新媒體時(shí)代的中越跨境民族民間文學(xué)傳播

甘 麗

時(shí)代在變化，科技的進(jìn)步，人工智能的發(fā)展將人類置身于新媒體的時(shí)代。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，新媒體的出現(xiàn)和星期并不是取代傳統(tǒng)媒體，而是傳統(tǒng)的傳播方式和新的傳播方式一起成為傳播的方式，它們相互影響共同發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，也沒有取代傳統(tǒng)媒體，而是兼容了傳統(tǒng)媒體。文字、圖片、音頻、視頻這些載體形式都可以兼容在網(wǎng)頁中?！盵2]而“智能手機(jī)出現(xiàn)后，利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，不僅兼容了前述媒介形態(tài)，而且還增加了便攜性和移動(dòng)性特征，成為擁有最大量用戶的超級(jí)媒體?！盵2]智能手機(jī)的出現(xiàn)讓傳播加入的新的形式，信息可以通過手機(jī)、微信、QQ、微博等等方式進(jìn)行傳播，傳播的范圍更廣，內(nèi)容更豐富，影響力更大。

中越跨境民族民間文學(xué)一直以來都是族群研究所關(guān)注的問題，“跨境民族直接的意思是跨越國界而定居的民族”[3]跨境民族民間文學(xué)有其鮮明的特點(diǎn)，民族之間存在著共同的文化特點(diǎn)。其內(nèi)容上包括民間口頭文學(xué)和書面文學(xué)兩個(gè)部分，一直以來都有著獨(dú)特的傳播方式。新媒體時(shí)期的到來，對(duì)于邊境民族也產(chǎn)生了巨大的影響，再局限了以前的傳播方式就會(huì)顯得故步自封了。那么利用新媒體進(jìn)行民間文學(xué)傳播已經(jīng)成為一種新的趨勢(shì)，它和傳統(tǒng)的傳播方式一起為民間文學(xué)的傳播做貢獻(xiàn)。

一.新媒體環(huán)境下中越跨境民族民間文學(xué)發(fā)展必要性

新媒體時(shí)代的到來，傳媒行業(yè)正向產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)發(fā)展，在這個(gè)環(huán)境下，媒介融合、互聯(lián)網(wǎng)思維等理念大量應(yīng)用于整個(gè)傳媒行業(yè)之中。新媒體產(chǎn)生的時(shí)間不長(zhǎng)，但是卻發(fā)展非常迅速，聯(lián)合國科教文組織的定義是“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)在載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！盵1]新媒體和舊媒體相比，它的信息承載量大、信息內(nèi)容豐富多樣、檢索方便快捷。它比舊媒體更具有信息發(fā)布成本低、信息傳播與更新速度快的優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)使得其迅速在全球的各個(gè)領(lǐng)域扎根壯大，從而影響到世界各國的經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展。中國和越南山水相連，兩者的文化有很多的相同之處，同樣的文化元素也影響著民間文學(xué)。中越跨境民族大多數(shù)處在比較落后的地方，這些地方交通不便，文化傳播模式單一。但是隨著時(shí)代的變化這些地方也發(fā)生了很大的變化，由于政府大力扶貧，建設(shè)經(jīng)濟(jì)，還有新媒體時(shí)代的來臨，讓這些地方的民間文學(xué)與文化的傳播方式也發(fā)生了改變，那么如何在新媒體環(huán)境下保護(hù)發(fā)展民間文學(xué)顯得十分重要。

民間文學(xué)是主要指的是民眾的生活文化和生活世界中的傳承、傳播、同享的口頭傳統(tǒng)和語辭的藝術(shù)。它包括十分廣泛，包括民間傳說、故事、神話、民間歌謠、戲劇等等?？偟膩碚f其是形式多樣性的民眾的生活體現(xiàn)。對(duì)于中越跨境民族來說民間文學(xué)是各民族的寶貴財(cái)產(chǎn)。在新媒體環(huán)境之下，民間文學(xué)的傳播的方式已經(jīng)發(fā)生改變，它不再單純是以前的口耳相傳或者是書面敘述的形式。隨著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的完善，自媒體、直播、社群等新型社交媒體不斷涌現(xiàn)，為民間文學(xué)傳播注入了新的活力和動(dòng)力。由于跨境民間文學(xué)是跨境民族的一個(gè)主要的文化生活方式，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異的今天，如何發(fā)揮新媒體的作用，更好保護(hù)民間文學(xué)，讓民間文學(xué)中優(yōu)秀的部分傳承下去，就顯得十分重要。

