“一帶一路”背景下書(shū)院制的育人功能及路徑研究

潘 ，張?zhí)K婷

（鎮(zhèn)江市高等專(zhuān)科學(xué)校，江蘇 鎮(zhèn)江 212028）

“一帶一路”倡議的提出，是我國(guó)新時(shí)代大國(guó)外交智慧的結(jié)晶，是習(xí)近平新時(shí)代外交思想的重要體現(xiàn)，其“互聯(lián)互通”的理念和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的核心價(jià)值觀得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)對(duì)高校人才培養(yǎng)提出了新的要求，“人文交流和人才流動(dòng)新形勢(shì)、人力資本與生產(chǎn)要素跨國(guó)流動(dòng)，以及其中產(chǎn)生的文化協(xié)調(diào)、技術(shù)擴(kuò)散、產(chǎn)業(yè)協(xié)同”等問(wèn)題日益嚴(yán)峻。學(xué)者們普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)的高校管理模式，即以“班級(jí)”為單位開(kāi)展學(xué)習(xí)和活動(dòng)的弊端逐漸凸顯。這種模式對(duì)學(xué)生的知識(shí)獲取、創(chuàng)新性思維培養(yǎng)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)有一定的束縛，且學(xué)生缺乏由班級(jí)到學(xué)校的自下而上的溝通，學(xué)生的主體意識(shí)也難以發(fā)揮。為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，解決現(xiàn)存的班級(jí)授課制的弊端，設(shè)計(jì)出學(xué)生樂(lè)于參與、高度自治的新型管理模式，眾多高校紛紛開(kāi)始探索“書(shū)院制”通識(shí)教育模式。

一、我國(guó)書(shū)院制管理模式的研究概況

書(shū)院制是一種融合了西方傳統(tǒng)博雅教育和中國(guó)古代書(shū)院教育精神在內(nèi)的新型高校學(xué)生管理模式，以學(xué)生宿舍為管理平臺(tái)，以公寓為社區(qū)，對(duì)學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育、品德教育和行為養(yǎng)成等教育任務(wù)。書(shū)院制具有鮮明的中國(guó)特色，近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，國(guó)內(nèi)眾多高校圍繞培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)不斷進(jìn)行教學(xué)改革和探索。在這個(gè)過(guò)程中，一些高校開(kāi)始采用“書(shū)院制”這一新型管理模式，其中較為知名的有清華大學(xué)書(shū)院、浙江大學(xué)書(shū)院、復(fù)旦大學(xué)書(shū)院等。為人們津津樂(lè)道的中華才女武亦姝，就讀于清華大學(xué)的新雅書(shū)院。該書(shū)院是清華大學(xué)為探索本科教育改革創(chuàng)新于2014年特設(shè)的住宿制文理學(xué)院，以“古今貫通、中西融匯、文理滲透”為宗旨，以“欲求超勝，必先會(huì)通”為導(dǎo)向，培養(yǎng)文理兼修、開(kāi)拓創(chuàng)新的精英人才。從人才培養(yǎng)模式來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)有的書(shū)院制大致為五種類(lèi)型：一是兼容中國(guó)人文理想和西方博雅教育，均衡而多方面地傳授知識(shí)，注重全人培養(yǎng)的書(shū)院制模式；二是著眼于通識(shí)教育、導(dǎo)師制和學(xué)生自我管理三位一體的書(shū)院制模式（如復(fù)旦大學(xué)書(shū)院）；三是注重第二課堂學(xué)習(xí)生活的書(shū)院制模式，幫助學(xué)生走出本土意識(shí)擁有全球視野（如西安交通大學(xué)書(shū)院）；四是著眼于特色人才培養(yǎng)的書(shū)院制模式（如培養(yǎng)“適教、樂(lè)教、善教”優(yōu)秀教師的華東師范大學(xué)孟憲成書(shū)院）；五是著眼于卓越人才培養(yǎng)的書(shū)院制模式（如上海大學(xué)錢(qián)偉長(zhǎng)學(xué)院）。無(wú)論是哪種模式，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的發(fā)展需求，把“人”的育成作為一以貫之的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，注重“第一課堂”的正式課程和“第二課堂”的書(shū)院制非形式教育協(xié)同運(yùn)行，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培育出大批適應(yīng)多元文化素養(yǎng)、全球化素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)、有思想和有靈魂的國(guó)際化人才。

