過渡性理論視角下俄語溶合結(jié)構(gòu)解析
——以“бог знает”類溶合結(jié)構(gòu)為例

周海燕

(北京大學(xué)，北京)

1. 引言

語言現(xiàn)象是復(fù)雜的，在語言現(xiàn)象的變化中通?？梢园l(fā)現(xiàn)雙向性。具體就簡(jiǎn)單句和復(fù)合句的關(guān)系來看，既有簡(jiǎn)單句繁化現(xiàn)象，也有復(fù)合句簡(jiǎn)化現(xiàn)象。前者如帶副動(dòng)詞短語的句子：Он бросил папироску на землю, растоптав ее двумя слишком сильными ударами ноги (М.Горький)他把煙卷扔到地上，然后奮力地踩上兩腳；后者如：Кто -то вторично пробежал мимо и скрылся бог знает куда... (М. Лермонтов)有人又從身邊跑開，然后不知道躲哪里去了……。復(fù)合句的簡(jiǎn)化問題涉及到眾多繁雜的結(jié)構(gòu)，俄羅斯語言學(xué)界曾從不同視角采用不同術(shù)語進(jìn)行過闡釋①在蘇聯(lián)科學(xué)院的三部語法中，關(guān)于復(fù)合句的簡(jiǎn)化問題分散在對(duì)各類復(fù)合句的描述中，語言學(xué)家也從不同視角分析解釋這類現(xiàn)象。口語句法學(xué)家拉普捷娃(О.А. Лаптева)認(rèn)為這是口語對(duì)書面語的影響結(jié)果，澤姆斯卡婭(Е.А. Земская)從語言和心理兩個(gè)角度解釋這類現(xiàn)象，蘇聯(lián)科學(xué)院的三部語法認(rèn)為這是語言單位熟語化的結(jié)果。詳情參見：АН СССР. 1954.Грамматика русского языка[M]. т.2. ч.2. Москва: Издательство Академии наук СССР. стр. 316; АН СССР.1970. Грамматика современного русского литературного языка[M]. Москва: ИздательствоНаука.стр. 686, 722; АН СССР. 1980. Русская грамматика[M]. т.2. Москва: ИздательствоНаука. стр. 511;Лаптева О.А. 1976. Русский разговорный синтаксис[M]. Москва: ИздательствоНаука. стр. 65, 125-126; Земская Е.А. 1979. Русская разговорная речь: лингвистический анализ и проблемы обучения[M].Москва: ИздательствоРусский язык. стр. 54-57.。

2. 溶合結(jié)構(gòu)

復(fù)合句向簡(jiǎn)單句轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象很早就引起了中國學(xué)者的關(guān)注，胡孟浩先生(1980: 104-117; 1985:

107-120)是國內(nèi)最早研究這類結(jié)構(gòu)的學(xué)者，他早在1962年就發(fā)表了題為《現(xiàn)代俄語中幾種由復(fù)合句轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單句的句型》的文章，他認(rèn)為он черт знает что мелет這類句子不是復(fù)合句，而是由復(fù)合句轉(zhuǎn)化而來的簡(jiǎn)單句，該文詳細(xì)分析了兩種類型：從句轉(zhuǎn)化為詞組的簡(jiǎn)單句(共11類)和主句轉(zhuǎn)化為詞組的簡(jiǎn)單句(共3類)。而后，中國學(xué)者采用不同術(shù)語和分類方法對(duì)這類結(jié)構(gòu)進(jìn)行了廣泛而深入的分析和探討②中國學(xué)者對(duì)這類結(jié)構(gòu)的研究歷史，請(qǐng)參見：胡孟浩. 1962. 現(xiàn)代俄語中幾種由復(fù)合句轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單句的句型[J]. 外語教學(xué)與研究，(2):17-22:張崇實(shí). 1986. 試論現(xiàn)代俄語中的緊縮結(jié)構(gòu)[J]. 外語學(xué)刊, (1): 17; 吳君. 2001. 現(xiàn)代俄語口語溶合結(jié)構(gòu)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，第13-19頁。劉長(zhǎng)春. 1985. 特種類型簡(jiǎn)化復(fù)句初探[J]. 中國俄語教學(xué)，(2): 53-54；齊光先.1985. 現(xiàn)代俄語中的錯(cuò)合現(xiàn)象(下)[J]. 中國俄語教學(xué)，(5): 12-18；張會(huì)森. 2010. 當(dāng)代俄語語法[M]. 北京：商務(wù)印書館，第605-606頁。。

