城鎮(zhèn)化進(jìn)程中亳州傳統(tǒng)武術(shù)傳承研究*

陳 威 王玉川

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中亳州傳統(tǒng)武術(shù)傳承研究*

陳 威 王玉川

（淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 淮北 235000）

對城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的亳州傳統(tǒng)武術(shù)傳承進(jìn)行探究。認(rèn)為在亳州城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)傳承主體流失，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變化使得其傳承空間縮小以及生活方式的轉(zhuǎn)變致使傳承動力不足，基于以上問題提出相應(yīng)發(fā)展策略，力求推動亳州傳統(tǒng)武術(shù)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中更好地傳承發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)；城鎮(zhèn)化；傳承；亳州

城鎮(zhèn)化是指農(nóng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化的一個過程，它是一個對社會發(fā)展影響深遠(yuǎn)的社會進(jìn)程。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在逐漸加快，農(nóng)村人口大量向城市涌入。立足于亳州來看，雖然地處皖北地區(qū)，相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的起步相對較慢，但當(dāng)前也處于不斷加速狀態(tài)。2000年，亳州城鎮(zhèn)化率為18.2%，至2018年末，城鎮(zhèn)化率達(dá)到41%，相比2000年翻了一番還多。從亳州市政府發(fā)展研究中心獲悉，未來10年間，將是亳州市城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的黃金時期，由此看來亳州城鎮(zhèn)化速度正走在一個發(fā)展的快車道上。亳州城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展帶來的是農(nóng)村人口逐漸向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)、生活方式等方面的轉(zhuǎn)變，這很大程度上推動了亳州產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)了亳州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得亳州“以產(chǎn)業(yè)化振興城市，以城市化助推產(chǎn)業(yè)”。

城鎮(zhèn)化給亳州帶來快速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)了一些新的問題與矛盾。正如王暉所言：“那些興高采烈地慶幸自己成為城鎮(zhèn)居民的人們，在告別農(nóng)村的同時，也將告別那片土生土長出來的文化”。[1]隨著農(nóng)村人口逐漸向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)、生活方式等方面的轉(zhuǎn)變，發(fā)源并發(fā)展于廣大農(nóng)村地區(qū)的亳州傳統(tǒng)武術(shù)，受其影響也在逐漸地發(fā)生流變。亳州此地民風(fēng)彪悍，人們習(xí)武之風(fēng)盛行，歷史上出現(xiàn)了眾多的武術(shù)拳種，正因為此，亳州市譙城區(qū)（即當(dāng)前亳州市區(qū)）被第一批列為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”的行列（1992年），由此可見亳州武術(shù)文化厚重的一斑。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，具有鮮明的本土文化特色，聯(lián)系著古老的炎黃血脈，是我們祖先在日積月累中形成的寶貴財富，具有很好的現(xiàn)代傳承價值。然而，隨著社會的發(fā)展，亳州傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會當(dāng)中出現(xiàn)逐漸走向落寞的趨勢。傳統(tǒng)的失落，是現(xiàn)代化的必然，已經(jīng)是不爭的事實。[2]面對這種趨勢，如何做好亳州傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展乃至如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中做好自身的發(fā)展，值得思考。

1 亳州傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展

據(jù)史料記載，亳州從商朝時期就擁有鑄造青銅兵器技術(shù)，春秋時期，戰(zhàn)亂不斷，此時兵器成為戰(zhàn)爭中必不可少的殺傷性武器之一，在江淮大地上，練習(xí)騎射和劍術(shù)的人群非常之多，武風(fēng)盛行。[3]亳州自古以來就是兵家廝殺作戰(zhàn)的重要地區(qū)之一，并且在亳州歷史上出現(xiàn)了眾多著名的武技高超、戰(zhàn)斗勇猛的軍事大將，如曹操父子多人皆以勇猛善戰(zhàn)著稱，其中更有流傳千古的“曹丕論劍”。在這些背景影響下，使得亳州人們逐漸形成強(qiáng)健勇猛的民風(fēng)，習(xí)武之風(fēng)也因此而經(jīng)久不衰。

亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化歷史悠久，雖經(jīng)歷史的變遷，至今傳承下來的拳械種類也較多，亳州作為武術(shù)之鄉(xiāng)城市，具有眾多的武術(shù)資源，其中就以拳術(shù)最多，劍術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)等器械次之，總計拳械套路有100種之多，傳統(tǒng)拳種也尚都流傳有序。80年代中期，在安徽省的重視之下，各市、區(qū)逐漸組建不同規(guī)模的武術(shù)組織，受其影響，亳州也積極響應(yīng)，全市開辟共近100個武場，以供習(xí)武者之用。

