小學(xué)語文教學(xué)中有效融入社會主義核心價(jià)值觀

陳向麗

（甘肅省天祝藏族自治縣民族師范附屬小學(xué)，甘肅武威 733299）

引 言

黨的十九大報(bào)告指出：“培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀要從娃娃抓起”，這是對新時(shí)代教育提出的新要求、新任務(wù)。但對于小學(xué)生而言，社會主義核心價(jià)值觀是很抽象的事物，教師要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)，在語文教學(xué)中進(jìn)行潛移默化的滲透，讓學(xué)生知其然，并知其所以然，既要重視學(xué)科知識和技能的傳授，又要重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生在輕松愉悅的教學(xué)氛圍中，潛移默化地受到社會主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)。

一、豐富人物形象，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美

小學(xué)語文課本中有許多優(yōu)秀文本，它們往往是進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育的最好例子。在閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住人物描寫的重點(diǎn)語句進(jìn)行體會與感受，通過宣講人物的高尚品格來熏陶學(xué)生。 例如，《金色的魚鉤》中老班長在生命垂危之際，把僅有的一碗魚湯讓給三個小戰(zhàn)士喝，為了讓小戰(zhàn)士能走出草地而犧牲了自己。在教學(xué)中，筆者抓住老班長的動作、神態(tài)描寫，引導(dǎo)學(xué)生想象他無私“讓魚湯”的情景，使人物形象高大起來，從而讓學(xué)生體會老班長忠于革命、舍己救人的精神和高尚品格。又如，《窮人》中的桑娜收養(yǎng)孤兒內(nèi)容，筆者著重引導(dǎo)學(xué)生品味桑娜收養(yǎng)孤兒的動詞、桑娜家境貧困潦倒的語句、桑娜矛盾復(fù)雜的心理活動，使學(xué)生心中窮人桑娜的形象變得更加豐滿：一戶家境貧困的人家，因同情鄰居西蒙，在西蒙死后毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒，這種扶困救弱的情懷令人感動。學(xué)生在閱讀中結(jié)合對人物形象的感知，不斷受到情感熏陶，不斷積累向善的情感，使社會主義核心價(jià)值觀的滲透更有成效。

二、分析人性弱點(diǎn)，教育學(xué)生遠(yuǎn)離假惡丑

人性弱點(diǎn)與社會主義核心價(jià)值觀是不符合的。在教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)，分析人性的弱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生摒棄人性的假惡丑。

一是找準(zhǔn)文本資源。語文教材中像《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》這樣反映人性弱點(diǎn)的文本并不多。有關(guān)人性的弱點(diǎn)，大多文本只是簡略描寫甚至是寥寥幾筆，如《草船借箭》中的周瑜，因覺得諸葛亮很有才華就心生嫉妒；《晏子使楚》中的楚王，因?yàn)殛套由聿陌【屯诳嘀S刺……對于這些表現(xiàn)人性弱點(diǎn)的敘述，教師要二度開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生分析它、了解它，使學(xué)生遠(yuǎn)離人性的假惡丑。

二是杜絕負(fù)面引導(dǎo)。對人性弱點(diǎn)的敘述，教師不能引導(dǎo)學(xué)生具體體會，也不宜引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)人性的陰暗。例如，在教學(xué)《鳳辣子初見林黛玉》時(shí)，不宜過度引導(dǎo)學(xué)生想象王熙鳳如何察言觀色、討好賈母的情境；在教學(xué)《將相和》時(shí)，不宜引導(dǎo)學(xué)生具體想象、表演廉頗心胸狹窄的一面；在教學(xué)《一個小村莊的故事》時(shí)，不宜引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)村民們亂砍濫伐的行為。人性有善良的一面，也有邪惡的一面， 在教學(xué)中，教師不要人為引導(dǎo)，強(qiáng)化惡的一面[1]。

三是注重正面導(dǎo)向。向善是人的本性，向善之后內(nèi)心體驗(yàn)到的快樂是向善的源泉。對于文本中一些人性弱點(diǎn)的描寫，教師要引導(dǎo)學(xué)生在剖析人性弱點(diǎn)的同時(shí)去辨析地學(xué)習(xí)人性的優(yōu)點(diǎn)。例如，通過認(rèn)識王熙鳳的見風(fēng)使舵、圓滑世故，要體悟到真心誠意才能打動別人；通過認(rèn)識廉頗的妒忌，要分析廉頗聽了藺相如的話后負(fù)荊請罪的變化過程，要體悟到寬容待人才能處事不驚；對《草船借箭》中的周瑜，要認(rèn)識他的轉(zhuǎn)變，在諸葛亮借箭成功時(shí)，周瑜長嘆一聲，說：“諸葛亮神機(jī)妙算，我真不如他！”這時(shí)要體悟到應(yīng)客觀對待別人的優(yōu)點(diǎn)、學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。

