體育的中國(guó)特色與國(guó)際視野

劉夏瑜 西華師范大學(xué)

一、選題目的

從國(guó)際視野看體育，歐美西化體育是主要代表。現(xiàn)今，我國(guó)體育的西化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，歐美全球化標(biāo)準(zhǔn)正逐步影響著我國(guó)體育人文精神，并在體育實(shí)踐中得到有效應(yīng)用。在此背景下，如何有效地發(fā)展我國(guó)民族體育文化，脫離全球化標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)前我國(guó)需要反思和解決的一個(gè)問(wèn)題。首先要反思中國(guó)體育在國(guó)際視野化被賦予的新內(nèi)涵，以及對(duì)國(guó)際的影響力，同時(shí)探究我國(guó)體育在國(guó)際上的可行性發(fā)展道路。特色的中國(guó)體育形成有賴于民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，要對(duì)本土體育的原生態(tài)進(jìn)行重新審視，開(kāi)展能夠?qū)⑷嗣裰腔垠w現(xiàn)出來(lái)的多元化體育項(xiàng)目，而不是單純地只關(guān)注現(xiàn)代體育。體育的中國(guó)特色包含了民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育。國(guó)際視野下的中國(guó)體育不可能完全規(guī)避全球化影響，民族體育泛化傾向也必將發(fā)生。我們應(yīng)當(dāng)在國(guó)際全球化大背景下，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步地認(rèn)同，有效發(fā)展和繼承民族體育。

二、國(guó)際視野下中國(guó)體育發(fā)展現(xiàn)狀

(一)以西流為主的中國(guó)現(xiàn)代體育

體操自德國(guó)傳入中國(guó)以后，西方體育發(fā)展模式就開(kāi)始在我國(guó)發(fā)展起來(lái)。改革開(kāi)放以后，我國(guó)社區(qū)體育彩有所發(fā)展，但是無(wú)論是體育項(xiàng)目還是體育管理，始終都能夠看到西方體育人文的影子。

從當(dāng)前的各種資料文獻(xiàn)和體育人文社會(huì)學(xué)的各種會(huì)議來(lái)看，大多數(shù)研究者都是以歐美體育視角進(jìn)行研究。一定程度上反映出我國(guó)的體育在“根基文化”方面比較缺乏。實(shí)際上奧運(yùn)會(huì)就是西方體育文化的一個(gè)體現(xiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)雖然一直強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色體育文化的體現(xiàn)，但大部分中國(guó)文化的體現(xiàn)都集中于文藝方面。中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)的影響和作用下，人文研究得到了快速發(fā)展，并且形成了奧運(yùn)會(huì)研究中心這樣的組織，但是這些組織的主要研究?jī)?nèi)容還是“西流”體育，雖然其中的一些研究有描述中國(guó)文化的，但這部分研究所占的比例非常少。就體育實(shí)踐操作方面看，前蘇聯(lián)體育發(fā)展模式是我國(guó)一直沿用的，不管是競(jìng)技體育還是學(xué)校體育，特別是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)方面。

(二)體育標(biāo)準(zhǔn)化以及傳統(tǒng)體育缺失的問(wèn)題

當(dāng)前具備民族特色的傳統(tǒng)體育也只是保留于我國(guó)的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，我國(guó)體育被西方體育文化影響較深。從文化角度看，當(dāng)前我國(guó)的大部分體育項(xiàng)目都是由西方傳入的，體育的中國(guó)特色體現(xiàn)程度不高。近些年來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)化趨勢(shì)在我國(guó)體育表現(xiàn)的極為凸出，從學(xué)校體育課程開(kāi)展方面就能夠發(fā)現(xiàn)，大學(xué)中有體育運(yùn)動(dòng)和體育體質(zhì)，中學(xué)有相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，雖然出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生發(fā)展和體育的發(fā)展，但是效果還需要得到驗(yàn)證。標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)我國(guó)體育的影響導(dǎo)致了西化和單一化體育文化的出現(xiàn)，特色中國(guó)體育的影子更難找到。在體育技術(shù)以及體育文化方面，我國(guó)并沒(méi)有取得太高的成就，也缺乏精準(zhǔn)的定位，只是單純地跟隨國(guó)際化潮流。