從近5年在亳州或其它地區(qū)舉辦的大型武術(shù)賽事來看，參與度較高的亳州傳統(tǒng)武術(shù)拳種共有35種之多（見表1），這也是目前在亳州地區(qū)流傳較為廣泛的、練習(xí)人群較多的拳種，在器械方面，流傳較廣的器械種類有29中之多，這其中涵蓋了單器械、雙器械和軟器械3個類別（見表2），其中也有如晰揚(yáng)掌、六合八法拳、馬氏查拳之類的地區(qū)特色拳種。

表1 亳州部分武術(shù)拳種

種類拳術(shù)名稱數(shù)量 太極拳類陳式太極拳、楊氏太極拳、吳氏太極拳、武式太極拳、孫式太極拳等5 南拳類詠春拳、五祖拳、蔡李佛拳、虎鶴雙形拳、地躺拳等5 其它拳術(shù)類晰揚(yáng)掌、馬氏查拳、心意六合八法拳、形意拳、心意拳、八卦掌、八極拳、通臂拳、劈掛拳、翻子拳、查拳、華拳、炮拳、洪拳、花拳、少林拳、武當(dāng)拳、峨眉拳、木蘭拳、螳螂拳、鷹爪拳、西涼掌、梅花拳、長拳、羅漢拳等25

表2 亳州部分武術(shù)器械

類別名稱 數(shù)量 單器械大刀、苗刀、魁武劍、太極劍、太極刀、太極槍、樸刀、南刀、南棍、扇子、匕首、槍、棍、鞭桿、仗、棒、拐、鏟等18 雙器械雙刀、雙劍、雙鞭、雙鉤、雙匕首、雙鉞等6 軟器械九節(jié)鞭、雙節(jié)棍、三節(jié)棍、流星錘、繩鏢等5

注：數(shù)據(jù)源于近5年亳州市舉辦的武術(shù)大會、武術(shù)大賽、武術(shù)展示活動

1992年，亳州被評為全國第一批“武術(shù)之鄉(xiāng)”城市。此后亳州成立“武術(shù)之鄉(xiāng)”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，專門負(fù)責(zé)武術(shù)的傳承，武術(shù)活動的開展和武術(shù)日常管理等工作，2015年，撥付專項資金用于武術(shù)比賽和相關(guān)活動的開展工作。近年也相繼舉辦了不同規(guī)模的傳統(tǒng)武術(shù)大賽，如2014年和2015年在亳州舉辦的兩次傳統(tǒng)武術(shù)大會，和2017年舉辦的國際武術(shù)大賽，使亳州傳統(tǒng)武術(shù)逐漸在大型公共活動中嶄露頭角。

2 城鎮(zhèn)化進(jìn)程對亳州傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展影響

2.1 人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移導(dǎo)致傳承主體缺失

武術(shù)是由原始初民為了生存的需要與野獸搏斗過程中產(chǎn)生的技術(shù)，以及原始戰(zhàn)爭中人與人搏殺而萌生的格斗技術(shù)，[4]它產(chǎn)生于早先人類生產(chǎn)生活，并被運(yùn)用早先人類的生存生活之中，早期的武術(shù)傳承主體是在從事農(nóng)耕生產(chǎn)生活的勞動人群當(dāng)中。與之相同，早期的亳州傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和傳承也是在廣大的勞動人民群眾之中的，當(dāng)時亳州習(xí)武之風(fēng)盛行，村民常常在耕種勞動之余，聚在一起練習(xí)切磋武技，遂常有“忙時耕種，閑時練武”之稱。

現(xiàn)今隨著經(jīng)濟(jì)、科技水平的提高，田間的勞作不再是依賴人工，大規(guī)模機(jī)械化覆蓋了耕、種、收整個流程，機(jī)械化耕種的到來解放了大量勞動力，農(nóng)村從業(yè)人員逐漸減少，不斷向城市涌入，特別是2014年—2017年增長趨勢較明顯，增長率分別為：4.91%、1.99%、0.93%，2016年、2017年、2018年3年來城鎮(zhèn)化率分別為38.3%、39.8%、41%，[5]呈逐漸上升狀態(tài)。這就形成非農(nóng)業(yè)人口不斷增多，農(nóng)業(yè)人口逐漸減少的現(xiàn)象。農(nóng)村人口的不斷快速流出，使得廣大鄉(xiāng)村人口逐漸稀疏化。[6]武術(shù)傳承的主體是人的傳承，農(nóng)村人口遷移，直接影響武術(shù)練習(xí)的人口，也使得忙時耕種，閑時練武的場面不復(fù)存在。因此說，亳州傳統(tǒng)武術(shù)的傳承主體逐漸流失。

