比則鮮明地襯托了描述對象的處境和心理。李白的《菩薩蠻》“玉階空佇立，宿鳥歸飛急”表現(xiàn)了女人切盼遠(yuǎn)方親人歸家而不得的失望孤寂。晏幾道的《臨江仙》的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”用飛燕伴行對比人的孤苦凄涼。觸景生情是見聞到的情景撩撥了作者內(nèi)心的感情。李煜《清平樂》“別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿?！庇弥x落飄零的梅花沾在衣服上，拂去又沾得滿身，映射他剪不斷理還亂的一腔煩惱思緒。柳永《卜算子慢》上片:“江楓漸老，汀惠半凋，滿目敗紅衰翠。楚客登臨，正是暮秋天氣。引疏砧，繼續(xù)殘陽里。對晚景，傷懷念遠(yuǎn)，新愁舊恨相繼。”深秋的夕陽下，滿眼望去，枯萎的紅花綠葉行將掉落，自己步入的晚年就如眼前的一片殘景，傷今懷古之中夾雜著許多恨與愁。

5.通過夢境幻覺的方式完成心理刻畫，提升審美水平

通過夢境和幻覺來表達(dá)詩人的內(nèi)心情感，能夠從側(cè)面反映出詩人的潛在心理活動(dòng)，還能體現(xiàn)出詩人天馬行空的想象力。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》紀(jì)念亡妻:“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬃如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”蘇軾與妻子生死相別陰陽兩隔十年，白日不想，夜晚夢見。夢中妻子如平常生活中正梳妝打扮，只是相見不言流淚不止。他與亡妻互相思念的換位想象的描述，更顯兩人情意深長?；糜X的描述方法是用一種飄忽不定、稀奇古怪的神奇想象和思維來談古論今。通過虛構(gòu)故事或童話的描寫，借以表達(dá)內(nèi)心洶涌奔放、不可遏止的滾滾浪濤般的感情。辛棄疾的《木蘭花慢》:“可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?是天外。空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?嫦娥不嫁誰留?謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蛤蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?”他奇思異想的把月亮描述得虛幻奇美，令人神往。夜晚的月亮掉落何處?是否還別有一塊天地?不長一物的天地外有虛無飄渺的勁風(fēng)給人間帶來中秋賞月的美好節(jié)日?是誰羈留嫦娥，讓她不能嫁人?海底長鯨會砸破天宮中的瓊樓玉宇嗎?既然一切都安好，為何圓月逐漸缺損削減成了一把鉤?字里行間表達(dá)了對月亮的一片深情。

6.通過語言偏離的方式完成心理刻畫

在古典詩詞創(chuàng)造中，有一些詩人選擇語言偏離的方式重點(diǎn)突出內(nèi)心的感情及心理活動(dòng)、景物等，這樣能夠更好的表達(dá)詩人內(nèi)心情感。如“春風(fēng)又綠江南岸”句中把綠當(dāng)動(dòng)詞用，突出地顯示了春天江南的一片綠意，更覺生機(jī)盎然。

7.結(jié)語

總而言之，古典詩詞通過各種不同的方式進(jìn)行心理刻畫，表達(dá)出詩人內(nèi)心豐富的情感，讓讀者能夠更好的體會到詩人內(nèi)心獨(dú)白，把經(jīng)過時(shí)光流轉(zhuǎn)得到的社會經(jīng)歷和歲月沉淀產(chǎn)生的人生感悟融入一篇篇千古傳唱的絕美詩詞，成為我們民族文化絕無僅有的瑰寶。讓后人在欣賞這些優(yōu)美詩篇的同時(shí)，品味他們的才華、氣度和品格。