文化自信視野下探析武術(shù)價值及發(fā)展

呂小黎 黃岡師范學(xué)院

武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的一個杰出代表，有異于西方體育文化的人文底蘊(yùn)，使得它有別于西方的現(xiàn)代體育，更是豐富了世界體育內(nèi)涵。現(xiàn)代各級各類學(xué)校課堂武術(shù)已經(jīng)受西方體育文化影響，出現(xiàn)以利于裁判評分體操化的改變，傳統(tǒng)武術(shù)不同于西方體育文化，其主要是發(fā)展人的肢體、軀干自身屬性的運(yùn)動，更多是一種以近代、古代社會文化背景為基礎(chǔ)的一種技擊、健身、養(yǎng)身、自娛自樂的文化。筆者認(rèn)為，武術(shù)在不同的社會形態(tài)下其技擊性的強(qiáng)度和重要性都有所不同，現(xiàn)代武術(shù)技擊性的“弱化”，健身、養(yǎng)身、娛樂性增強(qiáng)，在文化內(nèi)涵上提升人的勇往直前、建立自信、把握自我、不屈不撓、積極向上的精神。

一、現(xiàn)代武術(shù)技擊性的弱化

(一)武術(shù)由原始搏斗廝殺向多元化發(fā)展

武術(shù)的技擊性一說，最早出現(xiàn)在《荀子·議兵篇》中的“齊人隆技擊”，主要是指軍事搏斗、殺敵報國的技能。武術(shù)在歷史的長河中結(jié)合當(dāng)時的中華文化，逐漸形成豐富多彩的具有拳種明晰、價值功能顯著的中華武術(shù)文化，尤其近一百年來受西方文化的影響較大，武術(shù)在競賽體育精神的影響下，發(fā)生了顯著的變化：技擊性的弱化，它為了適應(yīng)觀眾的欣賞、裁判易于評判打分，已不能再單純的解釋為對抗搏斗，它以武術(shù)規(guī)定動作套路為主要內(nèi)容，具有廝殺格斗含義的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在原始社會，人們?yōu)榱藵M足安全需求，產(chǎn)生于當(dāng)時社會的狩獵或打斗是古代武術(shù)形成的基石，武術(shù)技能就是為了保護(hù)家人或團(tuán)體，擊敗對手以獲得生存。經(jīng)歷了漫長的歷史演練，人們的冶煉技術(shù)的提升，制造工具應(yīng)用于戰(zhàn)爭需求，有關(guān)軍事武藝成熟的訓(xùn)練方式、各類器械的繁榮與民間武術(shù)的空前發(fā)展有著密不可分的牽連。

回顧整個中華武術(shù)發(fā)展歷程，其實(shí)古代武術(shù)主要應(yīng)用在致命格斗和軍事武藝方面，其主要服務(wù)于族群之間的利益糾葛，古代武術(shù)通過長久的磨煉和成長，逐漸形成特色鮮明的身體模擬對抗的、具有鮮明特色的獨(dú)特體系，在明朝1370年左右開始至清朝時期空前發(fā)展，逐漸脫離軍事武藝。武術(shù)的本質(zhì)特性也由技擊殺敵蛻變成集技擊、健身、養(yǎng)身、娛樂觀賞、提升自信、勇敢果斷、不畏艱險、不屈不撓等優(yōu)秀品質(zhì)的精神象征。武術(shù)也在歷練了軍事搏殺的技能實(shí)踐和模擬實(shí)驗(yàn)后逐漸形成屬于自身特點(diǎn)的武術(shù)體系。軍事化的武術(shù)的完結(jié)使得武術(shù)邁進(jìn)了下一個新的歷史時期——“現(xiàn)代武術(shù)”時期，在受到外國文化干預(yù)下，武術(shù)“技擊性”隨著社會文化不斷的演變，走向了視覺更精彩、健身效果更顯著的演繹方向。

(二)武術(shù)相較于其它運(yùn)動項(xiàng)目技擊性是其所具有的顯著特性

人類知識的不斷壯大積累與社會文化形態(tài)的變化是相輔相成的。人類發(fā)展進(jìn)步的歷史演義，也是一部血與火的戰(zhàn)爭史，武術(shù)就是隨著人類戰(zhàn)爭進(jìn)程不斷完善、發(fā)展壯大起來。人類是由低俗形態(tài)向文明形態(tài)發(fā)展壯大的，武術(shù)發(fā)展歷史也是如此。以技擊為主導(dǎo)并發(fā)展壯大的武術(shù)走向多樣化的形式，其實(shí)是武術(shù)技擊性“弱化”的一個過程，凡事有利亦有弊，弱化了技擊后也避免了技擊對抗時可能帶來的身體傷害，也帶來了更多現(xiàn)代人所急需要的養(yǎng)身、娛樂等價值功能。當(dāng)然“弱化”技擊并不代表“擯棄”這種功能：相較于我們身邊的其它體育運(yùn)動項(xiàng)目，如乒乓球、羽毛球、籃球、足球等，這些運(yùn)動項(xiàng)目健身效果很好，娛樂觀賞性很強(qiáng)，得到了現(xiàn)代人的大力追捧，但它們沒有專門性的技擊防身意識和防身動作，這些武術(shù)都完全優(yōu)勝與它們，而且現(xiàn)代武術(shù)也漸漸具有這些球類所具有的健身娛樂功效。