王福祥和吳君采用溶合結(jié)構(gòu)這一術(shù)語來分析解釋復(fù)合句的簡(jiǎn)化問題，并將溶合現(xiàn)象(конденсация)定義為“溶合現(xiàn)象是指主從復(fù)合句轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單句的一種語言結(jié)構(gòu)變化過程。這種過程表現(xiàn)為主從復(fù)合句的主要部分溶入從屬部分或從屬部分溶入主要部分，從而主從復(fù)合句結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單句”(王福祥，2001: 815)，“某些主從復(fù)合句的主要部分或次要部分轉(zhuǎn)化為‘句法成語’(синтаксический фразеологизм)或‘成語性句子構(gòu)成部分’(фразеологический ком понент)，在句中起句子成分的作用，從而使整個(gè)復(fù)合句轉(zhuǎn)化為溶合結(jié)構(gòu)”(吳君，2001: 7)。

孫夏南雖然采用的也是“溶合”這一術(shù)語，但他分析的是俄語的句子結(jié)構(gòu)中(尤其是口語中)句子和句子成分溶合，問句與答句溶合，復(fù)合句與簡(jiǎn)單句溶合等現(xiàn)象(孫夏南，1988: 26-28)，他把復(fù)合句向簡(jiǎn)單句轉(zhuǎn)化的結(jié)構(gòu)稱之為“緊縮結(jié)構(gòu)句”，也就是指“主從復(fù)合句通過排除多余成分(包括指示詞，關(guān)聯(lián)詞，或其他成分)，并使一個(gè)分句(從句或主句)喪失或弱化述語性，從而與另一分句溶合，使復(fù)句演變?yōu)閱尉浠蚪橛趩尉渑c復(fù)句中間的結(jié)構(gòu)現(xiàn)象”(孫夏南，1989: 237-248)。他將緊縮結(jié)構(gòu)句分為三類：1)緊縮體熟語化句型，如：куда глаза глядят 目力所及地，во что бы то ни стало 無論如何；2)緊縮體定型化句型，如：Пиши что хочешь 你愿意寫什么就寫什么；Денег вам дадут сколько угодно 錢要多少，他們就可以給你多少；3)緊縮體非定型化句型，如：Где моя книга здесь лежала? 我在這兒放著的那本書在何處？這種根據(jù)復(fù)句不同的緊縮演變方式和程度而進(jìn)行的劃分很有借鑒價(jià)值。

溶合(конденсация)這一術(shù)語在波斯佩洛夫(Н.С. Поспелов)關(guān)于主從復(fù)合句發(fā)展變化規(guī)律的論述中就曾使用，“在各類主從復(fù)合句中通過無連接詞的擴(kuò)張形成了不同類型的溶合”(Поспелов, 1961: 4)。本文也采用“溶合”這一術(shù)語來探討復(fù)合句簡(jiǎn)化現(xiàn)象，但需要說明的是，溶合結(jié)構(gòu)包括的類型非常豐富，溶合結(jié)構(gòu)的分類在語言學(xué)界也是仁者見仁，智者見智，本文試將溶合結(jié)構(gòu)大致分為三類：(1) 自由式溶合結(jié)構(gòu)；(2) 固定式溶合結(jié)構(gòu)；(3) 熟語式溶合結(jié)構(gòu)。

自由式溶合結(jié)構(gòu)是指通過省略主從復(fù)合句主句中的指示代詞то, тот, такой 或指示代副詞там, туда, тогда, столько等而轉(zhuǎn)化而來的結(jié)構(gòu)，如：Отпусти ты, старче, меня в море, Дорогой за себя дам откуп:Откуплюсьчемтолькопожелаешь(А.Пушкин) 放了我吧，老爺爺，把我放回海里去吧，我給你貴重的報(bào)酬：為了贖身，你要什么我都依；Больше двадцати лет вы жили на бесплатной квартире, с отоплением, с освещением, с прислугой, имея притом право работатькакискольковамугодно,хоть ничего не делать (А. Чехов) 二十多年里您都住在免費(fèi)的公寓里，有取暖裝置、照明設(shè)備，有仆役，同時(shí)可以隨心所欲地工作，甚至什么事兒都不做也可以。

