少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)研究

類延釗 上海思博職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、研究目的

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，人民已經(jīng)進(jìn)入快速的信息化時(shí)代。信息化的生活帶來便利的同時(shí)極大地壓縮了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生存空間，阻礙了社會(huì)教育與家庭教育傳承的途徑，造成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目急速失傳，開拓新的傳承途徑已迫在眉睫。與此同時(shí)，學(xué)校體育課程改革從未間斷，體育課程急需多元化的特色項(xiàng)目的充實(shí)來滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，以打破現(xiàn)代體育對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的擠壓，協(xié)調(diào)競(jìng)技體育與傳統(tǒng)體育和諧發(fā)展，為建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義體育體系打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。本研究從將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為學(xué)校體育課程資源進(jìn)發(fā)著手，探討開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)揚(yáng)，豐富學(xué)校體育課程，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)建的重要性，為新一輪的體育課程改革添磚加瓦，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)揚(yáng)與學(xué)校開創(chuàng)多元特色體育課程體系開發(fā)提供一定的理論支持。

二、研究方法

(一)文獻(xiàn)資料法

筆者依據(jù)研究需要，通過中國(guó)期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)和超星電子書等網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的期刊、著作以及相關(guān)政策進(jìn)行查閱，收集整理相關(guān)資料，為本文研究提供強(qiáng)有力的理論依據(jù)和清晰的研究思路。

(二)分析歸納法

筆者對(duì)查閱的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行歸類總結(jié)，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，結(jié)合相關(guān)資料給出的依據(jù)，運(yùn)用演繹、比較、邏輯推理與歸納的方法對(duì)結(jié)果的產(chǎn)生原因進(jìn)行分析與研究，最終得出相關(guān)結(jié)論，提出相關(guān)建議。

三、研究結(jié)果

(一)失傳嚴(yán)重與傳承受阻，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要求學(xué)校肩負(fù)起傳承與發(fā)展的重任

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各族人民世代相傳，歷經(jīng)數(shù)百甚至上千年積淀形成的獨(dú)具民族風(fēng)情與區(qū)域特色的寶貴財(cái)富，是承載著我國(guó)多民族深厚文化內(nèi)涵的“活化石”。它以社會(huì)教育傳承，家庭教育傳承和學(xué)校教育傳承的“教育傳承體系”相傳[1]。

機(jī)械化、信息化所代表的現(xiàn)代化生活無非是一把“雙刃劍”，帶來現(xiàn)代便利生活的同時(shí)對(duì)于生存在相對(duì)閉塞空間的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化絕對(duì)是一種巨大的沖擊。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育主要依賴于社會(huì)教育與家庭教育。社會(huì)教育傳承主要通過渲染宗教祭祀儀式、節(jié)假日慶典，婚喪儀式等民風(fēng)民俗將活動(dòng)形式和其所承載的文化內(nèi)涵傳承給年輕的一代；家庭教育傳承是指血源家庭或氏族家庭中的長(zhǎng)者對(duì)少數(shù)民族家庭或者家族中的年輕一代進(jìn)行口口相傳或者有意識(shí)教授的傳承方式。這兩種傳承方式在相對(duì)封閉的空間中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化文明的融入，少數(shù)民族區(qū)域的生活、產(chǎn)方式，休閑娛樂形式等也發(fā)生了巨大的改變，原有賽馬、叼羊、姑娘追等傳統(tǒng)馬上體育項(xiàng)目已全面被汽車、摩托車等工具取代[2]；民俗慶典逐漸被漢化，閑暇時(shí)的消遣活動(dòng)也被電視、電影或者網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代方式所改變；面對(duì)開放的生活環(huán)境，這兩種傳承方式已不具備原有的生命力。越來越多的少數(shù)民族放棄了祖祖輩輩生活方式，走出深山，走向都市，原來由宗法、地緣、血緣維系的群體結(jié)構(gòu)[3]，階層、權(quán)力、地位和角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，固有的傳承關(guān)系不在牢靠，嚴(yán)重的人員流失造成社會(huì)教育與家庭教育傳承的作用越來越小甚至根本沒法進(jìn)行。