二、書(shū)院制管理模式下的人才培養(yǎng)的理念和內(nèi)涵

習(xí)總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出“要全面深化教育體制改革，健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，調(diào)整優(yōu)化高校區(qū)域布局、學(xué)科結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)設(shè)置，建立健全學(xué)科專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)調(diào)整機(jī)制，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新，積極投身實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，著重培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才”。反思當(dāng)前的一些功利化教育現(xiàn)象、浮躁的社會(huì)風(fēng)氣在很大程度上與大學(xué)通識(shí)教育的缺乏、學(xué)科專(zhuān)業(yè)過(guò)度化、專(zhuān)業(yè)同質(zhì)化有關(guān)，而通識(shí)教育是解決這些危機(jī)的出路。我們要貫徹“全人”發(fā)展的理念，發(fā)揮通識(shí)教育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的作用，促進(jìn)高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展。如圖1所示。

圖1 全人教育理念下的通識(shí)教育

《哈佛教育紅皮書(shū)》指出通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)“全人”：“全人”(Whole Man)=“好人(Good Man)+ 正直的公民(Good Citizen)+有用之人(Useful Man)”。也就是說(shuō)，通識(shí)教育的目標(biāo)就是讓學(xué)生能夠?qū)徱曌陨砗褪澜?，?duì)自身生活和世界的整體性進(jìn)行永恒的探索與思考。我國(guó)眾多高校開(kāi)展現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院的成功案例給我們提供了諸多經(jīng)驗(yàn)，特別是健全育人體系方面，書(shū)院構(gòu)建了一個(gè)師生共享的社區(qū)，老師和學(xué)生之間共享著科學(xué)精神的指引，學(xué)生和學(xué)生之間共享著實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，學(xué)生在教室、書(shū)本以外習(xí)得的知識(shí)和技能將會(huì)成為其未來(lái)職業(yè)發(fā)展和生活方式的重要支柱。

（一）通識(shí)教育——“一帶一路”視野下全面人才培養(yǎng)的重要途徑

2013年，習(xí)總書(shū)記提出了共建“一帶一路”這一偉大倡議，旨在推動(dòng)沿線國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域的深度融合。當(dāng)今人力資源是社會(huì)發(fā)展的首要資源，國(guó)際化人才的教育與培養(yǎng)已成為提高我國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略資源?！耙粠б宦贰背h、人類(lèi)命運(yùn)共同體等國(guó)家需求必然促使高校教育加強(qiáng)國(guó)際合作，培養(yǎng)大批專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高、通曉國(guó)際規(guī)則、掌握多國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際化人才。國(guó)際化人才的培養(yǎng)離不開(kāi)高等教育體系，高校應(yīng)充分整合學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)各學(xué)科交叉協(xié)同，突出“通識(shí)教育”的特色，更好地服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略教育領(lǐng)域的交流與合作，為共建“一帶一路”發(fā)揮基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的作用?？v觀我國(guó)目前的高等教育主流培養(yǎng)模式，仍然停留在單一學(xué)科培養(yǎng)模式上，“懂生產(chǎn)制造的人往往不懂管理，懂管理的人卻不能通曉外語(yǔ)”等現(xiàn)象折射出人才培養(yǎng)能力結(jié)構(gòu)上存在著重大缺陷；學(xué)科高度分化、知識(shí)過(guò)于碎片化造成了人才屬性單一化，嚴(yán)重制約了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的步伐。而通識(shí)教育帶給學(xué)習(xí)者的絕不僅僅限于人文、數(shù)理知識(shí)的掌握，閱讀寫(xiě)作能力、文本分析能力的提高，還能夠培養(yǎng)出作為一個(gè)社會(huì)人所需要的性情與品格，能夠以更高的視角審視社會(huì)、審視歷史與未來(lái)。例如，清華大學(xué)李曼麗教授從通識(shí)教育的性質(zhì)、目的和內(nèi)容三方面做出詳盡分析，指出“就其性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育”。因此，我國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略，力求創(chuàng)新改革，進(jìn)一步明確定位“一帶一路”國(guó)際化通識(shí)人才所需要具備的關(guān)鍵知識(shí)、人文素養(yǎng)、技能，大力發(fā)展通識(shí)教育，根據(jù)各學(xué)科專(zhuān)業(yè)的生成、發(fā)展規(guī)律，整合學(xué)科資源，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)、開(kāi)放的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