固定式溶合結(jié)構(gòu)和第一類結(jié)構(gòu)的共同點(diǎn)是，它們都是從主從復(fù)合句的一部分轉(zhuǎn)化而來的，但和第一類結(jié)構(gòu)不同的是，這類結(jié)構(gòu)中包含固定成素，如：неизвестно, известно, неведомо,бог знает, черт знает, бог весть等等，其中多數(shù)是由主句溶合而成。如：Мы Бог знает где едем, иБог знает что с нами делается (Л. Толстой) 天曉得我們?cè)谀睦镄羞M(jìn)，我們要發(fā)生什么；Ждатьнеизвестно скольковременив гулких пустынных залах станции было жутковато (М. Тырин)在這嘈雜且空曠的車站大廳里不知還要等多久，這真讓人有些恐怖。

熟語式溶合結(jié)構(gòu)包括во что бы то ни стало, куда глаза глядят, хоть убей,хоть умри, 關(guān)聯(lián)詞＋попало等類型①蘇聯(lián)科學(xué)院《1954年語法》將這類結(jié)構(gòu)歸為“熟語性短語(фразеологический оборот)”，請(qǐng)參見：АН СССР. 1954.Грамматика русского языка[M].т. 2. ч. 2. Москва: Издательство Академии наук СССР. стр. 316.如果說第一類和第二類溶合結(jié)構(gòu)和其原始結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代俄語中還保持著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系的話，這一類溶合結(jié)構(gòu)可以說和原結(jié)構(gòu)的脫離程度明顯增強(qiáng)，“已經(jīng)凝固，定型，不再有變化，整個(gè)結(jié)構(gòu)猶如一個(gè)詞原封不動(dòng)地作句子成分”，請(qǐng)參見：孫夏南.1989. 俄語口語語法[M]. 上海：上海譯文出版社，第238頁。，如：–Понимаешь, тайна! Никому, хоть умри,ни слова (Е. Велтистов) 知道么，這是秘密對(duì)任何人，無論如何都必須緘口不言；Он бьет по лицу, по груди, по спине, по чем попало, и уверен, что без этого не бы ло бы здесь порядка (А. Чехов) 他打他們的臉，打他們的胸，打他們的背，碰到哪兒就打哪兒，相信缺了這一點(diǎn)，這兒的秩序就不能維持。

需要注意的是，不能一概而論地認(rèn)為，溶合結(jié)構(gòu)是完成了由主從復(fù)合句到簡(jiǎn)單句過渡的產(chǎn)物。實(shí)際上，溶合結(jié)構(gòu)包括了很多介于復(fù)合句和簡(jiǎn)單句之間的過渡結(jié)構(gòu)。

3. 過渡性理論

所謂過渡性(переходность)是指這樣一種語言屬性，它將語言事實(shí)連接為一個(gè)完整的系統(tǒng)，來反映語言事實(shí)間的共時(shí)性聯(lián)系和相互作用，從而保證歷時(shí)轉(zhuǎn)變的可能性。語言的過渡性可以分為歷時(shí)過渡性和共時(shí)過渡性。歷時(shí)過渡性反映的是語言系統(tǒng)發(fā)展、進(jìn)化的過程，體現(xiàn)的是在時(shí)間上互相替代的語言成分間的相互關(guān)系，共時(shí)過渡性反映的是在現(xiàn)代語言系統(tǒng)中相互對(duì)立的典型范疇間帶有邊緣環(huán)節(jié)及中間環(huán)節(jié)的綜合現(xiàn)象(Бабайцева, 2000: 15, 22, 27)。歷時(shí)過渡性和共時(shí)過渡性可以用過渡率來表示，其中А→ Аб→АБ→аБ→Б表示歷時(shí)轉(zhuǎn)變的方向，А–Аб–АБ–аБ –Б表示語言/言語現(xiàn)象之間的共時(shí)關(guān)系。過渡率上的兩個(gè)端點(diǎn)А與Б分別代表具有一系列區(qū)分性特征的作為對(duì)比的兩個(gè)平等成分，它們表示對(duì)比的中心并且是某種劃分的典型結(jié)構(gòu)。在А與Б之間存在著無數(shù)個(gè)過渡環(huán)節(jié)，為方便起見，可以采用Аб、АБ、аБ來表示中間環(huán)節(jié)，用它們來反映對(duì)應(yīng)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，這些過渡環(huán)節(jié)構(gòu)成了交叉領(lǐng)域。處于交叉領(lǐng)域的語言現(xiàn)象在獲有特征方面是不同的，這里用大小寫來表示獲得特征的比例。比如：處于Аб環(huán)節(jié)的占有А的特征多，處于аБ環(huán)節(jié)的占有Б的特征多，處于中間環(huán)節(jié)的則是兼有А與Б的特征。于是，Аб與аБ構(gòu)成邊緣區(qū)域，АБ形成中間區(qū)域。