面對(duì)緊迫的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承形勢(shì)，學(xué)校作為思想與文化交流傳播重心，應(yīng)該以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，豐富的教育模式，先進(jìn)的教學(xué)理論對(duì)人類歷史上產(chǎn)生的思想文化、科技文明成果進(jìn)行有效的傳播與發(fā)展。由此看來，傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是學(xué)校本身固有的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承是繞不開學(xué)校教育這關(guān)鍵一環(huán)節(jié)。

(二)學(xué)校體育課程改革需求少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為其注入多元血液

自學(xué)校體育課程改革開展以來，已經(jīng)取得了一些成績(jī)：開創(chuàng)了形式豐富的校本體育課程形式，課程結(jié)構(gòu)更加科學(xué)，課程目的更加明確，教學(xué)手段更加豐富，學(xué)生素質(zhì)也進(jìn)一步提高。但是絕大部分體育課程只是對(duì)以三大球?yàn)榇淼默F(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目在時(shí)間與空間進(jìn)行重新的編排，使其更加接近國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，大大拉近了中國(guó)競(jìng)技體育與國(guó)際之間規(guī)則與規(guī)范方面的距離；從本質(zhì)上看，并不是對(duì)體育課程的創(chuàng)新性定位與設(shè)計(jì)，并沒有就構(gòu)建我國(guó)特色多元化課程體系進(jìn)行深入的思考。

弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色的課程改革原則，各民族傳統(tǒng)體育共同構(gòu)成中國(guó)特色的“東方保健體系”，具有很強(qiáng)的娛樂性、健身性、競(jìng)技性、多樣性、地域性、傳統(tǒng)性、季節(jié)性和大眾性[4]，其符合體育課程要求。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅可以起到現(xiàn)代體育所帶有強(qiáng)身健體、競(jìng)技觀賞性等功能，還帶有育心、悅情、傳承數(shù)千以來人與自然和諧相處、天人合一的傳統(tǒng)體育理論，可以彌補(bǔ)現(xiàn)代體育課程所或缺的人文關(guān)懷，豐富體育課程的特色性與多元性。

調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生參加體育活動(dòng)的目的并不僅僅是指向體育本身，而是對(duì)于體育課程附屬的健身性，趣味性、加強(qiáng)人際交往、了解民族文化、掌握更多知識(shí)技能，獲得心理滿足等方面均有所追求。多樣的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅符合健康第一的指導(dǎo)思想，對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展，還可以滿足不同多層次學(xué)生的選擇，時(shí)效性強(qiáng)。多樣的民族特色會(huì)使學(xué)生對(duì)體育更感興趣，參與度更高，鍛煉積極性更強(qiáng)。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義體育體系的構(gòu)建不可忽視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源開發(fā)的能量

我國(guó)傳統(tǒng)體育以漢族文化為主，融合多種民族文化形成的一種文化狀態(tài)，是各民族養(yǎng)生、健身和娛樂體育活動(dòng)的總稱，它強(qiáng)調(diào)寬厚、禮讓、和平為價(jià)值取向。開放的文化精神直接造就了張揚(yáng)的西方體育的文化品質(zhì)，張揚(yáng)的文化品質(zhì)最終使更高、更快、更強(qiáng)成為西方體育的價(jià)值取向[5]。相較兩種體育價(jià)值取向，后者則更容易被傳播，因此，一百多年來西方競(jìng)技體育不斷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育進(jìn)行擠壓。目前中國(guó)傳統(tǒng)體育文化處于被忽略的尷尬位置，嚴(yán)重的重西方輕傳統(tǒng)的體育文化觀使中國(guó)特色體育體系的構(gòu)建停步不前甚至出現(xiàn)了。筆者將“多元文化教育理論”下，我國(guó)傳統(tǒng)體育與西方競(jìng)技體育相互融合共同發(fā)展，既能夠表現(xiàn)強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代體育水平又能夠把各族傳統(tǒng)體育發(fā)揚(yáng)光大的體育體系稱為中國(guó)特色社會(huì)主義體育體系。構(gòu)建中國(guó)特色文化體系是實(shí)現(xiàn)我國(guó)特色社會(huì)主義的重要舉措，中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各族傳統(tǒng)文化的重要載體，構(gòu)建中國(guó)特色體育體系便尤為重要。