（二）回歸大學(xué)之道——古代書(shū)院制對(duì)現(xiàn)代書(shū)院制發(fā)展通識(shí)教育的啟示

我國(guó)的通識(shí)教育可追溯至三國(guó)時(shí)期曹丕在《典論·論文》中提到的“通才教育”，后引申為學(xué)識(shí)廣博，兼具多種才能的人。通識(shí)教育旨在塑造學(xué)生共同核心價(jià)值觀，構(gòu)建全面知識(shí)體系。我國(guó)古代書(shū)院生徒管理制度大致都有以下特點(diǎn)：（1）注重立志和進(jìn)德修身，歷代書(shū)院對(duì)生徒立志的重視和道德的約束顯見(jiàn)于其學(xué)規(guī)和章程，認(rèn)為“立志”為進(jìn)德修業(yè)的根本。（2）邊生活邊學(xué)習(xí)，師生同處，耳提面命，形成良好學(xué)習(xí)氛圍。例如，明萬(wàn)歷年間白鹿洞書(shū)院山長(zhǎng)章潢所訂《為學(xué)次第》中，要求全體生徒“群居切磋”“專(zhuān)在畏仁”“愛(ài)眾親仁”，以達(dá)到“同歸于善”。即強(qiáng)調(diào)在導(dǎo)師的教誨下自我管理、自我提升。（3）開(kāi)闊眼界，豐富學(xué)科之間的橫向溝通。王應(yīng)麟《玉?！分蟹Q(chēng)：“院者，取名于周垣也。”指的就是書(shū)院要有圍墻，且具備用來(lái)藏書(shū)的功能，繼而派生出讀書(shū)、修書(shū)、刊書(shū)的功能；同時(shí)，“豐富的藏書(shū)”也是書(shū)院開(kāi)展其教學(xué)活動(dòng)的必備基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是要提供高端智庫(kù)服務(wù)，促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，因此實(shí)施“通識(shí)教育”，廣泛汲取各類(lèi)知識(shí)和技能，打破文理之間的界限，形成學(xué)術(shù)共同體，成為了傳統(tǒng)書(shū)院對(duì)新型書(shū)院最有價(jià)值的地方?？v觀我國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展歷程，數(shù)香港中文大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)最具特色。復(fù)旦學(xué)院通識(shí)教育的重要特征就體現(xiàn)在把探究和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，師生在交流、探索中發(fā)展理性思維能力，通過(guò)構(gòu)建一種學(xué)生積極參與、實(shí)現(xiàn)自治的新型高校管理模式，把通識(shí)教育的理念落實(shí)到日常生活中去。

三、新型書(shū)院實(shí)施“一帶一路”國(guó)際化人才培養(yǎng)的著力點(diǎn)