復(fù)合句和簡(jiǎn)單句是具有鮮明區(qū)分性特征的兩個(gè)句法單位，區(qū)分復(fù)合句和簡(jiǎn)單句的最核心標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)句子述謂性的判斷，也就是看復(fù)合句的一部分是否演變?yōu)橐粋€(gè)句子成分，其句法功能是否發(fā)生本質(zhì)的改變，可以說，述謂性的保持程度是評(píng)判溶合結(jié)構(gòu)的重要標(biāo)準(zhǔn)；第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是看熟語化程度，也就是溶合結(jié)構(gòu)各成素之間的關(guān)系緊密度和語義凝結(jié)度，是否發(fā)生結(jié)構(gòu)固化及語義弱化和凝化；第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是形式標(biāo)準(zhǔn)，也就是看標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。根據(jù)這三條標(biāo)準(zhǔn)，我們采用過渡率對(duì)固定式溶合結(jié)構(gòu)中的“бог знает ”類結(jié)構(gòu)及其相似結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體分析。

4. “бог знает”類溶合結(jié)構(gòu)的過渡性特征分析

在主從復(fù)合句中常見這樣一種類型，例如：Богзнает,кого казнить,кого миловать(Л. Толстой) 誰應(yīng)該受懲罰，誰應(yīng)該得到寬恕，只有上帝知道；Бог спасает тем, что дает стремиться к Нему (В. Бибихин)上帝讓我們跟隨他，我們以此來獲得拯救；Бог видел, как сильно чувствовал я тогда крепкую его руку (И. Долгоруков)/上帝看到了，我當(dāng)時(shí)多么強(qiáng)烈地感受到了他的手是那么結(jié)實(shí)有力；КогдаБог хочет открыть перед тобой новую дверь, он закрывает предыдущую (Т. Виктория) 當(dāng)上帝想在你面前打開一扇新的門，他會(huì)把原來的門關(guān)上。

這是典型的主從復(fù)合句，我們將其置于A環(huán)節(jié)。這類主從復(fù)合句就結(jié)構(gòu)而言，主句和從句中均有各自的主語和謂語，具有各自的述謂性特征；從語義層面而言，句中“бог”一詞是表達(dá)具體意義的宗教詞匯，意指“上帝、上天、老天爺”，這種具體的指稱意義經(jīng)常通過表示限定意義的語氣詞“один”、“только”、形容詞“всемогущий”以及呼格語“господь”來得到強(qiáng)調(diào)，專指“萬能的上帝”，如：Один Богзнает, как глубоко меня здесь огорчают, писала Шарлот матери 12 июня 1714 года (А. Морохин) “只有上帝知道，我是多么傷心”，沙爾洛特在1714年6月12日給母親的信里寫道； ТолькоГосподьБог знает,кто виноват (С. Матссон-Попова) 只有上帝知道，誰是有過錯(cuò)的； Дажевсемогущий Бог не можетвернуть ему убитых детей Л(. Шестов) 甚至萬能的上帝也沒辦法將被殺害的孩子歸還給他。