二.新媒體環(huán)境下越跨境民族民間文學(xué)現(xiàn)狀

首先盡近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利，人們的思想觀念發(fā)生改變。中越邊境民族大量的年輕人外出學(xué)習(xí)和就業(yè)，這些年輕人在外面接觸到網(wǎng)絡(luò)、媒體、微博、微信、QQ等電子產(chǎn)品，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的重要性，手機(jī)、微信、QQ已經(jīng)成為他們生活中不可缺的一部分。這一部分人是思想比較開放的一代，他們比較容易接受新思想，這一部分人離開家鄉(xiāng)除外讀書和就業(yè)接受新的思想，他們中的一些人有技術(shù)有能力，這一部分會(huì)把家鄉(xiāng)的文學(xué)與文化習(xí)俗用各種手段保存下來，閑時(shí)可以用來解鄉(xiāng)愁。而還有一部分人由于從小生活在外面，所以對(duì)于民間文學(xué)、民間文化的不夠理解，甚至?xí)信懦鈨A向。

其次政府不斷完善邊境地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，使得邊境居民的生活水平得到了提高，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)也逐漸深入到民間生活，成為日常生活中重要的一部分。新時(shí)代的到來，當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)的傳播模式也發(fā)生了變化，民間文學(xué)的傳播模式不再單純依靠口耳相傳的模式，其形式也發(fā)生了變化，開始注重在新媒體上進(jìn)行傳播。在政府的支持之下，民間也興趣了文學(xué)、文化保護(hù)的熱潮，他們也意識(shí)到民間文學(xué)、文化也是寶貴的財(cái)產(chǎn)，要保護(hù)以來。面對(duì)新的時(shí)代，一些年輕人有意識(shí)地和網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起，把一些優(yōu)秀的民間文學(xué)放到互聯(lián)網(wǎng)上，讓大家了解文化。

最后，雖然時(shí)代在變化，但是由于邊境大多數(shù)是少數(shù)民族，雖然新媒體傳播模式已經(jīng)開始在民間流行，但是由于大多數(shù)的年輕人外出打工，留下來的老人、小孩比較多，所以民間文學(xué)傳播在新媒體的傳播相對(duì)于城市還是存在很大的缺陷。同時(shí)還由于邊境民族相對(duì)來說思想比較閉塞，很多人不會(huì)用手機(jī)，電腦。特別是一些老人因?yàn)橛^念和經(jīng)濟(jì)的原因，不用手機(jī)。使得民間文學(xué)傳播模式難以更新，一些比較落后，閉塞的地方，還是依靠口耳相傳的形式。隨著年老的人去世,悅來越多年輕人由于保存的方式的問題,對(duì)于本民族的民間文學(xué)、文化不了解，一些東西就慢慢失傳了。這種現(xiàn)狀不利于民間文學(xué)的繼承和發(fā)展。

三.新媒體環(huán)境下利用新媒體推進(jìn)民間文學(xué)傳播

新媒體環(huán)境下，要推進(jìn)民眾民間文學(xué)的傳播方式的改變顯得十分重要。

首先，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)民間文學(xué)傳播。民間文學(xué)是邊境民族的精神財(cái)富，它反應(yīng)了當(dāng)?shù)厝说臍v史、文化與生活，可以說各個(gè)民族的民間文學(xué)與文化是它們的生活中不可缺的一部分。但是，現(xiàn)在的年輕人日益被快餐文化所包圍，對(duì)本民族的民間文化、民間文學(xué)逐漸淡忘。所以在新的時(shí)代對(duì)民間文學(xué)的保護(hù)和傳播，需要發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)傳播，讓大家參與到當(dāng)?shù)匚膶W(xué)、文化的保護(hù)之中去。同時(shí)新媒體也是連接家鄉(xiāng)和游子的一種手段，也是保護(hù)文化的一種有利的手段。