二、武術(shù)價值功能的演變

(一)武術(shù)運(yùn)動形式的演變與技擊性的分化

現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展于20世紀(jì)70年代后，其創(chuàng)始人張文廣在自傳中記述：武術(shù)運(yùn)動有兩種形式：一種是套路形式；另一種是以踢打摔拿等形式，即武術(shù)散打。自此我國各級各類學(xué)校開設(shè)了現(xiàn)代武術(shù)套路課程，各級各類武術(shù)套路比賽也得到廣泛發(fā)展。編排武術(shù)套路和武術(shù)散打的一些專家認(rèn)為，武術(shù)散打集合了泰拳、跆拳道等各國優(yōu)秀技擊拳種，是為了更好的發(fā)掘武術(shù)的技擊性，以此來填補(bǔ)武術(shù)套路的“技擊性”被弱化。楊玉博士在其論文《太極拳本體論》中對其進(jìn)行了很好的闡述，認(rèn)為古人創(chuàng)編太極拳的目的是為了解決武術(shù)訓(xùn)練時，容易出現(xiàn)傷害身體這一問題。傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)相比較而言，雖然技擊功能仍然是現(xiàn)代武術(shù)的一個重要功能，但它已不是現(xiàn)代武術(shù)的本質(zhì)?，F(xiàn)代武術(shù)應(yīng)該不斷創(chuàng)新，根據(jù)時代需求及自身特點(diǎn)，重新定位自身的意義及價值。

(二)中華傳統(tǒng)武術(shù)的杰出代表有太極拳、形意拳、八卦掌

據(jù)調(diào)查，堅持習(xí)練太極拳的人，其主要目的大多是為了調(diào)節(jié)身心、修身養(yǎng)性，因?yàn)樘珮O拳這種柔慢舒緩、動靜結(jié)合身體活動方式非常有助于養(yǎng)身。隨著中國城市化進(jìn)程加快，人們工作生活節(jié)奏的加快，使得人們非常容易精神緊張，威脅身心健康。人們通過習(xí)練武術(shù)宣泄情緒、調(diào)節(jié)精神，強(qiáng)身健體?！爸腥A傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)以其迥異于其它現(xiàn)代體育，動靜兼?zhèn)?，自?qiáng)不息的表現(xiàn)形式，能夠很好的幫助人們從快節(jié)奏的工作和生活中解脫出來，讓習(xí)練者能夠靜獨(dú)慎思，審視內(nèi)心。在傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值逐漸淡化的今天，突出其養(yǎng)身康體功能，滿足人們對健身養(yǎng)生的追求。邱丕相曾從書法與武術(shù)套路的類比中揭示出相對于西方審美觀念的外在形體美、力的美而言，中國武術(shù)更注重氣韻之美和意境之美。中國武術(shù)作為中華文化的有機(jī)組成部分跟人文意境、兵農(nóng)醫(yī)藝等共同組成豐富多彩的中華文化。

三、武術(shù)的發(fā)展及其激發(fā)的愛國情懷

中國傳統(tǒng)文化中十分注重陰陽、自然與和諧，“天人合一”這一哲學(xué)觀在許多學(xué)者論文里經(jīng)常出現(xiàn)，武術(shù)在這種社會文化背景下追求一種“意”和“藝”的形態(tài)。隨著社會人文環(huán)境改變，武術(shù)技擊性被迫壓縮，并追求一種更高的“技藝”，武術(shù)動作講求整體、表達(dá)美觀，追求“意會”的神形兼?zhèn)?。武術(shù)在中國的歷史價值中更重要的是一種精神意志體現(xiàn)，激發(fā)了人們的民族情懷。尤其當(dāng)中華民族到了危險之際奮勇殺敵、保家衛(wèi)國。在近代西方列強(qiáng)嗅到清朝落寞腐朽，侵略我大好河山，無數(shù)從武者投身到保家衛(wèi)國行列中。在民國時期一些愛國人士創(chuàng)辦了各種武術(shù)會館，激勵了一種愛國、勵志報國情懷，其社會文化價值在于能喚醒人們的民族意志和戰(zhàn)斗力，使我們偉大的中華民族具有更加強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

四、結(jié)語

人們追求健康的新世紀(jì)生活，武術(shù)原先的技擊格斗特征顯然在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展社會大背景下不再適應(yīng)社會文化需求。武術(shù)健身、養(yǎng)身、娛樂等價值功能在當(dāng)今社會是一種主流，當(dāng)然也不能丟棄武術(shù)的技擊性，通過武術(shù)的習(xí)練提振人們勇往直前、不屈不撓、提升自信等積極向上精神。受到西方思想文化的沖擊，武術(shù)生存的空間似乎受到了打壓，如果我們武術(shù)工作者還不積極努力探索和挖掘武術(shù)的真正內(nèi)涵，還一味不積極進(jìn)取不與時俱進(jìn)，只會使武術(shù)難以發(fā)展。武術(shù)應(yīng)積極主動的銳意進(jìn)取，思索如何與當(dāng)今社會人文環(huán)境更好的融合，這樣才能有更加長遠(yuǎn)發(fā)展。