三、開展實(shí)踐活動，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀

生活是語文的源頭活水，生活中到處有資源，教師要給學(xué)生多創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會，讓學(xué)生回歸生活、融入生活，在生活中尋找真知。在教學(xué)中滲透核心價(jià)值觀不能靠死記硬背，應(yīng)緊貼生活實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，向課外延伸，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加多元的語文實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，進(jìn)而使其樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，自覺地接受德育教育。如學(xué)完《慈母情深》一文后，可以開展感恩教育實(shí)踐活動：自制卡片寫上祝福語送給媽媽，回家?guī)蛬寢屪黾覄?wù)，摘抄有關(guān)描寫母愛的佳句，閱讀佳作《媽媽的賬單》，仿寫一篇歌頌?zāi)笎鄣脑姼?；還可以開展感恩父親、感恩教師、感恩朋友等活動，激發(fā)學(xué)生的感恩之情，從而幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。又如，在教師節(jié)、“三八”婦女節(jié)來臨之際，舉辦手工作品比賽，讓學(xué)生將對母親、對教師的愛浸透于自己制作的禮品中，彰顯“感恩教育”的主題；在元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，可以組織學(xué)生深入社區(qū)了解和參與各類民俗活動，弘揚(yáng)和傳承民族優(yōu)秀文化；可以鼓勵和支持學(xué)生創(chuàng)建相關(guān)服務(wù)類社團(tuán)，如小雷鋒社團(tuán)、小衛(wèi)士社團(tuán)、紅領(lǐng)巾服務(wù)隊(duì)等；可以組織學(xué)生參加同類題材的課外閱讀活動 ，以豐富學(xué)生對相似人格的認(rèn)知。

四、利用教材文本，引領(lǐng)學(xué)生接受愛國教育

許多語文教材中都蘊(yùn)含著熏陶或影響學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的元素，教師要潛心挖掘并利用，遠(yuǎn)離枯燥說教，學(xué)會讓教材“說話”，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識社會主義核心價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。教材中那一個個鮮活的例子激勵著一代代中國人的愛國熱情，教師要善用、妙用這些資源，用它們?nèi)拘褜W(xué)生的愛國意識。例如，在教學(xué)《狼牙山五壯士》一文時(shí)，筆者是這樣提問的：掩護(hù)群眾和連隊(duì)主力的任務(wù)那么艱巨，五壯士為什么還毅然接受了任務(wù)？當(dāng)學(xué)生了解了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，痛恨日寇的惡行，自然就會理解了五壯士與敵人血戰(zhàn)到底的決心，受到狼牙山五壯士愛國精神的影響，從而激發(fā)出愛國熱情。在語文教材中像這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，如《梅花魂》中漂泊他鄉(xiāng)的外祖父對祖國的依戀；《詹天佑》中詹天佑對祖國的深深熱愛；《為中華之崛起而讀書》中周恩來擲地有聲的回答……教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的同時(shí)，還要巧妙運(yùn)用情境，合理地激發(fā)學(xué)生的愛國情感。愛國主義還體現(xiàn)在詩人高尚的情懷里：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，是詩人王昌齡誓死保家衛(wèi)國的精神體現(xiàn)；“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”是詩人王翰對國家的無限熱愛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是詩人文天祥的壯志豪情……讓學(xué)生從這一首首慷慨激昂的愛國詩詞中，去體會詩人博大的愛國情懷，使他們潛移默化地受到愛國主義教育[2]。

結(jié) 語

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中有效滲透社會主義核心價(jià)值觀并非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)，需要教師立足于對學(xué)生德育發(fā)展水平的充分了解，潛心挖掘文本中的優(yōu)秀德育資源，積極發(fā)揮語文學(xué)科教書育人的優(yōu)勢，在教學(xué)各環(huán)節(jié)有機(jī)滲透、適時(shí)點(diǎn)撥，用社會主義核心價(jià)值觀塑造學(xué)生的靈魂，使學(xué)生在掌握知識、提升能力的過程中，更深刻地體驗(yàn)文本中的內(nèi)涵，從而達(dá)到升華情感、潤澤心靈的目的，在潛移默化中接受社會主義核心價(jià)值觀教育。