占據(jù)Аб環(huán)節(jié)的是帶有說明從句的主從復(fù)合句，其中主句的主語由бог來充當(dāng)，謂語由знает, ведает來表達(dá)，句子的述謂性明顯，如：Я уеду.Бог знает,что может случиться (Л. Толстой) 我要走了，天曉得會(huì)發(fā)生什么事；Богзнает, какие странные,какие бешеные замыслы роились в голове моей...(М. Лермонтов) 天曉得，多么奇特，多么瘋狂的想法涌入我的腦海……。這類句子還有其它變體，可以加入его, ее, тебя, вас,их表示強(qiáng)調(diào)，如：Богегознает,чтоя пережил за то время, пока стоял и смотрел на свое окно (Ю. Домбровский) 天曉得，我站在那里凝望著自己窗戶的時(shí)候體驗(yàn)了什么；Богее знает, о чем она передумала там,в палате, глядя на своего ребенка(Д. Рубина) 天曉得，她在病房里看著自己的孩子都反復(fù)思量了什么；–Богвасзнает,что вы такое говорите А(. Шеллер-Михайлов)天曉得，您怎么說這樣的話。句中動(dòng)詞謂語“знает”也可以替換為“ведает”或“весть”，如：Бог ведает, чем и как сущ ествовал грузинский князь (А. Куприн)天曉得，格魯吉亞的大公是靠什么生存，是如何生存的；Богвесть,почему этот чужой человек стал мне так близок, точно я провел с ним всю мою жизнь(Г. Газданов)天曉得，為什么我對(duì)這個(gè)陌生人感到如此親近，仿佛我和他已經(jīng)共度一生一般。需要說明的是，весть在上述句中是動(dòng)詞，是來源于古斯拉夫語的動(dòng)詞вдти (знать)的第三人稱變位形式всть (Старославянский словарь, 1994:164)， 如：встъ бо от[ь]ць вашь ихъже трбоуете (ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду Мт 6, 8) 你們所需用的，你們的父早已知道了①該句選自圣經(jīng)馬太福音6.8，其俄文出處為：https://azbyka.ru/biblia/?Mt.6 .。另外，句中“бог”可以替換為“черт”，如：–Чертзнает, чтоу вас здесь творится! (О. Гаврилина)誰知道，你們那是在搞什么??；Черт знает,сколько верст прошли они, многострадальные (Ю. Домбровский) 天曉得，他們走了多少俄里，這些多災(zāi)多難的人們。和А環(huán)節(jié)相比，從結(jié)構(gòu)的組成成素來看，Аб環(huán)節(jié)的句式在結(jié)構(gòu)層面有了一定的限制，主句中的主語和謂語形成固定搭配；從語義層面來看，句中用作主語的“бог”，“черт”失去指稱意義的實(shí)指性，和不定代詞“никто”構(gòu)成同義詞。

占據(jù)АБ環(huán)節(jié)的就是由“бог знает”類固定成分＋疑問代詞或疑問副詞構(gòu)成的溶合結(jié)構(gòu)，在各大辭典中常被視為熟語化的結(jié)構(gòu)(С.И.Ожегов, Н.Ю. Шведова, 1999: 52; 大俄漢辭典，1985: 108)，在句中充當(dāng)一個(gè)句子成分，如：А в университетах происходилоБог знаетчто! (Ю. Кудрина)天曉得在大學(xué)里都發(fā)生了什么！句中Бог знает что作主語；Я ушел из дому, на долгие годы порвал с друзьями, жилбогзнаетгдеибогзнает скем (Запись LiveJournal (2004)) 我離開家，很多年和朋友斷了聯(lián)系，四處游蕩，居無定所，句中бог знает где и бог знает с кем作地點(diǎn)狀語和方式狀語；–Да, брат,Богзнает когда мы отсюда уедем! (М. Лермонтов)—是啊，兄弟，天曉得我們什么時(shí)候從這里離開，句中Бог знает когда作時(shí)間狀語。

從結(jié)構(gòu)關(guān)系和句法功能來看，溶合結(jié)構(gòu)具有如下幾個(gè)特征：

1) 從形式上看，與А環(huán)節(jié)和Аб環(huán)節(jié)不同的是，“бог знает”和其后成分沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，兩者似溶合為一個(gè)整體，并且бог多為小寫形式；