（一）協(xié)調(diào)好“學(xué)科”與“書(shū)院”兩者之間的關(guān)系

教育的終極目標(biāo)就是“安其所，遂其生”，指的是“人”的全面、充分發(fā)展，包括讓他有健全的人格和健康的心態(tài)。在現(xiàn)代教育理念中，高校應(yīng)該以服務(wù)為核心，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，重視學(xué)生的自我管理和協(xié)作學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展以及參與未來(lái)社會(huì)是至關(guān)重要的?！皩W(xué)科”與“書(shū)院”的關(guān)系就是課程教育（第一課堂）與非課程教育（第二課堂）的對(duì)立關(guān)系。前者是基于專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，以傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能為主，后者指的是基于“全人”育成理念的書(shū)院住宿生活，是素質(zhì)教育不可缺少的部分，更重視學(xué)生的自我管理能力和可遷移性能力的培養(yǎng)，兩者互動(dòng)雙贏，推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展。通過(guò)第一課堂和第二課堂的有機(jī)整合，著眼于特色課程的開(kāi)發(fā)，推行一系列非形式教育，舉辦豐富多彩的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智上的熏陶，將基本行為養(yǎng)成教育擴(kuò)展成為人文意識(shí)的培養(yǎng)，即教育不是刻意為之，言行合一也是教育。例如，復(fù)旦大學(xué)書(shū)院立足中國(guó)特色、扎根傳統(tǒng)，圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，落實(shí)五維育德、強(qiáng)化第一課堂和第二課堂深層協(xié)同，每年推出200多個(gè)項(xiàng)目和系列活動(dòng)如閱讀經(jīng)典、公益勞動(dòng)、體育比賽、美育、科創(chuàng)實(shí)訓(xùn)等，充分發(fā)揮大學(xué)生的人文精神、科學(xué)思維與團(tuán)隊(duì)精神，讓人性得到升華。

（二）開(kāi)展大學(xué)通識(shí)教育課程的體系變革——打通“通識(shí)”與“專(zhuān)業(yè)”的間隔

當(dāng)代大學(xué)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化要重點(diǎn)考慮打通通識(shí)與專(zhuān)業(yè)之間的界限，文理滲透、學(xué)科交叉的書(shū)院生活更有利于培養(yǎng)卓越國(guó)家化人才，產(chǎn)出系列高水平成果。一方面，書(shū)院融學(xué)習(xí)與生活為一體，每名學(xué)生配備導(dǎo)師，共建共享學(xué)術(shù)共同體，導(dǎo)師通過(guò)多種方式把專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能、資源介紹給他們；另一方面，書(shū)院也是一個(gè)多學(xué)科學(xué)生集聚的平臺(tái)，為文理科學(xué)生創(chuàng)造了“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”“整體帶動(dòng)”的格局。目前，多數(shù)書(shū)院的通識(shí)教育課程建設(shè)都普遍采用“科際整合”方法，科際整合又稱(chēng)跨學(xué)科研究，指的是多個(gè)學(xué)科合作，在同一目標(biāo)下進(jìn)行的學(xué)科活動(dòng)，能有效解決當(dāng)前高校教育過(guò)度專(zhuān)業(yè)化的問(wèn)題。學(xué)者普遍認(rèn)為，在通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)方面，應(yīng)當(dāng)將“科際整合”變革為“以學(xué)定教”，以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生的核心能力為出發(fā)點(diǎn)，以全人教育為主線，讓大學(xué)教育回歸到培養(yǎng)心智健全的、獨(dú)立自主的、“真善美”的人上來(lái)。鑒于此，通識(shí)教育課程設(shè)置上需注重學(xué)科交叉與融合，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，啟迪創(chuàng)新思維，為培養(yǎng)高層次極具創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才提供強(qiáng)有力保障。目前我國(guó)內(nèi)地較為流行的通識(shí)教育課程分類(lèi)方法如下：