其次，借助新媒體的新型社交工具，充實(shí)人才隊(duì)伍。新媒體的傳播，人才和質(zhì)量是重要因素。要積極培養(yǎng)有技術(shù)，有能力的能發(fā)揮積極作用的人才，人才對(duì)于民間文學(xué)的發(fā)展非常重要，民間文學(xué)的傳播采用新的方式，那么就顯得新媒體的社交工具十分必要。很多邊境民族人民相對(duì)來說比較貧困、落后，人才的緊缺無疑是制約當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的主要因素，如何吸引人才也是這些地區(qū)政府面臨的問題。針對(duì)這樣的情況可以利用新媒體引導(dǎo)人才的回流，吸引那些年輕人回到家鄉(xiāng)去發(fā)展家鄉(xiāng)的事業(yè)。當(dāng)?shù)乜梢酝ㄟ^微信群、QQ群等新媒體，增加本地和在外人才的溝通，在假期和返鄉(xiāng)高潮舉辦文化活動(dòng)，這樣有利于民間文學(xué)的傳播。新的社交工具讓距離變得不是問題,出去的年輕人不會(huì)因?yàn)樵谕饪床坏阶约杭亦l(xiāng)的文化,民間故事，了解家鄉(xiāng)的變化情況，甚至參與到家鄉(xiāng)文化的建設(shè)工作中。老年人通過手機(jī)、微信、QQ也能觀看民間戲劇、民間歌謠，讓他們不出門也能有自己的消閑方式。同時(shí)也能讓更多的人了解民間傳統(tǒng)文學(xué)。

再次，利用新媒體的平臺(tái)，開展文化傳播工作。傳播民族民間文化，就要在新媒體環(huán)境下利用好新媒體平臺(tái)。除了可以利用微信、QQ、微博進(jìn)行文化的傳播工作的同時(shí)，還要好好利用新媒體的平臺(tái)，傳播優(yōu)秀的民間文化、訴說優(yōu)秀的民間故事，讓全世界的人都能夠了解。由于跨境民族一般都有自己特色文化與文學(xué)，這些民族可以利用自己的特色吸引游客，把有特色的地方打造成一個(gè)文化旅游的景點(diǎn)。這樣皆可以保護(hù)文學(xué)、文學(xué)，也能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四.新媒體環(huán)境下做好民間文化保護(hù)與傳播工作的建議

民間文化是一個(gè)民族的精神文化體現(xiàn)，如何做好這一個(gè)工作是一個(gè)十分重要的事情。

首先，借助新媒體，開展文化傳播活動(dòng)，進(jìn)行傳統(tǒng)民間文學(xué)的保護(hù)。政府應(yīng)該加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，并且降低農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)信息全覆蓋，保證農(nóng)村與外界聯(lián)系方便。最后利用有線網(wǎng)絡(luò)電視媒體、微信、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺(tái)等開展文化活動(dòng)。與全國聯(lián)網(wǎng)，宣傳地方特色民間文學(xué)、文化、習(xí)俗，吸引全國各地的民族。打造民族旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。

其次，培養(yǎng)具有專業(yè)技術(shù)的新媒體人才。真正了解新媒體的人只能說是少數(shù)的，大部分只是聽說過，接觸過而已。無論是建立新媒體大數(shù)據(jù)庫還是利用新媒體對(duì)材料的處理、分析、應(yīng)用都的人才都是很少的?；ヂ?lián)網(wǎng)的運(yùn)用，需要大量技術(shù)人員的參與，因此，開展培養(yǎng)出懂得新媒體，能用新媒體為民間文學(xué)傳播做出技術(shù)支持的人才，能利用新媒體技術(shù)和平臺(tái)進(jìn)行民間文學(xué)傳播，才能真正發(fā)展民間文學(xué)。

總之，在新媒體環(huán)境下，要抓住新媒體環(huán)境特點(diǎn)，積極保護(hù)民間文學(xué)，與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，為民間文學(xué)的傳播做出努力。