2)“бог знает”雖保持自己的一致關(guān)系(знает因“бог”為單數(shù)而使用單數(shù)第三人稱)，但是它已經(jīng)失去自身的述謂性(時(shí)間和情態(tài))意義，句子的述謂性取決于句中謂語的形式，溶合結(jié)構(gòu)“бог знает”可以應(yīng)用在表示各種時(shí)間意義的句子中，如：Потоки водымогли снести гильзу богзнает куда (А.Маринина) 水流不知道會(huì)把彈筒帶到什么地方去(過去時(shí))；Лена ужеможет подуматьбог знаетчто (А. Моторов)天曉得，列娜能琢磨出點(diǎn)什么來(現(xiàn)在時(shí))；Чекисты повезут меня сейчас Бог знает куда (И. Кио)不知道肅反工作人員要把我?guī)У侥睦锶?將來時(shí))；Развеможно кормить детейбогзнает чем? (И. Грекова) 難道養(yǎng)育孩子可以隨隨便便嗎？(無人稱句)；–Без тебяБогзнает чтобыбыло!Какая ты счастливая,Анна!–сказала Долли (Л. Толстой)“要不是你，天曉得會(huì)弄到什么地步！安娜，你是多么幸福啊！”(非現(xiàn)實(shí)條件句)

3) 溶合結(jié)構(gòu)中疑問代詞所充當(dāng)?shù)某煞趾退褂玫母裥问揭呀?jīng)不取決于“бог знает”，而是取決于句中真正謂語的配價(jià)屬性，溶合結(jié)構(gòu)也因此可以在句中履行各種句法功能，如：Мы заезжалибогзнаетнакакиеокраины(Д. Рубина) 天曉得我們后來又去了什么郊區(qū)，句中溶合結(jié)構(gòu)“бог знает на какие окраины”作地點(diǎn)狀語，使用帶前置詞的第四格形式；При вашей юридической безграмотности выБогзнаетчего можете наговорить(К. Глинка) 因?yàn)槟銈內(nèi)狈Ψ芍R(shí)，天曉得你們會(huì)說出什么來，句中溶合結(jié)構(gòu)“Бог знает чего”作補(bǔ)語，句中謂語можете наговорить要求第二格形式；Готовить не умеют, продукты покупаютбогзнает какие,да и времениу них на это нет,устают они, а ведь еще в школе учиться надо (А. Маринин) 他們不會(huì)做飯，天曉得買的是什么食品，況且他們也沒有時(shí)間做這些事，因?yàn)檫€要上學(xué)，句中溶合結(jié)構(gòu)“бог знает какие”作直接補(bǔ)語“продукты”的定語，使用第四格形式。

4) 此外，溶合結(jié)構(gòu)還可以在句中起總括詞的作用，常常以冒號(hào)將溶合結(jié)構(gòu)與后面表示具體解釋說明的成分區(qū)分開來，如：– Вот ты пишешь богзнаетоком: о каких-то арабах,цыганах, айсорах ...Возьми и напиши о моих испанцах (Д. Рубина) 天曉得你都寫的什么人：那些阿拉伯人，吉普賽人，艾索爾人……你還是寫寫我們西班牙人吧；...мы в Афганебогзнаетвкакихусловияхжили:и в палатках, и в бронетранспортерах,и в боевых машинах пехоты(М. Ахмедова)我們?cè)诎⒏缓故裁喘h(huán)境沒待過：帳篷里，裝甲車，在步兵的戰(zhàn)車?yán)铮?.. вообщеБогзнает сколькоподобныхударовпапаперенес:смерть матери и собственную неудачную первую женитьбу– но никому о них не поведал, унеся все разочарования и горести с собой (А. Варламов) 總之，天曉得爸爸承受了多少類似的打擊：母親的去世和自己第一次失敗的婚姻，但他沒對(duì)任何人說過，將所有的失望和痛苦都自己帶走了。溶合結(jié)構(gòu)也可以用于句末作為句子的收尾部分，起總結(jié)概括作用，將沒辦法窮盡的人和事一言以蔽之，如：...посетители кушают блюда европейской,японской, китайской ибогзнаеткакой ещекухни... (А.Старобинец) 客人品嘗著歐洲菜、日本菜、中國菜還有不曉得是什么菜系的菜……；Соня не просто журналист, она аналитик, переговорщик, экономист и еще богзнаеткто (М.Трауб) 索尼婭不僅僅是記者、分析研究專家、談判人員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，天曉得她還是什么身份。