構(gòu)建中國(guó)特色體育體系需要從思想上把西方競(jìng)技體育與傳統(tǒng)體育特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育放在平等的位置上，尋找兩者共同點(diǎn)，以兩種體育文化和諧共同發(fā)展的形式構(gòu)建中國(guó)特色體育體系。以此新一輪的體育課程改革應(yīng)該著重放眼于中國(guó)傳統(tǒng)體育特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的人文情懷的傳承與傳播上來，而不是只偏向于已經(jīng)致力十幾年的西方體育項(xiàng)目改革上。學(xué)校校本體育課程的開發(fā)上不僅要傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“身”的發(fā)展而且要致力到“心”的內(nèi)涵。學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，大眾體育的基石。終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成、終身鍛煉的項(xiàng)目選擇與理念往往都決定于學(xué)生時(shí)代所接觸到的體育項(xiàng)目，學(xué)校體育課程改革與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的融合可以影響到學(xué)生終身體育項(xiàng)目上的選擇，從而間接的影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播的路徑，使少數(shù)民族大眾化，最終起到調(diào)節(jié)西方體育與我國(guó)傳統(tǒng)體育和諧發(fā)展的作用。

(四)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校體育課程新途徑

通過篩選少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將符合課程標(biāo)準(zhǔn)原則的體育項(xiàng)目列為課開發(fā)課程資源，尋找該課程資源與之相類似的西方體育項(xiàng)目，兩者結(jié)合共同開展，兩者結(jié)合不僅可以傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，還可以培養(yǎng)射箭人才為發(fā)展競(jìng)技體育項(xiàng)目?jī)?chǔ)蓄后備力量。

實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，必須在體育教育系統(tǒng)中培養(yǎng)一定數(shù)量的中級(jí)、高級(jí)專門人才，來從事民族傳統(tǒng)體育文化的科研和傳播工作，這樣我們的民族傳統(tǒng)體育文化才能在理論的指導(dǎo)下得到良好發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人是該民族相應(yīng)項(xiàng)目的大師，最為專業(yè)的“學(xué)者”，他們不僅能夠出色的展示本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還能夠完美闡釋該項(xiàng)目的歷史由來、精神內(nèi)涵。把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承人聘請(qǐng)為高校體育教師或者相關(guān)學(xué)者，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，向?qū)W生傳道授業(yè)解惑，不僅能夠增加教師的多樣性，增強(qiáng)學(xué)校相關(guān)領(lǐng)域的科研能力，還可以擴(kuò)大傳承范圍，培養(yǎng)校內(nèi)傳承人才。

暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用[6]。在這樣的大背景下，各高校紛紛如火如荼地組織大學(xué)生開展各具特色的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程與大學(xué)生暑期實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生在學(xué)校體育課上學(xué)習(xí)到相關(guān)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可以借助暑期實(shí)踐的平臺(tái)到發(fā)源地進(jìn)行探討交流，深入體驗(yàn)該項(xiàng)目所包含的民風(fēng)民俗，對(duì)在學(xué)校內(nèi)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容進(jìn)一步深化，對(duì)項(xiàng)目所包含的人文情懷進(jìn)一步的了解。

民族區(qū)域的學(xué)校走在開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源的前列，具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，其接下來的體育課程改革將側(cè)重競(jìng)技體育。與此同時(shí)，非少數(shù)民族區(qū)域的學(xué)校對(duì)西方競(jìng)技體育的研究已經(jīng)歷時(shí)多樣積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在缺少如何合理的將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入到體育課程中的經(jīng)驗(yàn)。體育課程改革的背景下雙方交流合作可以促進(jìn)中國(guó)特色體育課程的完善與發(fā)展，避免改革出現(xiàn)方向性偏移，營(yíng)造良好的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承條件與發(fā)展空間，利于共同構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義體育體系。

四、研究結(jié)論與建議

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承受阻與失傳嚴(yán)重的緊迫局面要求學(xué)校更加注重學(xué)校教育傳承的重要性，學(xué)校開發(fā)多元特色體育課程又需要少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源的豐富，可見，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)時(shí)雙方互利共贏的共同需求。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義體育體系要求傳統(tǒng)體育與競(jìng)技體育和諧發(fā)展，而學(xué)校體育又是其實(shí)現(xiàn)重要陣地。因此，不管是從少數(shù)民族體育傳承，學(xué)校特色體育課程建設(shè)的微觀方面，還是從構(gòu)建我國(guó)特色體育體系的宏觀方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)都勢(shì)在必行，新一輪的體育課程改革理應(yīng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程資源的開發(fā)予以更多關(guān)注。