2.2 城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變化使得傳承空間縮小

亳州城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，使得城鎮(zhèn)逐漸占據(jù)主體地位，亳州市城鎮(zhèn)面積也在持續(xù)擴(kuò)大，從2016、2017、2018年亳州市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展統(tǒng)計公報中了解到（來源于安徽省統(tǒng)計局），近三年來，亳州市房屋竣工面積分別為238.2、337.8、405.4萬平方米，逐年增長面積為24.3、99.6、67.6萬平方米，且此后城建用地呈持續(xù)擴(kuò)大之態(tài)，截止2018年底，使亳州市城鎮(zhèn)化率一度達(dá)到歷史最高的41%。這一趨勢使得鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸被城鎮(zhèn)所取代，從而導(dǎo)致發(fā)源并成長于鄉(xiāng)村的亳州傳統(tǒng)武術(shù)失去原有的生存環(huán)境。

原來傳承的主要陣地——廣大的農(nóng)村地區(qū)，也隨著人口的流失以及拳師的相繼離去逐漸消失，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程促使，亳州傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)存?zhèn)鞒兄饕嚨匾厕D(zhuǎn)移到了城市，零散分散在亳州城市的小部分地帶。與早先的近百個武場相比，現(xiàn)在的專門性武場幾乎全部不復(fù)存在。同時，在政策的指導(dǎo)下，五禽戲在亳州的“五進(jìn)”工作如火如荼的開展，使得亳州傳統(tǒng)武術(shù)很難在亳州各個機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村開展傳承工作，導(dǎo)致發(fā)展范圍逐漸縮小，傳承空間縮小。

2.3 生活方式的轉(zhuǎn)變致使傳承動力不足

城鎮(zhèn)化的進(jìn)程給亳州帶來的不僅是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，也深刻影響著人們的生活方式。傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)需要時間的積累和體能上的付出，需要持之以恒的信念反復(fù)練習(xí)動作。經(jīng)濟(jì)上的富足使得亳州人們不再參與更多的體力勞動當(dāng)中，逐漸追求更高的生活水平，不再愿意參與大強(qiáng)度的傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)當(dāng)中，練習(xí)內(nèi)容的選擇也漸趨于休閑化。因此，固有的傳統(tǒng)練習(xí)方法和內(nèi)容很難再適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式。

在傳承年齡范圍上，也在不斷縮小，青少年和中年習(xí)武人群逐漸減少，其中中年習(xí)武人群已經(jīng)寥寥無幾，青少年習(xí)武群體仍尤存的原因主要是因為亳州華佗文武學(xué)校的支撐，但雖開設(shè)了小學(xué)部、初中部和高中部，涵蓋了青少年幾乎全部年齡階段，但從整體亳州上來看，習(xí)武的青少年人群還是占極少數(shù)。城鎮(zhèn)化過程中注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代人群也逐漸以經(jīng)濟(jì)意識為主流，再加上由于中年人群要承受事業(yè)與家庭等方面的壓力，空余時間較少，很難在像以往一樣習(xí)武者中年習(xí)武者眾。與早先的數(shù)10余萬分布在各個行業(yè)的武術(shù)人口相比，現(xiàn)今顯得無比落寞，傳承年齡范圍逐漸縮小到老年人當(dāng)中，即使是老年習(xí)武人群，也只在晨曦和傍晚之時剩下寥寥習(xí)武者仍在堅持，散布在亳州的各個練習(xí)點。青少年是社會未來的發(fā)展主力軍，是推動社會未來發(fā)展的動力，生活方式的轉(zhuǎn)變使得參與練習(xí)武術(shù)的亳州青少年群體日趨減少，從而使得亳州傳統(tǒng)武術(shù)的傳承動力的不足。

3 城鎮(zhèn)化進(jìn)程中亳州傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展策略

3.1 發(fā)揮亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力，吸引主體認(rèn)同

文化對于一個人的影響是深遠(yuǎn)持久的，它是一個包含廣泛而富有豐富內(nèi)涵的人類特有的現(xiàn)象。亳州傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過歷史的沉淀，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在亳州文化體系中擁有一席之地，對“亳文化”的承載和發(fā)展起到一定作用，充分發(fā)掘亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化，能夠加深和增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感，從而促使現(xiàn)在人們對亳州傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)同，增加現(xiàn)代傳承主體，促進(jìn)亳州傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代傳承。

