武術(shù)在大眾休閑生活中的傳播途徑研究

汝琳 云南師范大學(xué)

一、武術(shù)在大眾休閑生活中的傳播可行性分析

(一)武術(shù)與中國傳統(tǒng)休閑的文化內(nèi)涵是一脈相承的

中國傳統(tǒng)文化崇尚柔、靜，重視道德，注重人與自然的和諧，追求天人合一，內(nèi)部世界與外部世界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個人身心平衡及整個環(huán)境的平衡，和《易經(jīng)》崇尚“剛健”、“自強不息”的思想互相補充，形成了中國人順乎自然的性格，導(dǎo)致了“以靜制動”、“以柔克剛”的身體運動方式的昌盛，而且中庸思想在中國長期具有統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出中國人沉穩(wěn)的性格，不主張參加群體的競技比賽與競爭。這些在中國傳統(tǒng)的休閑觀和武術(shù)中都有著充分的體現(xiàn)。

(二)武術(shù)與休閑的都提倡人的全面發(fā)展

休閑作為一種積極參與生活的方式，是一種人生的境界與追求。他以人類的活動為載體，是個體在恢復(fù)自身的體力之外，一種更高的、精神的、心理的、文化的需求，是與人性、與人的全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。

武術(shù)修煉旨在通過身體乃至心靈的長期修煉，使習(xí)武者領(lǐng)悟到關(guān)于“注重自我，突破傳統(tǒng)；完善自我，表達自我；實現(xiàn)自我，超越自我”，以達到促進人的全面發(fā)展的目的。

(三)武術(shù)豐富的內(nèi)容能滿足中國人的休閑需求

中國地域遼闊，東西南北地理條件差異很大，致使不同地域之間的人們在性格、民俗和文化特征上的不同，加之交流困難，在相對封閉的氛圍里，使得武術(shù)理論和技擊方法差別很大，地域色彩濃郁，從而形成了今天內(nèi)容博大精深、流派林立的中華武術(shù)。這是世界上任何其它民族所無法比擬的。僅《中國武術(shù)大詞典》收錄的流傳于全國各族人民中間的武術(shù)拳種就有320多種，拳術(shù)套路750個，各種器械套路720多個，長短、軟硬、單雙兵械樣樣俱全。而且不同的拳種、器械之間在練功方法、動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動負荷的要求上都不盡相同，分別適應(yīng)不同年齡、性格、職業(yè)、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自身的條件和興趣愛好加以選擇。同時，武術(shù)運動受時間、場地、人數(shù)、器材等因素的限制較小，因此，具有廣泛的適應(yīng)性，能滿足中國人的休閑需求，體現(xiàn)出中國人的休閑特點。

(四)武術(shù)有著良好的群眾基礎(chǔ)

武術(shù)在中國歷來有著深厚的群眾基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，2010年全國28個省、直轄市、自治區(qū)所建各種拳操輔導(dǎo)站3570多個；2013年，各種武術(shù)館、校、社有1萬多個，全國習(xí)武人數(shù)多達6000萬。

在健身武術(shù)的發(fā)展過程中，競技武術(shù)的宣傳引導(dǎo)和傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的營養(yǎng)起了很大的作用。但應(yīng)該看到的是，參與武術(shù)健身的群眾多是中老年人，而且拳種套路過于單一，這是在武術(shù)傳播中必須注意和解決的。

二、傳播思路的設(shè)想

(一)從娃娃抓起

鄧小平說“計算機要從娃娃抓起”。武術(shù)也是一樣，要想做到真正的把武術(shù)傳播開來，就應(yīng)該從娃娃抓起，而不應(yīng)只滿足于中老人練習(xí)太極拳、木蘭拳等。學(xué)校體育和社會體育工作者應(yīng)發(fā)揮最基本的普及武術(shù)的工作。

(二)營造氛圍

武術(shù)是中國封閉型文化的代表，廣大武術(shù)習(xí)練者往往只在“靜處用功”，而疏于在人前顯露，因此往往只聞習(xí)武人，而難見其練武的舉動。因此，營造練武的氛圍，讓廣大的習(xí)練者從“秘密”處現(xiàn)身出來以帶動廣大群眾，顯得特別重要。

具體的可采取開設(shè)練功房或開辟固定的練功點，以及有相對比較權(quán)威的負責(zé)人等。

(三)涵待改革的武術(shù)段位制

武術(shù)段位制的實施對習(xí)武者的熱情是一個很大的提高，但段位制的實施過程中也存在一些硬傷，如考段動作限制過死、考核機構(gòu)的透明度有待加強、缺乏向廣大群眾公開考試的通知等，以致廣大的習(xí)武者擁有段位者寥寥無幾。

三、傳播中應(yīng)注意的問題

(一)對武德的規(guī)范和改造

武德是千百年來激勵習(xí)武者孜孜不倦的動力，是習(xí)武者的行動綱領(lǐng)。在建設(shè)和諧社會的今天，應(yīng)對武德的內(nèi)容進行規(guī)范和改造，提取其中的精華和共性的內(nèi)容，制定時代鮮明的、統(tǒng)一的武德內(nèi)容并加以推廣。武德中應(yīng)包括整潔有序、禮讓寬容、術(shù)道并重、文武兼?zhèn)?、健身防身、愛國保家、誠實守信、勤勞勇敢等內(nèi)容。

(二)注重武術(shù)文化傳播

武術(shù)文化包括物器技術(shù)層、制度文化層、心理價值層三個層次，要對武術(shù)文化進行全方位的傳播，并適當(dāng)加大制度文化層和心理價值層的傳播深度，以彌補其目前傳播程度的不足，以使更多的人能全面的了解武術(shù)，爭取更多的傳播受眾。

(三)對武術(shù)內(nèi)容的規(guī)范與保護相結(jié)合

武術(shù)內(nèi)容浩瀚繁多，風(fēng)格迥異，但這在一定程度上也成了武術(shù)發(fā)展的阻力。對武術(shù)的基本內(nèi)容制定規(guī)范、權(quán)威的推廣教程很有必要。對于較高層次的習(xí)練者，應(yīng)鼓勵他們習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)，以保證傳統(tǒng)武術(shù)能有序地傳播下去。

(四)武術(shù)傳播的傳承性和普及性相結(jié)合

武術(shù)習(xí)練者按習(xí)武的目的可分為普及型和傳承型。這兩者對武術(shù)的傳播都有至關(guān)重要的意義。對武術(shù)的傳播應(yīng)堅持對大眾的普及性傳播和對少數(shù)專業(yè)習(xí)練者進行系統(tǒng)的傳承性傳播相結(jié)合，使武術(shù)傳播呈現(xiàn)出合理地構(gòu)架。

(五)注重現(xiàn)代傳播手段的運用

武術(shù)傳播要使用現(xiàn)代化、科學(xué)化、人性化的傳播手段，運用多種傳播媒介，借鑒跆拳道、拳擊、柔道等傳播的成功經(jīng)驗，注重組織傳播和國際傳播，大膽地從商業(yè)廣告、公共關(guān)系學(xué)、市場營銷學(xué)等學(xué)科中汲取營養(yǎng)，以形成專業(yè)、系統(tǒng)的武術(shù)傳播理論。