5) 這類句中除了以“бог знает”為核心詞的溶合結(jié)構(gòu)，還可見以“бог весть”、“бог ведает”以及“черт знает”等為核心詞的溶合結(jié)構(gòu)，如：Потому что наутро корабль его уходилбогвестькудаи навсегда(Л.Улицкая) 因?yàn)榇稳粘克妮喆_走了，不知道駛向何方，不知是不是永不返航；–На самом деле ячерт знаеткто(Э. Рязанов) 實(shí)際上，天曉得我是誰;Черт знаеткто и присутствовал (Д.Айзман)天曉得誰還出席了。

6) 就詞序而言，溶合結(jié)構(gòu)可以在謂語之前，也可以在謂語之后。

至于漢語中緣何“不曉得”用“天曉得”來表示，金克木(1989: 6)曾在《談“天”》一文中指出：“天，我們天天見到，從來不大注意。古時(shí)人對(duì)天很熟悉，越古的人越熟悉。最大的世界叫作‘天下’，最高的統(tǒng)治者叫作‘天下’，梁山泊好漢‘替天行道’，‘不知道’是‘天曉得’，如此等等”。語言是社會(huì)文化的載體，它反映著一個(gè)民族的世界觀和價(jià)值觀。不管是俄羅斯人信奉的東正教，還是英美人信奉的基督教，上帝都占有極其重要的地位，他們認(rèn)為是上帝造就一切，上帝賦予一切，上帝判定一切，這種“神創(chuàng)論”相應(yīng)地會(huì)在語言中有所反映，因此人們將無從判定、無從知曉的事情歸為“上帝判定”、“上帝知曉”，俄語和英語中這類溶合結(jié)構(gòu)的來源也大概如此。

正是由于“бог знает”類語義的不斷虛化，使得它進(jìn)一步演化為具有詞素性質(zhì)的詞法單位，在俄語國家語料庫就可見這樣的結(jié)構(gòu)，如：Человек может молиться богу каким-то своимбог-знает-какимспособом (Геннадий Горелик)/人以自己的一種上帝曉得的方式向上帝祈禱，這句話中的бог-знает-какой通過連詞符號(hào)演變?yōu)橐粋€(gè)形容詞，бог-знает成為一個(gè)詞素；再如：О нем близкий родственник вбогзнаеткакиевремена беспокоился (И. Краева) 走得近的親戚在天曉得的時(shí)期曾經(jīng)很惦記他，這句話中將бог знает какой看作一個(gè)整體，共同修飾限定名詞времена，一起和前置詞в連用。漢語中也有類似的表達(dá)方式，如：只得用白漆把那些天曉得的“美術(shù)字”蓋掉(陳世旭)。我們可以將這類用法歸入аБ環(huán)節(jié)。