三、國(guó)際視野下中國(guó)體育發(fā)展的反思

(一)我國(guó)現(xiàn)代體育的發(fā)展

當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代體育的發(fā)展主流就是金牌主義，而政治話語(yǔ)權(quán)推動(dòng)著金牌注意。換個(gè)角度說(shuō)，體育發(fā)展受到政治話語(yǔ)的控制。比如說(shuō)劉翔在奧運(yùn)會(huì)上取得了一塊金牌，舉國(guó)同慶，國(guó)人認(rèn)為我國(guó)的田徑水平已經(jīng)和國(guó)際一流水準(zhǔn)相接近。實(shí)際上我們換個(gè)角度想，西方國(guó)家制定了奧運(yùn)會(huì)的架構(gòu)，我國(guó)體育只不過(guò)是在這樣的架構(gòu)下取得了田徑上的優(yōu)異成績(jī)。所以，在亞運(yùn)會(huì)以及奧運(yùn)會(huì)之后，我們不能一直被西化體育所左右，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育做重新的身世。不能片面地認(rèn)為歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的一些都是先進(jìn)和文明的，如果這樣我們只能跟著他們的腳步而無(wú)法超越。當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)反思的是，中國(guó)現(xiàn)代體育的發(fā)展方向。在金牌主義狂潮下，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我國(guó)獨(dú)特體育人文的價(jià)值，并不斷探索。我國(guó)和西方國(guó)家在人文傳統(tǒng)方面存在很大的差異，西方國(guó)家對(duì)于個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)，而我國(guó)比較注重集體主義和社會(huì)人格的發(fā)展。在國(guó)際視野下，要杜絕生抄硬搬人文思想的出現(xiàn)。另外，也要警惕當(dāng)前全球資源共享背景下，一些發(fā)達(dá)國(guó)家利用自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)勢(shì)，剝奪我國(guó)發(fā)展權(quán)利。西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)人文思想的支撐，在管理和科學(xué)等方面相較于發(fā)展中國(guó)家都有較大的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)今，我國(guó)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，一些外來(lái)倫理、道德、價(jià)值觀等也逐步對(duì)我國(guó)國(guó)民產(chǎn)生影響。在國(guó)際視野下無(wú)論是體育人文的構(gòu)建還是詮釋，都不能完全參照西方，或者是固步自封。應(yīng)當(dāng)立足于本國(guó)體育發(fā)展實(shí)際，辯證地看待中西方體育人文。

(二)我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展

從某種程度上說(shuō)奧運(yùn)會(huì)使得我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的衰退速度加快。中國(guó)傳統(tǒng)體育能夠接納多形式的體育，比如說(shuō)武術(shù)門派，正是因?yàn)槲湫g(shù)門派太多，一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)才難以形成，使得自身發(fā)展受到阻礙，武術(shù)在國(guó)際上的推廣難度加劇。我們不能單純地用西方標(biāo)準(zhǔn)對(duì)具有著厚重人文的中國(guó)傳統(tǒng)體育進(jìn)行衡量，也不能講本身內(nèi)涵豐富的體育項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)單化。國(guó)際視野下對(duì)中國(guó)體育的認(rèn)識(shí)，必須基于文化生態(tài)視角。通常情況下，對(duì)體育認(rèn)為的研究必須具備良好的人文基礎(chǔ)，但是當(dāng)前的狀況是，大量的傳統(tǒng)體育人文研究缺乏深度，導(dǎo)致?lián)u擺不定的現(xiàn)象出現(xiàn)，過(guò)于崇拜西方體育?，F(xiàn)今，中國(guó)傳統(tǒng)體育崇尚金錢利益，人數(shù)理論缺乏，體育領(lǐng)域異化現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。