隨著黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，于是國家于2018年出臺《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》（以下簡稱振興戰(zhàn)略）。振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，是中華文化的根基和載體。[7]幾千年來的中華文化都是發(fā)祥于農(nóng)耕文明，同樣，亳州傳統(tǒng)武術(shù)在亳州這片廣闊的地區(qū)中，并與其它文化相結(jié)合形成自身獨特的文化。現(xiàn)今，對亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)掘有利于尋求出其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想、人文精神及道德規(guī)范，以這些優(yōu)秀的文化利用現(xiàn)今的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的實施為契機(jī)，使廣大勞動人民重建原有豐富的精神家園，[8]也促進(jìn)亳州傳統(tǒng)武術(shù)在廣大勞動人民之中的再次傳承。

另一方面，隨著國家層面對民族傳統(tǒng)文化的日益重視，端午節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日也被列入國家法定節(jié)日之中，此番舉措不僅是國家對民族傳統(tǒng)文化的重視，更是體現(xiàn)國家層面對民族歸屬感的要求。人民的歸屬感不僅在宏觀上體現(xiàn)在國家層面，也體現(xiàn)在對人們所在生活環(huán)境和周圍文化的歸屬感。

當(dāng)前，很多亳州人民都有練習(xí)過武術(shù)的經(jīng)歷，即使沒有習(xí)練經(jīng)歷的亳州傳統(tǒng)武術(shù)的年青一代人群，也受著亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化的潛移默化的影響。因此，歸屬感的存在，能夠使人們對武術(shù)這個獨特產(chǎn)物產(chǎn)生“記得住鄉(xiāng)愁”的情感，[9]記得住亳州傳統(tǒng)武術(shù)曾經(jīng)對他們產(chǎn)生過的集體記憶。發(fā)掘亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化，有利于發(fā)現(xiàn)亳州傳統(tǒng)武術(shù)所具有新的、適合現(xiàn)今社會發(fā)展潮流的價值，也是對亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化體系豐富的促進(jìn)，尋求出人們在精神等層面對亳州傳統(tǒng)武術(shù)的歸屬情感。

3.2 擴(kuò)大亳州傳統(tǒng)武術(shù)傳播力度，擴(kuò)大傳承空間

筆者在年幼時期常與玩伴迷戀于武俠劇和武俠小說，沉迷與其中無法自拔。這一方面說明了武術(shù)的無窮魅力，深深吸引無數(shù)人群；另一方面，說明電視、書籍傳播帶來的巨大影響，曾一度使“蛤蟆功”、“降龍十八掌”等等此類的武林“秘笈”和“黃飛鴻”等武術(shù)高手風(fēng)靡大街小巷。雖然有的內(nèi)容做了夸張，但客觀的說，電視和書籍媒介的傳播使武術(shù)走上了公共視野，并使武術(shù)在人們心中留下了深刻印象，這足以體現(xiàn)大眾媒體傳播的力量之大、范圍之廣。

當(dāng)下大眾媒體傳播方式在不斷增多，除了傳統(tǒng)的書籍、報紙、電視等媒體之外，又出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播方式。因此，結(jié)合亳州傳統(tǒng)武術(shù)，在其發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，運(yùn)用好這些有利的傳播媒介，通過這些傳播媒體把亳州傳統(tǒng)武術(shù)傳播出去，使媒體宣傳成為亳州傳統(tǒng)武術(shù)的新的傳播平臺，擴(kuò)大人們對亳州武的關(guān)注度，增加亳州傳統(tǒng)武術(shù)拳種的傳播空間。

另外，亳州是農(nóng)業(yè)大市，鄉(xiāng)村地區(qū)占比較大。因此，應(yīng)與國家“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃”相結(jié)合，擴(kuò)大亳州傳統(tǒng)武術(shù)向鄉(xiāng)村地區(qū)的回歸，向廣大的亳州鄉(xiāng)村地區(qū)傳播優(yōu)秀的武術(shù)文化、精神和技法，依靠發(fā)源于亳州鄉(xiāng)村的武術(shù)反哺于鄉(xiāng)村地區(qū)，以此服務(wù)于國家“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃”的同時，同時也擴(kuò)大了亳州傳統(tǒng)武術(shù)的傳承空間。