縱向?qū)Ρ冗^渡率А環(huán)節(jié)、Аб 環(huán)節(jié)、АБ環(huán)節(jié)和аб環(huán)節(jié)的類型句：

А:Одинбог знает, кто виноват. 只有上帝知道，誰是有過錯(cuò)的。

Аб:Богзнает, что может случиться.天曉得會(huì)發(fā)生什么事。

АБ: Он принесбогзнаетчто. 沒人知道他帶來了什么。

аБ: Можно молитьсябог-знает-каким образом. 可以以上帝曉得的方式禱告。

可以看出，從句子結(jié)構(gòu)而言，從А環(huán)節(jié)典型的主從復(fù)合句過渡為аБ環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單句；從句法功能和述謂性特征而論，“богзнает”的句法作用在逐漸減弱，在А環(huán)節(jié)充當(dāng)主句的主語和謂語，具有完整的時(shí)間、人稱等述謂性特征；在Аб環(huán)節(jié)，бог的語義發(fā)生泛化，但句子仍然具有述謂性，бог在主句中充當(dāng)主語，знает履行謂語的功能；在АБ環(huán)節(jié)“бог знает”發(fā)生熟語化，喪失述謂性，原來用于區(qū)分主句和從句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)消失，發(fā)生了主句和從句在語義層面和結(jié)構(gòu)層面的溶合，在句中開始充當(dāng)句子成分，整個(gè)句子因?yàn)槿芎辖Y(jié)構(gòu)而變得復(fù)雜，因此介于復(fù)合句和簡(jiǎn)單句的中間環(huán)節(jié)，直到аБ 環(huán)節(jié)“бог знает”徹底演變?yōu)闃?gòu)詞手段，其存在不再對(duì)整個(gè)句子的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生干擾。

我們之所以沒有把бог-знает-какой類列為過渡率的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也就是Б環(huán)節(jié)，是因?yàn)樗€沒有徹底轉(zhuǎn)化為詞素，和какой-то之類的不定代詞還是有所不同，還處于不穩(wěn)定的變化中。

從詞匯化和語法化①所謂詞匯化是指非詞匯性的(non-lexical)成分變?yōu)樵~匯性的(lexical)成分，或者詞匯性較低的成分變?yōu)樵~匯性較高的成分，參見：董秀芳. 2013. 詞匯化——漢語雙音詞的衍生和發(fā)展(修訂本)[M]. 北京：商務(wù)印書館，第3頁；而“語法化”通常指語言中意義實(shí)在的詞轉(zhuǎn)化為無實(shí)在意義表語法功能的成分這樣一種過程或現(xiàn)象，中國的傳統(tǒng)語言學(xué)稱之為“實(shí)詞虛化”，換言之，語法化在漢語表達(dá)中就是虛化，就是一個(gè)語素的使用范圍逐步增加較虛的成分和演變成一個(gè)較虛的語素，參見：沈家煊. 1994.“語法化”研究綜觀[J]. 外語教學(xué)與研究，(4): 17；羅耀華. 2015. 副詞化、詞匯化與語法化——語氣副詞探微[M]. 武漢：華中師范大學(xué)出版社，第20頁。的角度看，А→Аб→АБ環(huán)節(jié)正是語言單位詞匯化的過程，通俗點(diǎn)講，也是熟語化的過程，是“бог знает”由一個(gè)句法單位通過主句凝結(jié)轉(zhuǎn)化為詞(詞的等價(jià)物)的過程，但從АБ 環(huán)節(jié)到аБ環(huán)節(jié)則是從詞匯化到語法化的過渡，是從詞到詞素的轉(zhuǎn)化，也由此可以看出，詞匯化和語法化是緊密相連，互為條件的。從句子的詞匯組成和自由度來看，從А環(huán)節(jié)到 аБ環(huán)節(jié)呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢(shì)。

5. 結(jié)語

溶合結(jié)構(gòu)的研究者曾從不同角度探討溶合結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的原因，比較集中的論述有成語化說、謂語固定化說、省略說(吳君，2003: 226-227；孫夏南，1989: 247；О.А. Лаптева，1976: 65)，實(shí)際上可以概括為兩個(gè)原因，就是語言的經(jīng)濟(jì)原則和熟語化原則。經(jīng)濟(jì)原則主要體現(xiàn)在語言表現(xiàn)層，而熟語化主要體現(xiàn)在語言內(nèi)容層，“бог зн ает”類溶合結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)原則，又兼顧了熟語化原則，可以說是兩者共同作用的產(chǎn)物。

溶合結(jié)構(gòu)雖然體現(xiàn)了語言單位的簡(jiǎn)化趨勢(shì)，但每一類溶合結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)化特征并不相同，不僅在演化類型上(主句凝結(jié)或從句凝結(jié))有區(qū)別，更在演化程度上有很大不同，雖然同為溶合結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)語義特征并不相同，很多溶合結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著復(fù)合句和簡(jiǎn)單句之間的過渡性特征，不能一概而論地講溶合結(jié)構(gòu)是主從復(fù)合句完成到簡(jiǎn)單句過渡的產(chǎn)物，需要具體問題具體分析。