圖2 通識(shí)教育課程分類(lèi)示意圖

如圖2所示：一是核心能力培養(yǎng)模塊，旨在培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力以及用全面、發(fā)展的眼光認(rèn)知世界、改造世界的能力（主要包括外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、邏輯與批判性思維等方面的課程）；二是自然人成長(zhǎng)模塊，旨在幫助大學(xué)生客觀了解人與自然的關(guān)系，優(yōu)化自然環(huán)境，敬畏生命（主要包括人與自然關(guān)系方面的非專(zhuān)業(yè)課程）；三是社會(huì)人成長(zhǎng)模塊，目的是引導(dǎo)學(xué)生摒棄功利主義思想，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系（主要包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)等人文科學(xué)方面的非專(zhuān)業(yè)課程，以及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、管理和法律等社會(huì)科學(xué)方面的非專(zhuān)業(yè)課程）；四是道德人成長(zhǎng)模塊，旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人類(lèi)道德生活進(jìn)行系統(tǒng)思考，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和高度的社會(huì)責(zé)任感（主要包括哲學(xué)、倫理學(xué)、誠(chéng)信教育等方面的非專(zhuān)業(yè)課程）；五是國(guó)際人成長(zhǎng)模塊，目的在于提升學(xué)生的國(guó)際化意識(shí)，拓寬學(xué)生的國(guó)際化視野，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化能力，從而成為引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的人才（主要包括國(guó)際關(guān)系學(xué)、國(guó)際金融、中外比較文學(xué)等課程）。

（三）關(guān)注教師發(fā)展，打造高水平師資隊(duì)伍

要實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是基礎(chǔ)，正所謂“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本”?？v觀各校書(shū)院的成功案例，都表明打造一支國(guó)際化高水平師資隊(duì)伍是必要條件。為此，我們要進(jìn)一步優(yōu)化體制機(jī)制，提高教師的認(rèn)同感和成就感，以“立足本土、放眼全球”為理念，吸引優(yōu)秀人才加入書(shū)院，改革現(xiàn)有不合理的薪酬制度，做到科學(xué)評(píng)價(jià)，優(yōu)績(jī)優(yōu)酬，使每位教師充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性。另外，在校內(nèi)搭建講座、沙龍、線上線下研討學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)平臺(tái)等多元渠道的教師素質(zhì)拓展平臺(tái)，完善責(zé)、權(quán)、利三位一體的管理機(jī)制，打造一支服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、教學(xué)水平高、有職業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)精神、高效精干的管理隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化。

（四）加強(qiáng)高校新型書(shū)院的軟、硬件設(shè)施建設(shè)

書(shū)院的建立、運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)整體，包括相應(yīng)的軟硬件基礎(chǔ)設(shè)施。書(shū)院不僅是學(xué)生的住宿之所，還要成為學(xué)生的精神家園?？v觀我國(guó)各大書(shū)院，在配套設(shè)施上各有特色。例如，浙江大學(xué)萬(wàn)里書(shū)院因地制宜，將部分宿舍改造成輔導(dǎo)員辦公室、閱覽室、健身房、咖啡廳、茶飲室、談心室、手工制作室等專(zhuān)用教室；清華大學(xué)書(shū)院對(duì)樓宇各子系統(tǒng)進(jìn)行智慧無(wú)縫的統(tǒng)一管理，打造超人性化“絕佳的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境”；汕大書(shū)院有“亞洲最美圖書(shū)館”，還配有自助餐飲區(qū)、洗衣房、空中花園等生活休閑區(qū)，注重細(xì)節(jié)，服務(wù)到位。在軟件方面，注重學(xué)生的自我管理制度，不僅突出書(shū)院的自身辦學(xué)特色，還注重家的溫馨以及文化的累積、傳承。

書(shū)院是東方精神資源的寶庫(kù)，其中學(xué)術(shù)創(chuàng)新、文化傳承和社會(huì)擔(dān)當(dāng)這幾點(diǎn)在當(dāng)代社會(huì)有重要價(jià)值，“書(shū)院制”管理模式是基于我國(guó)傳統(tǒng)高校管理模式的有益嘗試。這一過(guò)程中，我們應(yīng)秉承“課程為先、育人為本、通專(zhuān)并舉、學(xué)科交叉”的理念，改革跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的通識(shí)教育的課程，以書(shū)院特有的學(xué)術(shù)生態(tài)和養(yǎng)成教育為支撐，促進(jìn)文理相長(zhǎng)，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的重構(gòu)與內(nèi)化，培養(yǎng)具有健全人格、國(guó)際視野、科學(xué)思維的國(guó)際化人才。