3.3 構(gòu)建亳州傳統(tǒng)武術(shù)理論體系，增強(qiáng)內(nèi)在動力

亳州傳統(tǒng)武術(shù)是通過亳州廣大勞動人民創(chuàng)造、改造和傳承出來的，它的起源和發(fā)展都處在文化素養(yǎng)較低的社會階層。[9]理論上的成果研究缺乏，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的理論成果勢必?zé)o法跟上當(dāng)今新時代的發(fā)展要求，沒有理論的支撐就仿佛失去內(nèi)在靈魂，沒有“靈魂”的亳州傳統(tǒng)武術(shù)也就失去的內(nèi)在的傳承動力。在加強(qiáng)理論研究上，亳州養(yǎng)生代表五禽戲就走在亳州傳統(tǒng)武術(shù)的前列，10余年來不斷加強(qiáng)理論上的科學(xué)研究，現(xiàn)已經(jīng)逐漸筑成科學(xué)化的理論體系。因此，借鑒養(yǎng)生理論的發(fā)展崛起，亳州傳統(tǒng)武術(shù)也要盡快走上筑成科學(xué)化理論體系道路，這就需要相關(guān)研究人員、機(jī)關(guān)、武術(shù)協(xié)會等機(jī)構(gòu)積極把亳州傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容、內(nèi)涵及功能價值和意義發(fā)掘整合，共同構(gòu)建完整的、科學(xué)的理論體系，增強(qiáng)亳州傳統(tǒng)武術(shù)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的傳承動力，推動亳州傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

4 結(jié)語

當(dāng)今，城鎮(zhèn)化進(jìn)程勢不可擋，使亳州的人口流動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)生活方式等方面都發(fā)生很大變化，給亳州經(jīng)濟(jì)帶來高速的增長。同時，城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，也使得發(fā)源、生長與廣大亳州鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨流失，人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移導(dǎo)致傳承主體流失，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的變化使得傳承空間的縮小和生活方式的轉(zhuǎn)變致使傳承動力的不足都是城鎮(zhèn)化給亳州傳統(tǒng)武術(shù)帶來的影響。幾千年來的中華文化都是發(fā)祥于農(nóng)耕文明，是中華文化的根基和載體，同樣，亳州傳統(tǒng)武術(shù)在亳州這片廣闊的地區(qū)中，并與其它文化相結(jié)合形成自身獨特的文化。因此，本著保護(hù)和傳承亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化的出發(fā)點認(rèn)為，應(yīng)發(fā)揮亳州傳統(tǒng)武術(shù)文化影響力，吸引主體認(rèn)同，擴(kuò)大亳州傳統(tǒng)武術(shù)傳播力度，擴(kuò)大傳承空間，構(gòu)建亳州傳統(tǒng)武術(shù)理論體系，增強(qiáng)內(nèi)在動力，從而推動亳州傳統(tǒng)武術(shù)在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中更好地傳承發(fā)展。

[1]王暉.新型城鎮(zhèn)化與文化發(fā)展[M].廣州:廣東經(jīng)濟(jì)出版社,2014，7:11.

[2]陳威,趙先卿,王舜.近代以來社會變遷下的武術(shù)活動——基于一個武術(shù)之鄉(xiāng)的研究[J].體育科學(xué),2011,31(6):10-19.

[3]安徽省地方志編纂委員會.安徽省志 體育志[M].合肥：安徽人民出版社，1990:2.

[4]徐偉軍.武術(shù)的嬗變與發(fā)展[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2006(5):684-686.

[5]安徽省統(tǒng)計局[EB/OL].http://tjj.ah.gov.cn/tjjweb/ web/index.jsp.

[6]羅國珍.城鎮(zhèn)化背景下皖北民族傳統(tǒng)體育傳承研究[D].淮北師范大學(xué),2017.

[7]中共中央 國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[EB/OL].http://www.gov.cn/ zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm.

[8]胡勘平.望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁[N].光明日報，2013-12-23.

[9]周開勝.從養(yǎng)生視域論傳統(tǒng)武術(shù)的傳承[D].武漢體育學(xué)院,2008.

Research on the Inheritance of Bozhou Traditional Wushu in the Process of Urbanization

CHEN Wei, etal.

(Huaibei Normal University, Huaibei 235000, Anhui, China)

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（AHSKY2015D89）：城鎮(zhèn)化背景中日常生活批判理論視角下皖北民族傳統(tǒng)體育文化傳承研究。

陳威（1973—），博士，教授，研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育文化傳承。